何以红尘怨

    随着中国原始人类数量的不断增多，在商丘终于出现了一位智者。之所以称其为智者，是因为他有超越常人的行为。别人绕火而行，他却哪里有火便向哪里去；别人避火而居，他却经常在有火的地方居住；别人捡到被火烧死的小动物总是随手扔掉，他发现被火烧死的小动物总是撕些肉放入口中细细品尝。通过长时间体验，他发现了火的妙用。在寒冷的时候，人靠近火堆或在太阳光下，身体比较舒服。吃被火烧熟的动物肉，比生食动物肉少了一股难闻的腥味，且口感较好、胃觉舒服。于是，他号召周围的人把捕获的动物或采摘的植物根茎放在火上烤着吃，使人类慢慢克服了生食的习惯。他带领周围的人在寒冷的时候靠近有火的地方或晒太阳，使人类找到了抵御寒冷的办法。

    智者认识了火，知道了火的广泛用途。但自然界中的火并不是到处都有，随时存在的，再大的森林大火总有熄灭的时候。为了使人类时时处处都能找到火与用上火，智者开始了艰难地人工取火方法的探索，经过千百次试验，终于找到了钻木取火与点石击火两种方法，使中华民族的先人掌握了用火与取火技术。由于钻木取火中大多使用的是燧木，于是人们便把发明人工取火技术之人尊之为“燧”，称为“燧人氏”。远古人相信燧，跟随燧，很快便形成了以燧为首的远古人类氏族部落，这个氏族部落被后世形象地称为“燧明国”。

    中华民族素有崇拜“鼻祖”的传统，对火的发现者并教会人类使用取火技术的人尊之为“燧皇”与“火神”或“火祖”。

    名号来源

    “燧人氏”之名始于古代传说，其事迹是“教民钻木取火”，这一技术发明，使得人们不再依赖天然火取得火种。“燧”字表示取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星。在先秦时代主要是指的是钻燧取火，也就是用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而成火的行动。其实遂、隧、燧、邃四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关:遂表示完成，其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味，如遂心、遂愿等；隧就是开掘隧洞，隧道中当然黑暗；燧是在木块上钻洞，目的在于取火；邃指空间或时间的深远，如同在隧洞中一样，难以辨明前景。从这些同音字中可以看出，极有可能远在没有文字的时代就已经有了燧人氏的传说故事。“燧人氏”这个名字本身恰恰自述了钻木取火这一伟大发明。

    主要成就

    人工取火

    火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

    最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火。

    人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。

    有了火，人类开始熟食生活，引起了生理的极大变革，使人类从动物中彻底分离出来。火的应用，使人类焚林而猎，开始利用自然去征服自然，因而丰富了人类的食品，从而使人类的的有机结构获得了进一步的发展，大脑结构变得复杂，聪明才智得到发挥。

    结绳记事

    距今约三万年时燧人氏发明搓绳技术，创造“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情往往会被遗忘。燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。

    百兽命名

    在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类:天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。

    十项发明

    燧人氏是中华民族的创立者，他为后世子孙留下了十项重大发明，这十项发明是:

    距今约五万年时发明了“钻木取火”，继而又发明“燧石取火”。

    距今约四万年时始作大山扶木纪历，在昆仑山顶观察天象以明天道，始为山川百物命名。燧人氏在昆仑山立木观察星象祭天，发现了“天道”。因天道而受到启发，燧人氏始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏以风姓为人类命名，对人的婚姻交配有了血缘上的限制，使人与兽有了严格的区分。这是人类早期的伦理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，这便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。

    距今约三万年时燧人氏以右枢天乙（天龙座a星）为北极星。

    距今约二万年时燧人氏创立“氏族图腾徽铭制”，始立姓为风，氏为昊。距今约二万六千年时，燧人氏以太乙织女星（天琴座a星）为北极星。

    距今约一万五千年时，燧人氏发明大山榑木太阳历。

    距今约一万四千八百年时，燧人氏发明《河图》、《洛书》（柯约耶劳创《河图》，柯诺耶劳创《洛书》）、星象历，创造人类早期的符号文字。（注:有些是后世托古之作品河图洛书也不都是他发明的，有的是后人为了尊崇他。）

    距今约一万二千年时，燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。

    距今约一万一千年时，燧人氏创立八索准绳圭表纪历。

    距今约一万年时，燧人氏发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式。

    约公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。

    历史地位

    燧人氏发明人工取火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明的新纪元，被尊为燧皇，奉为“火祖”。火的发明使人类有了可以创造的温暖，对远古人类的聚集提供了武器和条件，是人类群居思想的产生提供了根源。火的发明创造了中国家文化的妊娠期。

    活动地区

    《太平御览》卷八六九引《尸子》云:“燧人上观辰星（即心宿），下察五木，以为火也。”这里所说的燧人上观的辰星，所对应的是什么地方呢《左传昭公十七年》说:“若火作，其四国当之，在宋卫陈郑乎。宋，大辰之墟也；陈，太皞之墟也；郑，祝融之墟也。皆火房也。”意思很明白，大辰即大火，宋国国都商丘是大辰星的分野，可见燧人氏观辰星的位置理应在宋国商丘（今商丘睢阳）境内。

    据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部、山东西南部、江苏西北部、安徽西北部地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载:“燧人之世，有巨人迹出于雷泽”。《周礼》注:“雷泽在成阳”。《史记五帝本纪》曰:“舜耕历山，渔雷泽。”《汉书地理志》载:“济阳郡成阳县，雷泽在西北。”属于古雷泽地区的今山东鄄城、荷泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近。

    后裔分布

    燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族系有华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏等。主要分布在西起今敦煌、三危山、疏勒河、弇兹山；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳；东至山东、江苏部分地区。

    燧人氏的直系后裔有风姓、衣氏 、允姓、依姓、殷（古依衣通用读依声燕声后读颖声）姓、嬴姓、子姓、婼姓，分布在其旁围。

    考古发掘

    北京周口店一个重要的发现是北京人使用火的证据。这




再战涿鹿（八）
    （前言）

    伊人相见，已是数年。

    相见不识，相爱难言。

    （正文）

    管家大喜着跑了进来，一手指着门外:“风将军……风将军和小钊少爷……从边境一同回来了。”

    “什么！义父和钊弟回来了太好了，这下我们一家人终于能够团聚了！”

    刑天立马迎了出去。

    而女娥却望着他的背影，心中难以自已:子谦，多年不见，你可曾安好是否因了女娥之死，备受自责。女娥不曾怪罪于你，也望你莫要怪罪自己……

    大街小巷鼓声阵阵，欢呼盖天。风子谦踏马归来，紧跟在后的是刑天之弟刑钊。

    刑钊英气勃发，嘴角微斜，双手握在缰绳之上，双目扫视着四周，已然无了当初的阴邪戾气，变成了一代英豪。

    他们二人一前一后，一正一副，所到之处皆受百姓爱戴，赠送米粮。

    在百姓的“护送”之下，他们两人策着骏马回到了风府。

    榆林，风府

    女娥坐于客席之上，手中捧着一杯茶水，心中忧思万千。

    突然刑天走了进来，紧跟在他身后的是她数年未见的夕日挚友风子谦与刑天之弟刑钊。

    风子谦遥见女娥，很是惊愕，禁不住与刑天二人相视了许久，这才慢步向前，小心地确认道:“姬桑”

    女娥微微一笑，给子谦行了礼，无意一撇看到了他的断臂。

    “你居然还活着这几年你去了哪里为何音信全无”

    风子谦难以置信地望着女娥，而她却眼含悲伤只顾盯着子谦的断臂，道了一句:“一言难尽。”

    他长叹了一声，慢慢地坐在了正中席上，双目注视着前方，追忆起了过往:“还记得那日你风尘而来，为救巫圣向我求得免死之杖。可最后巫圣却还是惨死，而你却不知所踪，妘母亦横死山头……”说到此处，风子谦猛饮了一杯茶，“我只想知道期间究竟发生了何事，姬桑，你告诉我，你告诉我。”

    女娥神色苦痛，当初在幽冥之中，她并未问得姬桑是何人加害于她，也并不想子谦卷入宫廷内斗之中。他为猛将，理应征战沙场，为神农鞠躬，而不是执着于已逝之人。

    “风将军，那日夜色正浓，姬桑与妘母赶车，不慎遇见了猛虎。猛虎袭击了妘母，亦将姬桑逼得坠入了崖下。”

    “猛虎崖下”风子谦突然大笑，“虽然我子天儿寻得妘母之时，她已然被那豹子啃食去了半条腿，尸身却也极度腐烂，可尸骨之上却留着道道剑伤。如此凶狠，入了骨髓的刀，你竟于我说是猛虎咬的！”

    你是怨也好，是怪也罢，这一切皆是女娥的债，便由女娥自己来负担吧。

    女娥并不解释，只是依旧盯着风子谦的断臂，眼中透着许许悲凉。

    “风某与姬桑并不相熟，何况你位尊而我位卑，实在不适合留你于府。”风子谦眉间带怒，对女娥直接下了逐客令。

    “义父！”刑天赶忙跪在了风子谦的面前，为女娥求情道:“姬桑自幼跟随巫圣，喊她一声姐姐，纵然有所隐瞒，也定然不会心存恶意。何况她亦在外漂



再战涿鹿（九）
    伊人相见，已是数年。

    相见不识，相爱难言。

    榆罔十六年冬。

    春思苑之雪已积了厚厚一叠，遮挡了门前小路，覆盖了四周绿树，为这周遭添了一抹白。

    女娥靠于窗前望着窗外白雪，轻轻地叹了一口气，心中难免冰凉。

    ——这数月以来，她虽多次明里暗里借机试探噷懿身边的丑奴“阿丑”，可她却丝毫未露出破绽，而是以礼敬与谦卑相待，着实应了一个奴婢的样子。

    风子谦亦不愿待见她，偶然相遇却也是形同陌路，半句竟也嫌多。

    榆罔整日忙于正殿，极少来到偏殿之中，偶尔到来却也是奔向了噷懿的居所，与她闲聊家长，庭中慢步。虽然他们并无夫妻之实，但彼此之间倒也是无比的恭敬。

    女娥并不嫉恨噷懿，亦不曾考虑重以姬桑的身份分的榆罔半点的宠爱，只是这数月以来难以见得榆罔一面，明明在同一屋檐，却要受着相思之苦，着实使她忧愁。

    “姬桑，姬桑！”

    这两声姬桑将她从忧思之潮中拉了回来，透过木窗她望到了正向春思苑走来的刑天，刑天身后跟着那姚姓商人姚在海。

    “帝女，刑将军来了，可否要迎他进来”小蚕急忙跑进了女娥的卧房，向她禀道。

    如今还真心待我，对我不设防的，怕也只剩下刑天了。女娥微微一笑，收起了那忧思之容，对着小蚕道:“我与刑将军乃是挚友，快快迎他进来，让他在正厅等我，待我稍作梳洗。”

    “是，小蚕这就去恭迎刑将军。”小蚕必恭一礼，笑着跑了出去。

    “刑将军，帝女让尔等在正厅等着，等她稍作梳洗。”小蚕甜酥地笑着眼睛一直在刑天身上转悠，最终落在了他的眼睛上。

    刑天咳嗽了一声，跟在小蚕身后与姚在海一起走到了正厅之中，坐在了客席之上。

    片刻，女娥走了出来。

    刑天眼中充满着浓浓爱意，紧盯着女娥之脸，打量着她的外貌:“姬桑，多日不见你看似清瘦了。”

    女娥淡淡一笑，笑中似有半分苦楚。

    “你们二位今天怎么来了”

    刑天看了一眼身旁的姚在海，“哦，这次相见是姚老爷求我。他当初有眼不识泰山，未得以礼相待帝女，心中不安，特意让我带他来神农偏殿谢罪。”

    “谢罪刑天这便是你的不是了。”女娥咽了口口水，又道:“我当初隐瞒身份，路途多有艰难，多亏有姚老爷相助，感激还来不及，谈何谢罪之说”

    “你这可是冤枉我了，我也多次相推，对他好说歹说，可他就是不听非要缠着我前来。”

    刑天之语，让姚在海的脸上顿时浮上了一抹羞愧之色。

    他拱了拱手，辩驳着道:“我这……我这不是怕怠慢了帝女嘛。”他说着又从袖中拿出了一个精致雕花木盒，呈到了女娥的面前，拍了拍木盒的上方，“帝女，此间宝物为世间少有之珍宝，万望好好保存，不要为他人所见，以免起了歹心。”

    女娥摸了摸那盒面之上精致雕刻的木花，将木盒收到了袖中，心中念叨:这姚在海究竟是何居心听似话中有话。

    “姚老爷，你这究竟是什么宝



再战涿鹿（十）
    伊人相见，已是数年。

    相见不识，相爱难言。

    女娥默默念着龟骨上的刻字，将手停留在了“伏羲与女娲”之上，心中不解:我自幼便知伏羲与女娲的传说，可却从未闻及父母，这究竟是何缘由而那神秘女子又与之有何关系