战国野心家

    可农家关于整个宋国统一定价的方案，又不可能被别家认可，再加上宋国一些改头换面的旧势力的反对，使得宋国统一政策的方案不可能实施。

    折衷之下，农家也不得不承认这个政策，但他们希望能够从墨家手里借贷一笔款子，从而垄断他们将要执政的几个乡的售卖，用良心来确保市贾不二价，来确保民众不会损失太多的利益。

    关于这其中的歪歪绕，适当然是知晓的，实际上宋国那些大商人和改换身份的旧贵族们商量这件事的时候，适就知道。

    对于这件事，他既不支持也不反对，也拒绝发表任何意见，因为宋国的革命很不彻底，将来有一天当然是要毁掉专营权这些东西的，但这些东西最好是觉醒了的宋国民众自己来反对，如果真的不行，等到天下大定的时候还没有解决还没有觉醒，那么再由墨家来用暴力收拾。

    宋国现在只能算是一个“地区”，算不上一个国，因为在经济上宋国已经基本上是泗上的从属，倾销地和原材料产地。

    短期看，民众得到了土地，降低了税赋，减少了贵族的私兵和整体上的军赋，民众的生活水平肯定是有所提升的。

    长期看，等到民众们逐渐开智，稍微加以引导，又有外力支持，那么自然会起身反对这些不合理的政策，但适希望这是民众自己争取自己醒悟的。

    毕竟，宋属于天下，宋人是将来天下人的一部分，天下的觉醒和重塑需要的是天下人的觉醒，施舍来的东西总不会长久和珍惜。

    泗上处在生产者的位置，本身的利润已经够了，所以批发价和零售价之间，批发价和泗上的利益息息相关，既然大商人和改头换面的旧贵族想要攫取这些利益，他们便要做好将来承受反噬的代价。

    墨家不评论此事，那么这件事在墨家的官方解释中既可能是害天下的、也可能是利天下的，有一天需要评论的时候自然会给出一个定义。

    适甚至知道，戴琮的家族在其中也有极大的利益，并且希望利用他这个询政院大尹的身份来获得足够的利益，当然他自己不会亲自出面。

    一场闹剧式的变革，也必然带来闹剧式的结果。闹剧式的结果，正是墨家此时希望的宋国模样。

    至于剩下的几个声明，也都是和宋国“摇身一变”的旧贵族、大商人们的利益息息相关。

    开办银行，控制货币发行、统一泗上和宋国的货币，这是墨家控制宋国的手段。

    开办银行的股本又不是墨家自己出，还有一部分要留给宋国的公族贵族，既然暂时不想直接统治，总得养几条听话的狗，并且给他们点骨头吃。

    将来因为商人盘剥民众太过而出了事，那也和墨家无关，反倒是民众会“喜迎王师”，或者自发革命。

    这一次宋国闹剧式的变革，总归有点进步，打击了分封建制的贵族，旧的统治阶层完蛋了，新的矛盾还在萌芽和酝酿之中，为时尚早。

    顺带着使得宋国更多的人有生产资料可以买得起泗上的手工业品，为泗上每年花费高昂的教育体系贡献了力量。

    至于宋国这个乱七八糟的政治格局是否能够通过那些大商人和贵族残余们的法案，暂时就是宋国自己的事了。通不过最好，证明宋国的民众已经足以




第一百零三章 真诚的虚伪（下）
    商丘是两次弭兵会的签约地，也是二十年前不成功的第三次弭兵会的发起地，而适又是墨家的巨子，在这种场合下说弭兵按照常理来说那肯定是合适的。

    但论及具体，墨家的大军还在宋国驻扎尚未撤出、宋国的局面亲墨已成定局、郑国生死未卜的情况下说这些，就有点别的味道。

    适肯定知道诸侯不会同意，那么这时候大声疾呼，就是要让天下舆论支持墨家。

    就像是现在魏韩楚会盟，又遮遮掩掩地不敢提“反墨同盟”和皇父钺翎所做的反墨檄文，只敢说“为了维护中原和平”之类的套话，到时候国内征兵加税却说是因为墨家在中原扩张之类的话，那这个屎盆子适是绝对不接受的。

    既然不敢直接提反墨、反平等、反利民、反解民三困、反天下富庶、反兼爱，那么适自然不会错过这个机会借机反击。

    你既说是为了中原和平，好啊，我不但要中原和平，我还要主张天下弭兵呢，你们不放开关税那就是不让民众得利；你们不减少军队那就是在准备战争；你们修筑堡垒那就是违背和平……

    反动无胆、非攻无量，这就是现在诸侯面临的症结所在。

    一个满脑子天下一统才是对诸夏九州最有利的人，当着万民的面喊出了非攻和平，那就是在把球踢回给各国诸侯。

    随后适又讲起了诸夏的共同祖先——这个泗上墨家这几年一直在传播的学说——然后讲起了非攻弭兵之后各国的利益、民众的利益、以及将来可以建立一个为天下带来真正和平的“国联”的梦想。

    实际上他对这个梦想一点不感兴趣，真要是做成了只怕他要成为历史的罪人。

    但此时并不妨碍他大声疾呼，并很微妙的拿了郑国作为例子，说比如国联真的成立了，那么像是郑国这样的小国要是遭到了侵略，那么国联的其余成员就应该站出来诛不义而助弱。

    听起来颇有一点“重塑礼乐”的意思，只不过这礼和乐当然不是原来的礼和乐，因为适还要为墨家出兵泗上找一个符合将来礼乐的理由：利民，民之所愿。

    最后，适还说，墨家已经派遣了使者前往魏、楚、韩、秦、齐等诸国，要继承先辈们在商丘城下签订弭兵和约的遗志，邀请各国前来参加，共商大事云云。

    五年前菏泽会盟，适绝口不提非攻弭兵之类的说法，因为那是彼时彼刻。

    而此时此刻，却也因为五年前菏泽会盟、一百五十年前的弭兵会、二百五十年内的葵丘会奠定了足够的人道主义的基础。

    五年前菏泽会盟，借用了二百五十年前葵丘会盟不准挖掘黄河的道义，延伸到不准屠城、不准杀俘之类的条约，似乎在道义上已经多少有了那么点可能形成国联的基础。

    但现实里，适很明白，这一次弭兵会的呼吁，仍旧会和十余年前第三次弭兵会的呼吁一样，成为泡影。

    适要借此机会，将郑国问题化为墨家获得天下舆论支持、获得楚王希望加入国联保持郑国这个缓冲国的支持。

    弭兵的鬼话，适不是在说给诸侯听，而是在说给天下的百姓听，继续为墨家争取时间和民心。

    对于楚国而言，宋和郑，都是楚国的缓冲国。

    但对墨家而言，宋是，郑不是。

    所以当宋国的局面已然不能扭转的情况下，墨家如果保郑独立那是“大义”；而楚国保郑独立那是为了“己利”，郑国的事楚国要比墨家上心的多。

    这一次关于弭兵的呼吁，还是和十余年前那次一样，楚国会想要加入而魏韩会极力否决。

    只不过十余年前那一次，那是为了让墨家上下彻底放弃“诸侯弭兵”的幻想，准备斗争。

    而这一次，则是在为墨家争取适预想估计的“五年”大乱时间：包括秦臣老君老必须发动的西河夺回战和楚国的变法反噬政变。

    天下大乱已经不可避免，除了一场将整个诸夏都卷入的战争已然没有别的形式，春秋时代的灭国存祀一日车战的时代已经过去，一场跨越万里纵横数国天下皆苦的大乱不是一个幻想的“国联”可以解决的。

    既然心里知道这是不可能的幻想，那么要让天下人相信墨家真的为这个幻想而思考过，适便不得不说的十分诱惑。

    譬如建议各国削减军队，按照国力大小拥有配额的军队，不能超过条约规定数量以维持平衡。

    譬如建议各国在关税上统一，使得往来各国的商人商贩在魏国交了税就不必在楚国缴税，这样就能便利于民，使得泗上的手工业品可以使天下人都用得起。

    譬如建议各国变革土地制度，允许各国的民众自由往来迁徙，将各国贫困者组织起来开垦南海、淮北等大量的土地，使得天下民众不再有饥寒之忧。

    譬如建议各国成立联合在一起的治水官，主持九州内的治水工作，所需费用由各国按照土地人口平摊。

    譬如建议各国成立联合在一起的联军，主要负责那些落后野蛮的周边部族对于诸夏的先进于周边的生产关系的袭扰和反动。

    种种这些，听起来十分美好，民众十分喜欢，处处为民众着想，但说的越好越不可能被贵族接受。

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第一百零四章 借机生事（上）
    戴琮并不关心诸如整军、非攻、国联之类的内容。

    因为宋国的命运不由宋国的本土贵族做主，这已经是板上钉钉的事情了。

    戴琮更关心的，是墨家准备出多少钱帮助搭建盟台之类，这对他而言很关键也很重要，也算是他主政宋国以来第一件能够获得民心的大事。

    很多失地的农夫逗留在商丘，这里面就包括许多用各种非法或者合法手段兼并土地而失去土地的。

    这些人是商丘的不稳定因素，戴琮想要解决他们，至少这样能够得到一部分民众的支持。

    但是他没钱，也没能力组织开垦垦荒。

    戴琮读过一些管子学派的书，管子学派对于经济的见解，是在经济道法自然无为的前提下政府干涉，譬如在荒年的时候要鼓励富户消费、开展基建。

    管子学派认为社会财富总和是足够的，重要的问题是分配，如果荒年的时候富户可以大兴土木、修建房屋、甚至于做饭的柴禾上面都雕花，这样才能促进财富反向流通。

    然而商丘的富户并没有这么大的力量消耗这么多的劳动力，而大量的无地无业人员聚集都城的后果，戴琮心中很明白。

    现在谁是富户戴琮认为泗上是富户。

    修建盟台，需要钱，需要人。人可以拿钱买吃的、穿的，可以暂缓那种暴怒的心情，可以保持都城的安定。

    虽然修建盟台花费的钱财不算多，所能以工代赈的人口也不算多，但至少……这是戴琮成为询政院大尹以来的第一件“利民之事”，开了一个好头。

    后续的常备军征召、修建水渠、修筑宋国东部商品化农业连接泗上水运网的道路种种这些，这都是墨家已经和他提前商量过的，也都是可以快速缓解矛盾的。

    譬如常备军征召，和后世宋代把灾民编入军队差不多，只要训练得当，一样可以拥有足够的战斗力，若后世欧罗巴的火枪兵，半数是人渣，半数是人贩子从各地运来的，战斗力倒不是问题。

    至于说修建水渠、修筑宋国东部的道路这些，墨家也乐于出这个钱。

    一则墨家的志向是天下，而不是非攻立国，早晚得修，如今修了将来也是天下的一部分。

    二则是经济利益。

    三则就是墨家现在不缺货币；宋国现在也不缺粮食布匹；之所以矛盾加剧源于财富的分配不公和生产资料私有导致的贫富加剧，以及反向流通问题。

    顺带着也可以迅速让泗上的货币成为宋国的法定货币，收拢更多的黄金和铜等贵金属，依靠粮、铁、贵金属和手工业品作为本位基金也足以保证货币的信誉。

    说是会盟台，但修筑的时候其实可以作为一个将来防御用的卫城堡垒使用。

    再加上后续的移民和吸引移民到洪泽湖区的政策，宋国东部在无为而治的整体自由主义经济政策之下产生的诸多矛盾，其实都是可以用苏北平原这个广袤的缓冲区缓解解决的。

    只不过泗上要先紧着泗上工商业对于劳动力的需求来，大肆缓解一下工商业的用人荒和市场扩大下工商业作坊扩大产能的需求，等到稳定之后才能将剩余的人口送去做自耕农。

    耕战政策固然可以快速地取得天下，但带来的后果也是严峻的。

    耕战授田在别处贵族分封建制下是进步的，但在泗上工商业萌芽已经产生的地区是反动的。

    泗上又没有足够的干部和足够多有能力的人才在苏北搞没有庄园主的庄园制合作社土地集中人口集中的农场，这便不可同一而论。

    整体来看，此时自耕农的生活水平还是远高于在城邑做流佣的雇工的，可至少让他们有口饭吃。

    有个活路，对于戴琮而言这就算是一个极大的作为，虽说民众也知道这是墨家在背后的运作，但至少他这个询政院大尹还不至于重走都城国人暴动的命运。

    现如今国野之别被打破，但国人的含义最开始还是居住在都城的人，在大部分人口居住在城邑和城邑周边的时候，控制了城邑就等同于控制了一国的根基，而政变频发的乱世，控制了国都也基本等同于政变成功了一半。

    这个道理戴琮还是明白的，所以对于墨家的政策他是由衷感谢的，最起码墨家似乎并没有要兔死狗烹的意思，他这个询政院大尹还能继续做一段时间。

    …………

    宋地西南，陈国旧地，十余年前反叛楚国复国的王子定都城，如今楚国的陈县，后世的周口淮阳，楚国衰落时候的郢陈，大泽乡揭竿而起后陈胜王的都城。

    楚王熊疑巡幸于此，跟随的除了绝对忠于楚王的车广精锐新军外，几个在朝中势力强大的屈、景、昭等氏的贵族也一并跟随。

    这一次巡幸正是因为宋国政变导致的，楚王必须要亲自处理一些事情，而陈蔡地作为楚国中原王权统治的支柱，也正是楚王巡幸至此指导这一次大事的最佳地点。

    王子良夫代王出巡于洞庭苍梧、太子臧在郢都监国。

    太子，奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。君行则守，有守则从，从曰抚军，守曰监国，古之制也。

    除了在郢都留守的太子臧，还有几名因为军功而升上来的上柱国在都城，一部分陈蔡地的分到了土地的新军也在郢都附近，倒是一些家族势力庞大的贵族随行，楚王并不放心把他们留在都城。

    陈地繁华，即便五年前才经历过战火，但借着一部分旧贵族忠于王子定的由头，楚王在陈地实行了土改，反正改的也不是楚王的土地而是贵族的，当真是大刀阔斧，这使得陈地很快地恢复了原来的繁华，更胜一筹。

    或曰，陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。楚与夏因为当年问鼎和自称蛮夷的事，使得楚和中原诸国的交往多用楚夏而分。

    中原最早发达的几个地区诸如郑、宋等，都在陈地附近，又因为鸿沟的缘故，使得陈地成为楚国中原地区重要的通路。

    再加上泗上的发展，陈蔡



第一百零五章 借机生事（下）
    此时楚王正在破口大骂愚蠢。

    “用律法和礼法意义上的贱民作为军队的支柱力量，然后号召他们保卫贵者恒贵贱者恒贱的制度，这不是愚蠢是什么”

    “你们就永远不明白，为什么士才是以往三军的支柱！因为士在保护自己的利，现在却让步卒徒卒成为三军的支柱又不给他们利，这不是愚蠢是什么”

    “我早就说过，火药出现，军制要改，民制也要改，旧制不可再用，却多有反对，这不是愚蠢是什么”