战国野心家

    徐弱如今的任务，就是在费国国都，宣扬经营，因为这是为了“利天下”。死尚且可，况于如此

    徐弱将那人迎入暗室后，那人拿出一块玉符，即便与徐弱是老友，合上之后才能说话。

    待玉符严丝合缝，那人道:“一共一千五百斤火药、一千支枪，还有一些铁剑、长矛。后续会陆续送来。”

    “炮的话……就不用了。城内守城的几门炮的炮手，都是咱们的人。这是城内的图……”

    说完，从怀里摸出一张仔细藏好的图，展开之后，真真切切。

    宫室、商市、炮台、武器库、府库、道路清清楚楚，徐弱大喜，奇道:“这是怎么画出来的”

    那人笑了笑，小声道:“上一次，适不是派人来这里给贵族们展示飞天球吗他的弟子亲自上去画的，都有几何的底子，跟他学了十几年的那一批弟子，若是这个都画不出来，那还了得”

    徐弱恍然，那飞天球演示，万人轰动，在费国也算是一件大事，当时只当是为了扩大墨家的影响，毕竟那是一年多前便有的事。

    谁曾想原来那时候就已经做好了准备

    那人见徐弱一幅拜服的神情，笑道:“未雨绸缪，这是当年巨子评价适的话之一，那是墨经中都有记录的。对此事应震惊，可此事既是他来主持，便无需震惊。”

    徐弱点头，带有一丝仿佛崇拜的神情道:“正是如此。上面还有什么指示现在城内的情况还好，人心浮动，怨气很深。孟胜即来，是不是应该多宣扬此时费国的苛政”

    来人笑着摇摇头，从怀里摸出一封信道:“我来之前，适叮嘱我，费国的事，只以两个字为基础。”

    徐弱奇道:“哪两个字”

    “捧杀！先捧、后杀。”

    说罢，将信交过去，又和徐弱仔细解释了一下适的意思，徐弱听罢，拍腿大赞。

    …………

    两日后，一群农人正在这里排队推磨，几个人正在那里还之前赊购盐的钱，在那里抱怨。

    如今粮价不高，赋税又多，这些义师出身退役回来的农人便骂道:“真要打起来，还不是要靠义师义师都是墨家出钱，那些蠹虫还问我们收赋，真是贪婪无厌！”

    旁边几个人也跟着骂，这税赋不同，赋是军事用途，这赋收的就不合理。贵族又无需缴纳赋税，这更让人怨气满天。

    磨坊之外的空地上，一群人坐在地上，冲着徐弱喊道:“徐弱，给读读前几天的报。”

    这些人多数认得百十个字，但是报如今昂贵，一般也都是讲读，少有普通民众购买的，这也就让墨家的这些宣读者




第五十九章 众星捧月
    贵族们这些年施加在民众身上的、因为距离泗上太近的对比所产生的怨气，随着墨家发动的舆论宣传，竟然逐渐扫去了费国都城内的阴霾，露出了一片仿佛是朝阳将升、黑夜散去的希望。

    适既然少有的没有用利益分析去说这次变革的可能与不可能；也没有说明白这一次墨家提出的“利民”的建议对贵族而言到底有多么苛刻绝不可能接受，徐弱等人在费国都城的宣传，便统一成了一种口径。

    一种“理性分析下，可以得出必然会变革”的结论，但这个理性的基础，却是一种历史唯心的推测，这种奇怪的糅合，变为都城的费人带来的许多的希望。

    聚集的地方，墨家引导着民众的心情，没有传唱《硕鼠》、《乐土》等一些明显的“反”歌，而是传唱一些颇有改良意味的《五子之歌》。

    正是“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬”

    这是一首劝诫君主的歌，并非是墨家篡改或是制作的，而是源于《夏书》。

    说的是昔年太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

    墨家看重的是“民为邦本、本固邦宁”这八个字。

    而徐弱等人又在宣扬“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。

    这句话本该是几十年后出生的荀子说的，但适既然已经抄袭过劝学篇，这番话自然也早超过。

    不管是《五子之歌》还是君舟民水，从“理性”的推断来看，君主应该实行善政仁政，防止被民众推翻才对。

    可是古往今来，君主却鲜有实行仁政善政的，被民众推翻这样的事早在春秋时期就常常出现，弑君或逼君出国这样的事屡见不鲜。

    究其根源，就在于缺乏了一根“利益”的分析，这是墨家擅长的，但是这一次却故意回避这个问题，而是用这些说法来做理性的推论。

    于是民众听来，怎么看君主都会变革，不会有不变革的可能。毕竟，自己是水，君主是舟，若舟不想翻覆，就该让水平稳才对。

    这只要不是傻子按说都会做出这样的选择。

    问题在于舟为何是舟舟之上又坐着谁坐在舟上的人需要什么样的水

    这些根源的问题，暂时被舆论所忽视，造成了一种假象:舟之上的人，理所当然是应该利于水的人。

    铺天盖地的宣传之下，这件还未发生的事，似乎已经提前预定的结果。

    在都城的民众看来，孟胜一来，经过劝说，国君必然改革，这已经是理性上板上钉钉的事情了，无可更改的。

    孟胜还有大约半个多月才能到达，所以现如今的苦日子也就只用再熬半个多月。

    民众们均想，等到孟胜一到，自己就能过上和泗上一样的日子。

    墨家没说变革是否能够成功，但却一直在解释变革的种种条款对民众带来的利益。

    由是似乎赶走了曾经的阴霾，露出了晴朗的天空，民众在热切的期盼着，就像是久旱逢甘霖。

    …………

    都城之外的道路上，孟胜等墨家的高规格的使节团正缓缓朝着费国移动。

    车中，孟胜正在回忆之前的墨家高层会议上的种种安排。

    自己出使费国的背后，不仅仅是仅仅一个泗上的活动，而是墨家在天下各处的势力在全力配合，力求让各国不能够团结一致地干涉。

    为了做到这一点，墨家在天下各国的势力都接受到了不同的指令，用强悍的组织能力，在天下范围之内同义同心地策动此事。

    在胡非子北上赵国后不久，又有一支墨家的队伍出发前往邯郸，他们要在那里为魏韩齐三国干涉赵国继承问题做好守卫邯郸的准备。

    这不是为了公子章，而是为了将魏韩齐拖入一场三晋内乱的大战之中，让魏韩齐无心干涉泗上的事，这正是围魏救赵之计策的一种翻版。

    三晋表里山河，赵国若反魏，魏国就会面临四面受敌的情况。

    即便泗上富庶，魏人早已眼热，但三晋不平，赵地起火，泗上就稳如泰山。

    为了配合此次赵国继承权之乱，墨家的宣义部全面开动，将吴起入秦、秦人变革等事，大力宣传，都是在给魏国造成一个无声的压力。

    且不说此时各国君主之间沟通不畅，墨家以无心算有心，便就算是沟通得力，各国之间尔虞我诈……

    秦国就算写了血书说，吴起入秦、秦地变革对于西河并无妄想，魏侯会信吗

    秦国就算指天盟誓，说不会干涉魏赵之间的三晋内战，不会和同姓的赵国联盟，魏国会信吗

    魏国不能信，也不敢信，赵国的事若不解决，魏人就有背后起火之忧，这是魏侯不敢赌的一件事。

    而墨家的宣义部，则将这件事的严重性分析的淋漓尽致，由不得魏国不去考虑赵国更换君主之后的政策，是否会对自己有利。

    除了利用三晋内部的矛盾，三晋外部的第一强敌楚国，墨家也开始全力活动，以配合这一次墨家在泗上的种种变革。

    十余年前大梁榆关一战后，楚国分裂，王子定入陈，自号楚王，楚国分裂。

    因为陈、项等地毗邻宋国，原本适只是利用大梁榆关之间



第六十章 大与小
    当孟胜终于抵近费国国都的时候，徐弱等在费国的墨者出城迎接。

    登车之后，徐弱只是微微叹了口气道:“如今费都欢腾，商人为谋利早早囤积了大量的鞭炮，就为了一旦变革成功，举国欢庆以得利。”

    “只是……我以为，恐怕我们的条件，费国肯定不能答允。”

    孟胜微笑，心说移风易俗有时需要数百年，可有时候仅仅需要几年十几年，这以鞭炮庆祝的习俗，在十几年前那是绝不可能存在的。

    这商人谋利的想法，确实也让人惊叹，只是世人谁人不求利呢利即为义，只不过墨家在追求一个人人可以得利而又不损害他人的天下罢了。

    他见徐弱有些感慨，许久才道:“能否答允，那都是我们在拯救费国的国人。适不是说过嘛，天下人要懂得自利自救，不能指望任何人。指望墨家，难道就不能指望君侯指望谁都不对，全靠天下人自己。”

    这话中有话，徐弱似乎听懂了，想到费国国都内的那些火药和兵刃，点头道:“确实如此。费国国人多有在义师服役的，精于刺杀，亦能放枪，他们不需要任何人的拯救。”

    孟胜笑道:“这就对了。天下事，就该如此。墨家之义，想要万古长存，也只能如此。”

    “只是，若利天下，需要有人为驷马战车、为先锋致师，这是墨者该做的。只要有利于天下，墨者就该死不旋踵。临城登高，墨者需要站的最高、举起旗帜，方能做故而进战以伐不义的利天下为先的先锋队。”

    徐弱慨然道:“若非要死，徐弱愿先死以除路。”

    说话间，马车已经入城，旁边传来一阵噼里啪啦的鞭炮声，都城数千的国人夹道欢迎。

    孟胜看着这些为了希望而充满希望的人群，长叹道:“求利之心，砺可断金。停车！”

    呼喊了一声，前面驾车的人停住了马车，孟胜就像是彭城沛县常有的那种登高宣讲的人一样，就站在马车的车轮上，看着欢呼的民众，说道:“为天下人谋利，是墨家之义。如今为了众人的利，我们来了。”

    只是简单地一句话，便有许多人高声呼喊。

    人群涌来，将墨家使节的马车团团围住，孟胜就站在高处，与众人讲诉这一次墨家提出的变革的四十多条建议。

    每说一条，便要加上一番这一条如何有利、如何能使民得利、如何符合墨家的道义与所谓天志。

    徐弱等人虽也是墨者，也常年在这里宣扬，然而论及才华手段，终于与孟胜有些差距。

    这些年的学习，孟胜的水平和提升的极高，正如墨子当年说的那样:“为义熟为大务譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。”

    墨子认为，利天下这种事，需要各尽所能。能夯土的夯土、能运输的运输，才能筑成墙。行义这样的事也是如此，善于演说的就演说、善于成书的就成书、善于做事的就做事，事才能成。

    可既为墨家悟害或是候补的悟害，那便要能辩、能书、能事、能战、能守。

    即便不能样样精通，但至少要全懂，又要在一些事上有过人之处，否则又如何能被众人推选呢

    孟胜的口才在众多善辩的墨者之中，并非是顶尖的那几人，可却依旧胜于常人。

    时不时的喝彩声，也正说明了这一切。而这些喝彩，又让更多的人围过来听孟胜的宣讲。

    孟胜知道，自己要做的，就是添最后一把火。

    面对着众人，用自己在墨家这十几年无数的大会小会上练就的一身本领，用着当地的方言土话，将这最后一把火添到最旺。

    “人生而求利而避害，这是人的本性。天帝既有天下，天下既有万物，人既活着，那么倘有天帝，天帝的本意就是让人发挥自己的本性。正如牛有牛性，牛若不吃草，那还是牛吗人若不求利，那还是人吗”

    “是故天下的学说很多，诸子百家，上古圣王，都在说利国、利民。墨家也说利国利民利天下，这无问题。”

    “可是，天下说利民利天下的学说多了，为什么天下一直没有得利呢而这一次墨家所带来的这些建议变革，又和那些别家的学说有什么不同呢又是不是真的可以对照施行能利于你们呢这是不能说的事情。”

    “当年楚国的叶公子高，问仲尼施政的启发，说善于施政的人应该怎么做呢”

    “孔仲尼说，要让远的人感觉到亲近，让旧的人感觉到像是新交的朋友一样。”

    “如今还有一些学说，去游说君王，君王问他何以能够利民利天下”

    “他们说，让人民富足、孝悌相交、施以仁政，这样就能够利民利天下了。”

    孟胜说到这，便笑道:“这就像是有人问，如何杀一头牛有些学说就说，牛不喘气了，心脏也不跳动了，那么这头牛就被杀了。”

    “人家问的是如何利民利天下，他们就说，让人民得利天下得利就是利民利天下……这样的学说，就算是有再多的主张，又怎么能够实行呢”

    “所以，以往说要利天下利民的人很多，但是做到的却少。而墨家的建议，并不与他们相同，所以是可以做到的。”

    “墨家秉持天志，纠万物根源。就像是不知道天下财富是怎么增加的，却却谈如何富足天下，这就像是一个连牛都没见过的人去杀牛一样，难道是可以成功的吗”

    “别人问墨家如何杀牛，墨家会分析根源，说心脏不跳牛会死，所以可以桶牛心；气管不能呼吸，牛会死，所以可以歌喉……即便没有见过牛的人，按照墨家的学问去做，也一样可以杀死牛。”

    “这一次墨家的建议，也正是这样的。因为论及对于天志本源的掌握，没有超过墨家的，所以关于如何富足得利的建议，也是没有能够超过墨家的。”

    “天下是天下人的天下，天下存在的意义便是让天下人都能够顺从彰显取利求利而避害的本性，否则人又为什么要结为天下结为各国呢国家的存在，总是要有目的的，就像是人饿了，要吃饭，吃饭是为了不饿。那么国的存在，又是为了什么呢不就是为了让一国之民得利吗难道还有别的解释吗”

    事




第六十一章 绑架
    礼法，靠贵族自己毁掉。