宗华

    人鬼也就是祖先神是生人祈求上帝的媒介，是上帝的廷臣。是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，以及其他历文人物。

    以上神灵体系被华启规范化，一体化。每个神灵都有相应的祭祀方式，地点与神话传，有相应的职责，不再互相予盾重叠。

    华启在精神层面上统一了宗华，用一种看不见的东西将各族紧密联起来，用宗教安抚人心。巩固统治。

    为解释自己的执政合法权，宣称自己是天子，又造了天子三器。为突出自己的非凡性，不再和普通人一样有姓有氏。在登基前称名，登基后称帝号。如华启，就称之为启帝。帝之一字也不再传指德合天地的人，而是成为历代天子的固有称号。

    启帝在摆脱人化世俗化后，又制定了巩固以上成果的世俗制度。

    首先是宗华的统治没有姓氏了，启帝指定九大亲族拥有风姓。又称九华族为帝族分支。分别是:

    尚华氏，启帝嫡二子，因没有继承到天子之位，封于德阳之地。

    清华氏，启帝庶长子，封于资中。

    少华氏，启帝嫡三子，封于眉乐。

    以上三族从血缘与帝族最近，统称上三华。

    华阳氏，启帝嫡叔，封于遂地。

    华阴氏，启帝庶二子，封于雅地。

    华中氏，启帝庶出叔叔，封于资北。

    以上三族统称平三华。

    中川氏，启帝庶出叔叔，封于宜地。

    三川氏，启帝庶出叔叔，封于绵阳。

    中臣氏，启帝庶出叔叔，封于广园。

    以上三族统称远三华。

    这九族与帝族在政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成宗华华都时代的核心领土范围。

    帝族权力来源于天，九族权力来源于帝族。启帝在击败少工氏与宗氏之后，占据了大片土地与众多的人口。

    启帝将战败之族全部打散之后，将人口与土地分封给自己的亲族。

    帝族占据最富饶的华西平原，直接管理称为畿内。外围是九族拱卫四周。另外还有各臣服的氏族如东方强大的巴，樊，賨三族，现又称巴，樊，賨三方。，北面的苴方，广方，西面的甘方，坝方，南面的凉方。这些方都已形成早期国家的雏形，以及之间的各氏族，组成了宗华早期国家的势力泛围。

    后世将天人氏之前命名为创世时代，那时没有文字制度，人民茹毛饮血，是野蛮荒芜时代。

    天人氏到华帝这三千年命名为治世时代，母系氏族社会过渡到父系氏族社会的时代。出现早期宗华文化。

    华帝到启的动乱时代命名为古华乱时代，出现早期图画文字，五千人以上的大型城市，治铜术的运用，宗教神话的完善，复杂礼仪建筑的修建。从早期原始文化升级成长为复杂的宗华文明。

    启帝到厌帝历时一千三百多年，四十八代五十九位君主。有父子相承，也有兄弟相承。因定都于华都，所以称为华都时代，并开启万世一系的世袭制国家最早历史时代。

    治世时代是宗华文明的萌芽期，古华时代是宗华文明的成形期，华都时代是宗华文明的定形期。

    华都时代早期，在启帝及后面的几个位帝的努下，治国有方，巩固并完善了启帝的各种制度并使之传承下去。

    到了第二十三任天子并帝，并帝好大喜功，为满足自己私欲修建朝华之台，强征民夫十万，动用无数人力物力，花了近二十年时间。

    朝华之台，全以汉白玉为基，长宽各四百米，分三层共高一百二十米，三座呈品字形七九七层高楼立于其上，又有木桥互相连通。雕龙画栋，贴金戴玉，极尽奢侈之能事。雕栏玉砌，层台累榭，规模宏大，庄严古朴。极显帝王之威严。

    三座高楼尽全是金丝楠木，为了收集这些石料，木料强征各族进贡。即便是九华族也心生不满。

    接着先是坝方反叛，因为尽是高山峡谷，有着极好的地利优势。并帝一伐无功，二伐失利，三伐也只是让坝方重新臣服。三次征伐耗时七年，削弱了大量国力。

    并帝耽于逸乐、沉湎酒色、滥用民力和拒纳忠言，好战喜争让本就不满己久的各族纷纷反叛。

    并帝当时已经五十岁了，在华阳氏反叛后，又听信谗言，说是太子当不满并帝当政太久，勾结岳父家华阳氏，于是赐死太子当。

    接着疑心病起，又把其余四个儿子囚禁起来。而派出去平叛的畿内条氏正是最小的皇子由的舅舅，见外甥有被杀之险，而并帝又实在心狠手辣，深性多疑，昏庸无道。望之无人君之样。

    遂临阵倒戈引华阳氏入华西平原，共同围了华都。而华都上至贵族下至平民早就民愤滔天，里应外合，华都不攻自破。

    并帝被活捉后，但毕竟是天子，被囚禁于柚宫，七日被活活饿死。

    条氏与华阳氏接着发现其余三子皆在战乱中被引起的大火烧死，只好立当时只有四岁藏在粪桶才躲过大火的皇子由为新帝，是为少帝。

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第二十四章华都时代二
    第二十四章华都时代二

    条氏，少华氏，华阳氏。三族联后执政十几年。之前尚能以帝君年幼不能处事，来把持朝政。但随着少帝年龄渐大，已经有部分人要求归政于帝，并随着时间推移，持这种意见的人越来越多。已经到了三族不得不认真对待的地步了。

    但三族尝到权力的滋味，竟都不想放手了，更重要是不敢放手。特别是华阳氏与条氏，虽然辅佐少帝登基，但毕竟逼死过上任帝君，又得罪九族中的大半。现在虽然风光近十几年。

    但都有忧虑，那就是一但归政于帝，到时一但有心之人进谗言，少帝出于天子尊严，掌权之后与其余九族对三族报复囚父杀帝之仇。那就大祸临头了。

    所以就以各种理由，不归政于帝。另一方面则是早在少帝年幼时，三族就想通过联姻，把自己女儿嫁给天子，来间接控制国政。

    但要与天子联姻，须得三族中相貌娇好，德行有仪，更得是嫡女才行。其中只有少华氏有一嫡女但仅一月大。其余二族的嫡女都已嫁人。所以华阳氏与条氏才会同意少华氏与天子联姻。这也是后来少华氏会从反对二族，到后来也加入二族，形成三族共和的一个重要原因，虽然有现实无法拒绝的利益关系，但将自己血统重新流入天子血统中，是这个时代所有人感到无比荣光的事。

    少华氏嫡女一个月大，就已注定是一人之下，万人之上的帝后。被人悉心照顾，教导各种礼仪。就等十二岁时和天子成亲即可。而三族执政地位，也会更加巩固。

    这年代物资匮乏，医疗技术极为落后。一个人即便是贵族，其长至成年也是五五之数。人的平均寿命更是不到五十。

    少华氏嫡女长到十岁，眼见不到二年时间就可以和少帝成亲了。却在冬天病到床，任少华氏请了多少医生巫师，都没作用，最后还是夭折了。

    这下就打乱了三族的计划，幸好的是华阳氏又生了一嫡女，但只有二岁，而此时少帝十四。只好又让少帝等了八年，而随着要求归政于帝的声音越来越大。三族一商量，不能在等了。

    于是就有了条氏来向少帝提出成亲事宜。

    少帝自然无法拒绝，让大小事宜，条氏来组织既可。

    礼节性的再三要求条氏一同用膳，被条氏以深夜为人君子者，不宜在宫中久留而婉拒。

    看着条氏走后，少帝起身在空阔的廊柱式建筑里来回渡步，皱着眉头，若有所思。与华阳氏联姻，虽然是自己早就知道的事。而且都等七八年了，条氏也不至于晚上还来啊。应该是出了什么变故，而且以条氏老奸巨滑，走一步想三步的性格。能让他失态的变故看来还很大。

    少帝停步，示意官名为右携仆的小臣上前，待他上前后。少帝刚开口，又收了回了去。

    “罢了，明日再说吧！”

    少帝挥手示意他退下。原本少帝想召辅弼帝王和教导王室子弟的官员，师保进宫询问一下的。但一想师保年龄较大了，而且深夜入宫容易引起条氏猜疑。还是明天再问吧。

    几天后，少帝终于打听到了消息，当场震怒:“什么，华阳氏之女病了，他们就想在华阳氏死之前也要与朕成亲，让朕与一病女成亲，这是何等……”

    少帝咬牙切齿的紧握双拳，双眼都要喷出火来，宫女，仆人都匍匐于地，不安的耸肩发抖。听到后面两个字。

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第二十五章华都时代三
    第二十五章华都时代三

    夜里华都城内，热闹非凡，各族使者云集，就是城外的郊区各平民奴隶也有赏赐。从华帝始建华都后，历经千年，城内一半都已经是帝宫，另一半才贵族和府衙。平民全都搬出城外，形成一片郊区。

    这种情况实际上也是一千年内，从公有制解体，到私有制的形成与巩固，从军事民主制到君主世袭制的最有力，最明显的佐证。

    帝宫在并帝登基前是呈长形的，从中间建了一道墙连接华都两边外墙，最后并帝又修了朝华台，又扩建城墙将其包了进去。于是成了凸字形。

    朝华台两旁的太庙与社稷庙并没有在帝宫城墙以内，因为此时的礼仪是，太庙是所有天人氏一支以下所有氏族的祖庙，由天子主持祭祀，但九华族也可祭拜。而社稷神也是天子主持祭祀，但所有平民也能祭祀，只是需要从两庙靠近的城门进去。

    只有龙泉山云顶台的祭天圜丘是只有天子祭祀，被天子垄断的特权。

    帝宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、朝华台都位于这条中轴线上。宫墙长二千米，最宽处一米。并向两旁展开，南北取直，左右对称。

    分外朝与内廷，外朝主要建筑分别为承天殿，建极殿，载和殿三大高台宫殿建筑。

    其中承天殿最为高大、辉煌，壮观。它宽65米，深34米，高35米。天子登基、大婚、册封、命将、出征等都要在这里举行盛大仪式，数百种礼器钟鼓齐鸣，极尽天子气派。承天殿后的建极殿是天子出席重大典礼前休息和接受朝拜的地方，最北面的载和殿则是天子赐宴的场所。

    承天殿以清香名贵的木兰为栋椽，以纹理雅致的杏木作梁柱，屋顶椽头贴敷有金箔，门扉上有金色的花纹，门面有玉饰，装饰着鎏金的铜铺首，镶嵌着各色宝石。回廊栏杆上雕刻着清秀典雅的图案，窗户为青色，雕饰着古色古香的花纹。殿前左为斜坡，以乘车上，右为台阶，供人拾级，础石之上耸立着高大木柱，紫红色的地面，金光闪闪的壁带，间以珍奇的玉石。承天殿作为宗华华都时代大朝之地，其建筑之豪华为其它宫殿所莫及。

    前三殿又以回廊阁道互连，形成院落式建筑群。西边为三公九卿，大小官吏的办公场地，以及武库。东边是诸君居住的青宫，又称东宫，各方使臣暂居的涵馆驿站，并有守藏室。还有教导天子儿孙和贵族学习文字和礼法的辟雍学宫。

    后三宫为华宫，合宫，雍宫。华宫为天子寝宫，在这里居住，也平时处理日常政务。合宫为天子与妃嫔们起居生活的地方，于此举行册封后和后诞辰典礼。后于此接受后宫妃嫔朝拜，同时，后在春分要去花苑亲自采桑喂蚕，因此在春分前一天皇后要在此验看采桑工具。雍宫则是后的起居生活并处理内廷事务的场所。如果天子是登基后才成亲的话还要在此举行合卺礼。在此处居住几日才回到其他宫殿。

    后三宫左右又有东六宫，西六宫。一应按礼制建成。又有桂宫，桐宫，柚宫，楠宫，渚宫，兰台等建筑。

    外朝以高，大，空，阔等特点来体现天子之威严。内廷则自成院落。整个帝宫皆以汉白玉为基为柱为栏，柚，楠，檀等各种名木为宫为室为殿。讲究古拙粗犷、结构简单、风格大气。建筑尊重顺应自然、天人合一。建筑皆筑以高台，屋脊平直而短；用材上以木料为主，兼以砖石；雕饰题材上:有人物，动物，植物，文字，几何纹，云气等。

    三出之阙位于承天殿之前，其余各阙遍布帝宫，又有台，阁，楼，榭，堂等各种建筑形式，各宫殿又有长廊互相连接。

    整个帝宫以当前社会生产力是极难修建成功的，但是要考虑成百上千年来，帝统不断，这位天子修一座，那位天子修一座，或者几位天子一齐修一座。断断续续建了近千年才有今天之规模，那也就不奇怪了。



第二十六章华都时代四
    第二十六章华都时代四

    天子大婚第五天，少帝召各族各氏各方于渚宫燕饮，渚宫建于章池旁边，玉石为基的台榭建筑，是有柱无壁、规模不大的敞厅，供眺望、宴饮、行射之用。

    少帝着弁服，坐于正位，群臣着玄端，按身份等级坐于两旁，先三公九卿，接着是九华族，然后是八大方及各氏。

    殿上共有五十来人，殿外回廊还有身份较低不能入内的二百来人。以及宫女，寺人，卫士。计有五百多人。

    雍人做的美酒佳肴摆满了案几，这是较轻松的场合，中间宫女们跳着舞蹈，乐师击缶敲钟，拔弦弄琴。众人一边欣赏舞姿，一边低声交谈。

    此时整个宗华的政治形式是，天子直接统治的畿内是政治经济，宗教文化中心，天子凭借富饶的畿内平原，才有实力使各方各族臣服。

    再之外是九华族，九华族对上效忠天子，对下管理领地内的各氏族。还有一部分实力较九华族弱，但也只对天子效忠的传承千年的氏族。

    上述氏族与帝族同文同祖，有同一文化和同一民族认同，经济较发达，文明程度高，构成宗华文明核心圈。

    八大方是在学习邻近宗华氏族先进农业技术，管理制度，文化习俗中的过程中，不可避免的受其影响，在趋于同化的阶段时，又保有自己一部分习俗的氏族联盟。

    八大方的领地虽然开发时间较宗华氏族的晚，人口也较少。但管理的面积却是每一个方都是九华族的几倍，单九华族中的一个可能还不是一个方的对手。

    八大方与天子之间的君臣义务，也比氏族与天子的君臣义务弱。各方候十年一朝或天子有重大事情如征召，驾崩。对天子进贡臣服。而天子则赐玉器，铜器等象征器物，认可方候对领地领民的统治。

    八大方因为实力强大与宗华既是君臣，又是对手，时叛时降，战和不定。一方确实阻隔了更野蛮更原始的氏族对宗华的侵掠，另一方面又限制了宗华各氏族对四周扩张的道路，既是宗华文明圈的外围，又游离于宗华体制的特殊存在。

    原本八大方在朝中地位是比如资中氏等低的，但因为这种特殊情况，反而资中在殿外，八大方在殿上。

    按此时礼制规定，各氏于天子，畿外一年一小聘，三年一大聘，五年一朝。畿内每年皆朝。各方三年一小聘，五年一大聘，十年一朝。

    所谓的朝，就是朝觐，乃诸侯亲自朝见天子，向他报告治理侯国的政绩，并献奉职贡。聘则是在路途遥远不便亲来时，派遣国内的卿代劳。

    朝聘制度是天子与诸侯之间封建关系的依据，表明诸侯对天子仍然顺从，若怠慢此制度，诸侯就会遭到贬爵、削地、讨伐等处罚。

    但这种制度的执行力度，是会随天子与诸候之间关系变化，实力变化而变化的。

    如之前坝方几十年不朝天子，天子也拿其没办法，直到并帝登基后，坝方公然挑衅天子，直接出兵进攻畿内，并帝才带兵讨伐。