宗华

    “喏。”

    条氏一领旨，却见华阴氏行礼奏道:“陛下，太傅驱逐蛮人，平定攀方自是不在话下，但据臣所知，蛮人袭扰攀方已近二百年，而这次蛮人数量更是破万，遍布攀地，就算逐出蛮人，攀方也是实力大减，而天军也不可能常驻于攀地，一但离开攀方，蛮人事必又卷土重来，这样也是治标不治本。”

    少帝疑惑道:“哦，那华阴公有何高见。”

    “陛下，天下八方皆臣服宗华，供卫宗华各族的同时，又将吾文明之宗华与野蛮之四夷隔离，使宗华不受蛮人袭扰。”

    言及此处，在座的无论是八方之候还是宗华各族，皆冷笑不已，八方确实将蛮夷与宗华隔开了，但和宗华各氏族关系可不太融洽，八方觊觎着宗华的财富人口，宗华又窥视着八方的土地。你来我往，不知打了多少次仗，只是因为宗华领内人口还未饱满，土地还有很大空间没有开发。更重要的是有畿内天子控制着秩序，所以导致战斗规模都不大而已。

    但也是因为八方较蛮夷更开化，知道谈判妥协，知道利益交换。能遵守宗华主导下的某种秩序与规矩。所以宗华各氏在八方和蛮夷之间，肯定选择与八方为邻。是以在冷笑的同时并不反对华阴公之言的正确性。

    又听华阴公接着讲道:“这次攀方之乱即有外在蛮族的原因，也有内在的制度原因，只有解决攀方内在的制度原因，才能不受外在影响的继续承担屏蔽宗华的重担。”

    停下来让少帝思考会，又接着道:“天下有制度者，唯宗华也，何不将宗华之制引入攀方，使攀方传承有序，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”

    此言一出，少帝与众人皆




第三十一章华都时代九
    第三十一章华都时代九

    到了此时，少帝自然是已经明白这是条氏在向自己示弱，一方面条氏离都远伐，又推荐反对派头目工氏执政。在放权同时，又把握着军队指挥权。如果条氏将全部权力，一下子全交出来，少帝反而会警惕万分了。所以这个方式条氏拿捏得非常恰当。

    殿上诸候了解情况的都报着惊讶神情互相打量，但一深思，又觉得这样做既是情理之中又是意料之外。

    情理之中是因为少帝成年成家，当今无论是畿内公卿还外天下诸侯，都心向天子，天子权威深入人心。料三公也不敢与天下人为敌，所以三公还政只是时间问题。

    意料之外是因为诸侯想过各种情行下，三公以什么方式还政，但唯独没想到以种方式走出还政的第一步。

    少帝正思忖着即然条氏已退一步，自己是不是也应该退一步，突然想到一点，对华阴公问道:

    “不知对入攀方的公卿士子的人选，华阴公可有建议。”

    华阴公自是心中一片了然，上前答道:“禀陛下，攀方设三卿大夫，臣等举荐二卿，另一卿留给攀侯自己决定。”

    少帝点头，这方法明智，再怎么有能有才，攀侯再怎么支持，但也毕竟是攀方外的人，卿大夫如此重要之职，上辅君侯，下理万民，全交给外人，肯定不妥。

    华阴公继续道:“这二位卿大夫，臣推荐畿内公卿应氏应公第二子，此子才思敏捷，过目不忘，博学多才，定能克己奉公。”

    “第二人，臣推荐太傅第三子。”

    “哦……”

    少帝一听到这，便知太傅打算了，一方面还是示弱，另一方面让第三子前往攀方，实际上就是分家立宗了，条氏本家肯定会出大量人力物力。变相的减低自已实力。在让天子感到条氏施放善意的同时，也是在告诉天子，一但畿内条氏有何不测，还有攀方条氏，就算天子要清算条氏，也清算不到已经分家的攀方条氏。条氏香火祭祀不断，血统不断。

    少帝意味深长的看着条氏，条氏依然面无表情，半白的头发表明这位囚死天子，执掌国政十几年，用一般词汇很难形容的人也老了，少帝突然发现这个印象中，站立如松，行走如风的人，今天竟从其眼角看到如秋叶般的萧瑟。

    少帝抛去这些杂念，面色如常的笑道:“就依华阴公所言，就命这二人前住攀方，其余下大夫，上士等皆托于华阴公安排吧。”

    “喏。”

    事情一安排完，少帝回到主位，顺便看到了华阳，少工二人面色阴冷的表情，少帝嘴角不自主的扯出一丝嘲讽的意味。

    攀侯，华阴，条氏皆退回原位，燕饮继续，但气氛却大不相同了。有的人在深思，有的人交谈，甚至有的人报着看好戏或仇恨的眼光注视着华阳，少工。

    甘方甘侯则是强行压下心中怒火，甘方北靠坝方，东连华阴，东南才是攀方，坝方地理情况复杂多变，人少地广，民风彪悍。不好招惹，而华阴氏则实人口众多，城邑遍布，比甘方不知富裕几十倍，只能眼馋而不敢动手。

    但攀方不同，同为八方之一，却是最后形成的，资源丰富偏偏又内乱不止，是最好的拓展方向。而甘侯也是看准了老攀侯



第三十二章华都时代十
    第三十二章华都时代十

    少帝神色一紧，加快步伐越过宫女，急步走入殿内，却见帝后椿正坐于榻上，手摸着胸口，刚咳完，喘气不已。

    少帝上前轻声询问道:“怎么了”

    靠近一看，发现少女脸色泛红，一摸她的手，有些热，帝后见少帝来了，憔悴的脸上扯出一丝笑意，正要行礼，被少帝扶住阻止了。少帝见她一副柔弱无力的样子，心中怜惜之情由然而生，让她小心的躺在榻上，又轻手轻脚的盖上用熊皮制成的被子。

    少帝坐在榻上，一只手被帝后拉着，压抑着怒火，皱眉低声问道:“医师传唤了吗”

    “回禀陛下，已……已经传医师了，马上就到了。”宫女战战兢兢的回答道。

    少帝松了口气，又问道:“早上不是还好好的吗，怎么下午就这样了”

    宫女们欲言又止的正要答话，少帝却感到手被轻轻一捏，转过头去，却见帝后羞涩道:“这望陛下不要责怪她们了，都是臣妾不好。”

    “帝后此话怎讲”

    少帝不解问道。帝后却娇羞不答。

    侍奉帝后的，都是从小与少女一起长大的，见少帝心情好了点，便大着胆子道:“帝后是因为在花园里见着了家乡遂地也有的银杏树，所以睹物思乡，在外面多待了会，便受冷风。”

    少帝听到此言，心想帝后年仅十岁，便离开生活的环境，离开父母亲人，来到陌生的帝宫中。思念亲人故乡也是必然的，又想到自己也是年幼失孤，对帝后更是有了同病相怜的感情。

    但又想到帝后原本就体弱多病，如果思乡之情郁结于心中，怕也是不好。自己得想些什么办法让她高兴起来才好。

    医者匆匆而来，看了下病情，留下叮嘱和医方后，就告退了。

    因为帝后身上有病，少帝在帝后再三劝戒下，才离开楠宫。

    在回寝宫的廊道上，少帝还在思考如何根治帝后的病情，和让帝后转移注意力，不再思乡的事情。想着想着，突然停下脚步，原来少帝这才想到，今天燕饮，条氏的让步，工氏的上台，已经意味着自己将要真正执掌国政，成为名副其实的天子了。

    少帝暗自摇头，怎么这等大事竟会被帝后的事情一下就盖住了，真是不可思议，明明掌权才是自己多年的夙愿。那个女子竟有如此大的魔力

    ――少帝如此想到。

    第二天，少帝下了道旨意，召集天下各氏族医术高超者入华都，并建立医馆供医者交流并总结经验，不仅平时治病，还可以教援学生。

    条氏接到旨意时，眉头一皱，搞不懂天子是何意思，但还是将旨意通过盖印，由于诸侯正动身，还未走，所以就直接领到了这份用上好丝绸写的旨。

    启帝统一宗华，分封天下于九华族及原有氏族，天子直接统治畿内，又分封功臣或代天子后人。

    为更好管理宗华，在长期实践摸索，经验总结中，行成了一整套为巩固统治者利益，稳定社会结构的政治制度。

    支撑整个宗华社会的有四个制度，分别是礼乐制，分封制，宗法制，二田制。

    礼乐制是维护封建制度的文化制度。以礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。树立尊卑，君臣的等级观念。

    是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。

    分封制与宗法制互为表里，紧密结合，在家庭范围内为宗法制，在国家范围内为分封制。

    启帝把征服土地连同人口分封给九华族及有功氏族的同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。

    宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。

    宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。帝族自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

    此制度在于保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，同时也有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。其核心在于嫡长继承制。

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第三十三章华都时代十一
    第三十三章华都时代十一

    各诸候相继返回领地，宗伯告祭于社稷庙，太庙，占卜出了出征日期为一月后。

    条氏先是召集士卒，集体训练半月，另一方面又忙着分家事宜。

    分家之事，重之又重，条氏第三子今年已有三十五岁，叫做条平，正是老成持重之时，在得知自己将要分家立宗时也是万分惊讶，但父命不可违。

    先是与攀侯冕行了极其庄重的相见仪式，正式成为攀侯之臣。

    接着收到天子赏赐的一块铜锭，一块锡锭，裸祭用的圭瓒宝器、红色蔽膝加青色横带、玉笏。

    条平后来用铜锭锡锭制成一件青铜器，名叫条氏盘。刻上铭文四百，第一段记述此器为感谢天子赏赐而做，第二段记述因为攀侯欲效宗华制度，所以派遣条氏等公卿之子入攀。第三段向天子及攀侯表示忠心，第四段是训诫后人要勤劳节俭，克已奉公的一些话语。最后刻上‘条氏对平天子皇休，用作尊盘，子子孙孙永宝用。’

    而在条氏本族内，太傅又将大量青铜，黄金，玉器礼器竹简等贵重物品物分与条平。又有奴隶，匠人。及能识字断文的士子分配与条平，这些就是条平在攀地建立条氏小宗最重要的因素。再有攀侯肯定会赐予大量土地及人口，一个卿族就在攀地形成了。

    最后将一盏浅盥，盘中常立烛钎，细葫芦形的把，喇叭口形底座的豆形铜灯，意味香祭祀火不断。又从族谱上将条平单列一宗，以后条平再编写族谱，自己就成了攀方条氏之始祖。

    由于战事紧急，条平与家人分离后，轻装一起与另一上大夫应氏应召及畿内公卿中挑选的下大夫三人，上士十二人随同攀侯先行返回攀方。

    这些人所带的贵重物品则要到战事平定才会送到攀方。

    攀侯一行人到达到华阴氏领地雅地时，得到一个好消息一个坏消息。

    好消息是华阴公之子也就是攀侯舅父华阴午听从华阳公之命，防备甘方入攀，而甘方确实有此野心，双方小战几场，现双方总兵力接近五千对峙于石邑。甘方暂时不能入攀。

    坏消息则让攀侯心中一惊，叛军与蛮人纠结一处，先入攀的蛮人劫掠了大量人口财富，引起更多蛮人的眼馋。由于蛮人不事农桑，到了初春时节，依然成群结队，前赴后继涌入攀方，人教已经数清了，遍布攀方大半领土，甚至游窜到与攀方接邻的昭通氏领地。

    如同蝗虫，先是聚拢攻破城邑，抢完城邑又分散入各个村庄，见什么抢什么，因为相对于渔猎部落贫瘠的生活环境，抢到就是赚到。

    而对于攀方却是无法想像的灾难，几百年物质积累，劳动创造才形成的农业聚集地被毁。而且已至农时，农民春垦也大受影响。就算驱逐蛮人，存活下来的庶民也无粮食可吃。

    现在攀方的大体情况就是十几个大邑如笮，会，会东，米，宁，盐边，木，冕，昌攀等皆为敌人所破并占据。已方还有邛，戉，姑，皮，各，阳，觉，也，普等城邑。相当于大半领土沦陷。

    攀侯听到此处，当场震怒吐血晕了过去。待攀侯在医者救治下，转醒过来，就听条平如此分析。

    攀方的叛乱到了现在已经不是攀方一地的混乱了，已经牵动了甘方，华阴氏，少华。已经从攀方内部叛乱升级为外部蛮人大举入侵。事态超出了众人的想象。

    所以要求攀侯血表上奏，将攀方现在情况报于天子及太傅，让朝廷早日制定对策出兵。同时乞求天子援助攀方粮食皮帐，当然从畿内援助物质到攀方太远是不可能了，只能让天子下诏，调动除已经行动的华阴，少华二氏，还要调动宜地的中川氏及自贡氏，中江氏，毕节氏，昭通氏。

    攀侯连忙行动，毫不犹豫的割破手指，写了密密麻麻的一张丝绢上，条平



第三十四章华都时代十二
    第三十四章华都时代十二

    村庄太小，大部队被安排在村子外休息一会，有的放哨，有的坐下休息。有的到河边饮水。

    攀侯及条，平二人还有士人，几十个随从被请入村社，正好休息下。村老献上清水，与一只烧烤的野兔。

    攀侯深感欣慰，并不推辞，见此村贫瘠，地处偏远。而村老依然识君尊君。心情很是高兴。

    又问村老此村情况。村老如实回答。这个村叫苏村，村老一脸骄傲，说是多几代人前，一位贵人取的。

    苏村平时种稙小麦，养了山羊与猪。而且还有核桃。在满足温饱之余，每年以核桃作贡税，上交领主也就是各邑的邑主。

    休息了会，攀侯就启程上路，因为苏村有贡献兔肉清水之功，而且据村老讲，自己年轻时曾追随攀侯祖父，担当弓箭手。所以才会认识攀侯的旗帜。攀侯感叹不己，于是封村老为士，并赐姓苏。

    条平赞贺:“殿下有功必赏，何愁叛乱不定，攀方不平，人心不齐。”

    众人同贺。攀侯点头接受。

    却说村老，现在应该叫苏仲，先是惊喜自己一下子就从庶民变成了士，接着又因为此时交通闭塞，信息传递慢，所以现在才听到攀方正在内乱。于是连忙招呼自己的二个儿子，与一个十七岁的孙子。拿着刀叉，弓箭追随攀侯而去。攀侯见三人即便是即便是一无皮甲，又以木石作兵，也一脸坚毅的跟了上来，深感民心可用，信心便多了起来。