东汉末年枭雄志

稍微一品，士燮便心惊胆战。
他知道自己并没有拒绝的自由和资格。
不接就是死。
艰难的咽了口唾沫，士燮跪在地上双手举起向前，接下了这份皇帝诏。
“臣，士燮，叩谢天子隆恩！”
看着士燮那“感动”的模样，太史慈哪里看不出来他眼下的纠结和痛苦。
给他一点时间让他反应一下，但是眼下必须要有的准备工作也不能少。
离开县城，太史慈回到军营，一声令下，军队进入一级战备状态，随时准备镇压叛乱，荡平不臣，用武力执行郭鹏的命令。
军队才是皇命得以传达四方贯彻到底的根本推动力量。
威慑的姿态摆的很足，对内对外都已经做好了准备。
对于士燮和整个士家来说，这是一个关乎命运的抉择。
所以激烈的争论会议就在龙编县城内展开。
总体来说，支持的人数和不支持的人数是对半开的。
因为中央军人数多，实力强大，后勤充足，展现出了极强的军纪军规和威慑力，这让士家人感到畏惧，感到害怕。
他们意识到就算集合交州的全部力量也无法战胜中央，无法实现当年南越王赵佗的丰功伟绩，强行对抗面临的下场就是死亡。
所以有差不多一半的人被吓破了胆，觉得应该接受朝廷的命令，美其名曰【忍辱负重】，主张南迁，另立家园。
但是由于中央这一次是要把士家的祖产连根拔起，连祖宗之地都不给留，强行把士家驱赶到国土最南端，严重违背了安土重迁的传统习俗。
一些士家老人被气得须发皆张，面色涨红，表示宁死也不愿意交出苍梧老家归属权。
与之相比，士燮本人不能继续留在交州而要去洛阳做九卿高官的事情反而不是很重要了。





东汉末年枭雄志 一千二百七十七 士家最大的依仗是真的没了
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士家人都在为皇帝要把士家的势力驱逐到国土最南端的事情争论不休。
反而没有谁纠结士燮留在交州还是去洛阳做官的事情。
士家老人是最无法接受南迁的群体。
“我家自王莽时南下交州，至今六代人，六代人！六代家业，含辛茹苦，最早的两代祖先生活在深山老林里，辛辛苦苦身体力行为子孙开辟出那么大的一片祖产。
这些祖产往上追溯几代，那可都是荒地，是树林，根本长不出粮食，现在能长出粮食了，能活人了，他皇帝说拿走就拿走？没门！想拿走可以，从老朽的尸体上踏过去！”
一名九十六岁士家老者拄着汉灵帝时期朝廷授予他的王杖，狠狠地砸了几下地面。
他表示自己坚决不会离开老家，皇帝想让他走，可以，他就坐在老家的祖宅里，皇帝可以对他动粗，只要把他打到没有力气反抗或者死掉，就可以把他带去南边了。
总之只要他还能喘气，他就绝对不会离开苍梧老家。
中国自周朝起就有荣养老人的传统，基本上贯穿整个封建时代。
先秦时期，就有一定的制度规定如何荣养老人。
基本上老人从六十岁开始就会受到一定的优待，一般的徭役兵役就和他们没有关系了。
等到了七十岁，就算不是官员，也能享受官员的优待。
汉朝以孝治国，完善封建伦理体系，自汉文帝开始，给国朝内部年七十以上老者赐王杖。
王杖长九尺，杖头以鸠鸟装饰，这种鸠杖与朝廷使用的符节一样，是一种优待凭证和地位标志。
持鸠杖的老者，可以自由出入官府节第，走路也能走在道中间，经商也不用收税，其地位待遇与六百石官吏相同。
遇到官司的时候，进入官府不需要行礼，判罪的时候，一般的罪行可以免除刑罚，等到了九十岁，就算是逆反大罪，也不用受到惩戒。
但凡有敢于侮辱这样的老者的，罪名就叫做大逆不道，等同冒犯帝王，会被斩首弃市，以为威慑。
平日里，持王杖的老者在乡里也是受到尊敬的，遇到一些民事纠纷，一般以持王杖老者为仲裁者，乡里人都信服他们。
所以持王杖老者在一定的意义上还有协助基层政府治理地方的职权。
不过由于这个时代能活到六十岁都是幸运，能活到七十岁的则是凤毛麟角，有些地方一整个乡一整个县都找不到一个七十岁老者。
所以王杖制度下的老者并不能取代基层政府，只是一种添头，官府有什么大事可以召集这些老者对他们讲明白朝廷要做的事情，他们再回去告诉乡人，互相通报。
因为人均寿命极低，活到这个岁数的人非常少，这种荣养老人的传统也并不会给政府带去多大的负担，反而可以维持整个封建伦理体系，从上到下予以贯彻，稳固朝廷统治。
所以荣养老人算是惠而不费的典型政策代表了。
郭鹏接受刘健禅让成为魏帝之后，也宣布承认汉朝的王杖制度，汉朝廷所颁发的王杖在魏帝国一样得到承认。
他进一步规定六十岁老者开始享受一定程度的免赋税优待，其本家在缴纳赋税的时候可以享受一定数目的折扣。
七十岁老者赐王杖，享受六百石官员的地位，开始拥有主持公道的权威，也需要得到官方的尊重和重视，官员不能对这类老者无礼，轻则训斥，重则免官。
八十岁老者享受一千石官员的优待，免赋税程度更高，还可以免去家中两名子孙后辈的兵役、徭役，面君不用行礼，刺史以下官员见到八十岁老者要主动下马、下车、行礼。
九十岁那就是人瑞了，人人尊崇，人人礼让。
郭鹏规定帝国内部九十岁以上老者享受两千石官员的待遇，政府予以荣养，他自己的本家财产在他活着的时候可以免除全部赋税。
连皇帝在内，整个统治阶级内的全体勋贵官员见到九十岁老者，不论身份，都要主动下车下马，主动行礼。
到了这个份上，连造反都不用判罪，站在皇帝面前大摇大摆，皇帝还要给他赔笑脸。
这是郭鹏登基以后自己颁布的告天下诏里所描述的一切。
所以这位九十六岁的士家老人还真有底气这样说。
哪怕郭鹏就站在他的面前，他也敢面对面对抗郭鹏，说出大逆不道的言语，让郭鹏难堪，让他下不去手，然后还要赔笑脸。
还真别说，遇到这种老人，强悍如郭某人一样要退避三舍。
因为这是全社会的约定俗成，是整个民族所信奉的事情，哪怕他是强权皇帝也不能更改这样的情况。
这位老人要是死活不愿意，魏军再强，也不能强迫他。
遇着他就要绕道走，谁也不敢对他下手，对他下手等于对皇帝下手，是要死人的。
除了这位九十六岁的老祖宗，算上士燮自己，士家还有三位七十岁以上的老者，都是王杖制度下手持王杖的代表，官府不能对他们无礼。
有了这四大金刚坐镇，顿时给了另外一半士家人对抗皇权的底气。
他们觉得皇权再强，也不能对士家的老人们下手。
的确是这样，郭鹏当然不会对士家老人下手，他们铁了心不给郭鹏面子，郭鹏也得忍气吞声，吃下这个亏。
但是这并不能让士燮本人拥有对抗皇权的底气。
九十多岁的老祖宗的身子骨已经单薄得像一张纸，随时都会去世，谁也不知道什么时候这位老祖宗人就没了。
他一旦没了，士家对抗皇权的底气就没了一大半，剩下来算士燮一起的三位七十岁的老人也不知道能坚持到什么时候，而且对皇权的威慑力大衰。
基本上就是对抗不了的。
士家想要依靠老祖宗对抗皇权，那实在是风险太大了，基本上就看老祖宗还能活多久。
这个风险，士燮是真的没有胆量去承担。
人生七十古来稀，七十岁，从古至今都是非常稀少的寿数，活到这个份上，士燮自己都开始数着日子给自己规划葬礼了。
下葬的地方选好了，棺木选好了，下葬的流程都自己给自己确定好了，死了以后该怎么分家产，谁继承自己的地位什么的，也都做好了规划，就等着两腿一蹬两眼一翻归西。
可现在这个情况是真的让他忧虑啊。
对抗皇权，他不敢。
放弃祖业，他不甘。
正如同分裂成两半的家人们之间的对峙和争吵，吵的他烦不胜烦，郁闷至极。
结果正当此时，九十六岁的老祖宗大概是气急了，和几个不肖子孙争辩了几句，忽然一口气没上来，脸涨的通红，直挺挺的摔在地上，然后就没再爬起来。
人没了。
活生生给气没了。
士燮顿时就跟丢了魂一样的跑过去，看到老祖宗已经凉掉的尸体，顿时大为哀伤，抱着老祖宗的尸体哭了好久。
这下，士家最大的依仗是真的没了。
士燮哀伤之下十分恼火，下令追究责任，得知是两个三十多岁的后辈在族人议论的时候出言不逊。
他们说什么【老祖宗年纪大了，什么时候去了一了百了，剩下来的罪就要子孙后代受着，这难道公平吗】这样的话，于是老祖宗给气的一口气没上来，死了。
这两人也给吓坏了，都有点精神不正常了。
士燮恼怒之下，下令把这两人拖到外面执行家法，直接打死为止，为老祖宗送行。
一天之内，士家死了三个族人。
其他两个并不重要，重要的是那位老祖宗。




东汉末年枭雄志 一千二百七十八 新任交州刺史满宠
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一个九十六岁的老祖宗对皇帝的杀伤力是剩下来三个七十多岁的老人所无法替代的。
九十岁的意义远超七十岁的意义，九十岁就能对抗皇权，而七十岁最多对抗地方强权，不能对抗中央皇权。
这下子，真的无法挽回了。
士燮心灰意冷，知道没有一丝挽回的余地，于是下令举家撤离交州北部，携带一切家产细软，兵分三路，分别进入九真郡、日南郡和朱崖郡。
士家就此放弃士家祖上六代人开拓拼搏的成果，转而南下，重走祖先走过的路。
士燮本人找到了太史慈，将士家的决断告知了太史慈，告诉他们士家服软，认输，决定顺应皇帝的意思，南迁。
士燮本人和他的一家子将遵守皇帝的命令，离开交州，北上洛阳做官。
太史慈听说了城内发生的事情，知道士家九十六岁老祖宗被气死的事情。
他之前还在为此感到忧虑，觉得要是士家真的硬刚到底，搬出这个九十六岁的老者站在城门口，他太史慈就算有千军万马虎视眈眈也不敢下令冲击。
别说他不敢下令，就算他下了命令，估计也没几个士兵敢真的冲锋上前。
九十六岁的人瑞啊，他是怎么活到现在的？
太史慈就很好奇，他见惯了二三十岁就死掉的人，见惯了四十多岁就病死的人，还真没见过那么长寿的，而且这样的人士家还不少。
难道，是因为交州的条件比较适合长寿者的出现？
他是说不清楚这个事情的。
不过既然事情已经发生了，也就没什么好担忧的，那位九十六岁的老寿星已经没了，魏军最大的阻碍也没了。
再没人敢站在大军面前指着大军破口大骂而大军不能动手了。
而士燮也终于选择了服软，而不是顽抗到底。
“士府君的选择，陛下一定会感到十分高兴，士府君一心体国，实乃天下人的榜样，士府君但凡有什么需要帮助的，我手下士兵若能帮忙，我一定不会不帮。”
太史慈哈哈一笑，开始把士燮当做自己人来看。
太史慈很高兴，但是士燮心里却苦涩的很。
苍梧郡，是他们的老家，六代人祖业的发源地，祖坟所在地，意义非凡。
可是他们却被迫背井离乡，再一次的失去家乡，感觉上就和被抛弃的孩子一样，被驱逐到了天涯海角。
何处才是我的归处，何处才是我的家乡呢？
士家主体将被驱赶到帝国最南端苟且求生，士燮本人将被迫和家族分离，前往洛阳做光禄勋，做那个地位崇高却没有实权的官员。
这对士家和士燮本人来说又是何等的凶残。
但是这又能怪谁呢？
士燮反正是没有任何多余的想法了。
延德十年十月，一整个月，士家人都在忙着搬运各种细软，搬运各种能带走的东西，甚至很不得把老房子的建筑材料拆了都给带走，等到了新家再去原汁原味的还原。
可惜办不到。
而且最关键的，家族的立身之本——土地，是带不走的。
他们总不能把土都给铲了带走。
最多带走一捧家乡的泥土，以为最大的念想。
士燮作为家族话事人，召开家族会议，宣布自己即将北上洛阳做官，此生再难回到交州，所以主动交出家主的位置，把家主的位置传给了士滨，让士滨成为士家家主，主导士家的一切。
有人劝士燮抗命不要去，现在去洛阳，简直是自投罗网。
士燮则表示皇帝不会害他，他至少可以在洛阳安享晚年。
魏国人都知道，三公九卿这种高位虽然在魏帝国还是存在着的，但是其意义也就是政治花瓶了。
作为一个政治花瓶，士燮相信自己是不会遇到什么危险的，肯定能活到寿终。
而且他在洛阳，还能为士家挡灾，帮着士家度过一些难关也说不定。
最后，士燮在北上前亲自回了一趟苍梧郡广信县老家，带走了一捧家乡的泥土，以为永久的纪念。
就算回不了老家，能看到老家的泥土，也是一种欣慰。
之后，在十一月中旬的时候，丝丝寒意已经竭尽全力向南跨越了五岭，侵袭了岭南的时候，士家带着皇帝允许他们带走的部分财产和部曲，开始了浩浩荡荡的南迁。
皇帝允许他们带走除了土地之外的一切财产和最多不超过三分之二的家族隐户，最大限度的允许士家保有财产。
勉强算是一种较为温和的清丈土地的措施，也算是皇帝对士家最后的温柔与安抚。
从此以后，九真郡、日南郡和朱崖郡就是他们的家，也是他们另一种意义上的封地。
在这三个郡里，皇帝允许他们享有东汉时代的太守权力，以及优先继承太守地位的优待，他们可以向皇帝提名太守人选，得到皇帝任命之后，就能上任。
换而言之，就是用这三个郡换走了士家的大本营，以此整体置换。
士家被迫从头开始。
而士燮则带着他的家人，随着朝廷船只直接北上，火速前往洛阳任职——去的越快越好。
皇帝在洛阳思念他，想见到他，与他聊天，说话，给他赏赐，所以他要快点去。
中央朝廷的势力则堂而皇之的入主交州，开始了新一轮大规模的开发和建设，以及新一轮的土地清丈。
送走了士家，那么没有走掉的土豪们还有异族人，当然要面临新一轮的土地清丈，其实就是清算。
这个任务自然也会交给之前打仗打的不尽兴的太史慈，让太史慈有机会积累功勋。
为了更好的贯彻自己在交州的发展计划，郭鹏思虑再三，决定把现任益州刺史满宠南调到交州，担任交州刺史。
没办法，交州，尤其是红河平原，是郭鹏抵御小冰河侵袭的重要后勤基地，必须要让能力强且经验丰富老道的能臣去办理这件事情。
满宠先后为郭鹏治理豫州、益州，把这两个州从一片混乱的战乱时期治理到了现在风调雨顺民众安康的和谐局面，纷纷成为纳税大户，足以见到满宠治理地方的能力。
满宠本身也是皇亲国戚大集团中的一员，也足够得到信任，担任交州刺史是最合适不过的。
虽然这样好像有点对不起满宠的样子。
他做了十年皇帝，把满宠从豫州调到益州，又从益州调到了交州，越来越南，越来越蛮荒，满宠却也没有怨言。
有生之年，郭鹏肯定让满宠回到中央，但是现在，郭鹏需要满宠为他做出贡献。
于是一纸调令，满宠立刻启程南下，抵达交州交趾郡，开始履行自己作为交州刺史的责任。
满宠还是没有任何怨言的接受了郭鹏的任命，认认真真的做好郭鹏让自己做的事情，做一个能臣，忠臣，没有任何的迟疑。
这样的表现当然会让郭鹏更加信赖他。
所以未来交州治理上了正轨之后，郭鹏就打算把满宠调回来，到时候让他出任大运河建造总督，总管大运河的建造事宜。




东汉末年枭雄志 一千二百七十九 郭鹏东巡
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交州基本平定之后，郭鹏全部的精力都放在了大运河的建造事宜上。
运河公署运行起来之后，在大运河的每个关键折点的确都安排了运河公署的分署。
运河公署内的官员轮流进驻这些分署，督导当地官员建设好大运河，不得有误。
为了进一步确认大运河的建设的确是按照自己的要求在进行，郭鹏还决定在延德十年十一月的时候离开洛阳，从河北一路巡视到江南，亲自巡视大运河的一切。
做得好，赏，做不好，杀。
任何敢在大运河问题上给他扯皮和拖后腿的，全部杀掉，绝不留情。
大运河是未来国家的命脉，是魏帝国安然度过小冰河严寒期的最大依仗之一。
有大运河，南北才能沟通，南方富裕的粮食才能紧急支援北方苦寒地区。
其实郭某人也在想，若是自己手上有土豆，有玉米，有番薯，想必也不用那么紧张的搞大开发，搞大工程。
南美，上天眷顾之地。
土豆玉米番薯的原产地，撒一把种子就能等着东西长出来的地方，随便伸伸手都能摘到东西吃的地方。
与精耕细作从地里刨食吃的中国古人比起来，他们真的是太幸福了。
不过，或许也正是因为太幸福了，他们才会一盘散沙，终日无所事事。
天赐之地所养育的未必就是天选之子，而相对苦寒的地方才能磨练出生存意志顽强的炎黄子孙。
或许，正是因为生存并不那么容易，正是因为粮食没那么容易长出来，正是因为美好的时光总是太短，中国人才会不断的强化自己的治理模式和生存方式吧。
一切，或许都能归类为生存的智慧。
一如大运河，一如长城，一如灭蝗，一如精耕细作，一如数千年如一日的治水工程。
要是现在手上有土豆玉米和番薯，郭某人肯定不会像现在这样几乎等同于拿着鞭子鞭策臣民们去赶着修建大运河。
不用争分夺秒，不用和老天爷抢时间，抢人命，抢未来。
只要把这些高产作物散发下去广泛种植，就能抢到未来。
但是他没有。
他没有高产作物。
可就算没有，几千年下来，中国人不还是活着吗？
华夏数千年的历史，不正是数千年与天奋斗与地奋斗与人奋斗的艰难生存史吗？
郭某人不能拿未来去赌，历史上也没有先例可以去追寻，无论是秦汉，还是后来的东晋和宋齐梁陈，都没有治理过如此庞大的疆域和如此庞大的人口的经验。
魏帝国是一个彻头彻尾的另类，彻头彻尾的历史的意外。
魏帝国走上的是一条被郭某人以惊人的演技和决然的信念带偏了的历史轨道。
这条路最终能走向何方呢？
郭某人并不清楚。
任命太子监国，留下一半的领导班子，郭鹏带着剩下一半领导班子从洛阳出发前往冀州的路上，做出了这样的思考。
春秋时代的人们已经提出了多难兴邦的看法。
而在郭某人看来，多难怎么会兴邦呢？
没灾没难才能发展。
但是从另一个角度来说，扛过多灾多难并且一直顽强的生存下来的邦国，一定是最兴盛的邦国。
土豆，玉米，番薯，虽然好，虽然重要，但是也并不一定现在就要拿到手里推广出去，而且想拿也拿不到。
现在能从亚洲一路前往南美洲寻找高产作物的大海船能否打造出来还是个问题，就算去了，能否活着回来也是个问题。
希望过于渺茫，寄希望于高产作物是不理智的，是一种懦弱的逃脱的想法。
没有上天眷顾，难道自己便不能生存吗？
郭某人不信这个邪。
一如他当初不相信自己就是搞不定士族政治一样。
科举都通行于世了，科举官僚团体正在蓬勃发展，正在逐渐将士人这个群体取代，这在当时同样是几乎不可能实现的事情。
而眼下，自己一手缔造的魏帝国到底能不能凭借万古传承下来的生存的智慧与法则成功扛过去，还有待历史的考验。
至少，郭某人是很愿意相信自己一手缔造的魏帝国和勇敢的人民是可以靠着自己勤劳的双手生存下去的。
对于人类来说，生存从来就不是一件容易的事情。
即使在食物上没有危机，也会从其他的地方出现危机。