形意宗师
时间:2023-05-23 来源: 作者:说自在
而韩珞没有这么丰富的人生经历,他想的只能基于他过去的经历。他曾疑惑世间与书中有那么多不同。他从小学到的东西在世间一滔就变的脆弱不堪。可是父母老师都没有人告诉他这一切是为什么,给他讲人间的本质告诉他真正生存的道理。
“人最基本的条件是活,能活着是最最底线。奴隶为了活着无力也无势的听从贵族美丽的‘驯服’。在这般时代下,一代代驯化的思想下,一个基本的文明诞生了。”柳宗元道:“利益争夺,一条条将利益保存最大化的潜规则无形成形。”
“道德首先是人与人的等级发展起来,到后来才转到行动和性格之上。”
韩珞已经隐隐流汗,这些话听了是多么可怕,几乎颠覆他以往的那种支配性思想。他下意识已经思考起道德为何存在的原因来了。
“罚是奴隶文明发展到极狭窄的时候建立,它代表了强权者,家长的反应,因为强权者,家长因为自己的命令和禁令遭到蔑视而表达的愤怒。习俗的德行,统治者的德行最终形成了最基础的道德。”
“原来罚的本质是这样么。”韩珞想起了自己以前在学校与家里不听话遭遇的批评与挨打,本质上不就是因为自己反抗了老师与家长的命令和禁令么。原来原来。他的心里已经明白了罚的本质。
“三皇五帝时代,文字的出现掀起了真正文明的开启。经夏商周秦汉晋南北隋唐宋元明清等朝代,文字的丰富程度已经达到了繁华如锦的地步。文字可以描述一切我们用眼见到的,用耳听到的,甚至无形的思维。”
“行为这个词被从完整的人身上剥离解刨出去,形成了单独的一个概念。心灵也从人身上剥离解刨出去,形成了单独的概念。其实还原本质,行为与心灵只是词汇而已,它们不是真正行为与心灵,只是把行为与心灵标注仅此。其实行为与心灵是一起的。行为就是思想。”柳宗元一一讲道。
而整个房间已经安静的不能听到落针音,房间内的众已经进入了一种全新的思想层次。
柳宗元将一个个传统剥离解刨,将它们的本质还原出来,告诉众人。
时间静静过去。
“我们当作‘道德感’来感受的东西是丰富的,其中有尊重,畏惧,感动。好人统统都是软弱的,他们之所以是好人,是因为他们没有强大到变恶的地步。”
“我们的思维和评价只是在我们背后起支配作用的欲求的一个表达。”
“华夏朝代变迁文明发展带给了我们一种奴性,在权利者与富裕之人面前双腿害怕颤抖,不自觉的就想跪下。”柳宗元道。
万天万隆万肖陈天等皆是眼睛中闪烁,他们的身份地位在社会中已经是上层社会,平日里对他们献媚的人,他们虽然不让这群人接近却也不屑,但心里还是渴望的。柳宗元提到的权利者与富裕之人让他们心里一跳。
随着时间的迁移,柳宗元已经仿佛即将讲完,而众人不觉时间变化,却觉心灵仿佛洗涤一遍,道德习俗带来的影响消弭一空。他们感觉到了前所未有的空明自由感!
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卷三十九 武当之地
气蒸云梦泽。
云梦泽在上古先秦时代是今湖北南两省间的一座九百里大湖,但时代演变下湖水干涸变成陆地。不过在现代依旧有许多小型湖泊存在。从卫星地图俯视看去,那片土地上湖水繁多如星般壮观。发于唐古拉山脉的大江长贯东西经绕这片地区,使的这片地区水土富饶。
长江黄河一南一北齐名华夏,洞庭湖鄱阳湖两湖东西对立。这片区域在华夏举足轻重为自古兵家必争地城。
武汉,闻名华夏大地,道门仙人吕洞宾一首“朗吟飞过洞庭湖”,加上人生足迹经常来往于这片区域,使的这里有着仙人传说,至今有吕洞宾醉酒的黄鹤楼存在武汉市内黄鹤楼公园内。
武汉对未至武汉观景的人而言,有着一层神秘感。
一辆由东而来的火车轰隆隆驶过河南湖北交界处,即将抵达武汉。火车内,韩珞与师傅柳宗元静坐,两人各有所思。
柳宗元姿态闭目,于心长叹。心中滋味只有个人知。对铺的那对夫妻已经在河南省的一个市下车离去,从此路别天涯。只是柳宗元却可惜可惜一直未曾散心头。
那对夫妻怀中那个婴儿是他所寻徒弟中足以在灵气上雄厚无比。天生身躯一副伟岸资骨,眼神肌肤中的灵气流转还未散退。婴儿从母体分离初时灵气最是通天,在道门中有‘可以上见天庭下见地府’的灵气,只是婴儿嗷嗷待哺饮食母乳后便是灵气隐退,然后产生尿便。由先天转后天,完成为人的第一步。然后三月先天灵气渐散。这是大部分婴儿的转变。而那对夫妻怀中的婴儿灵气之强竟然还未大肆散去。
“他父母资骨不凡,婴儿的身躯虽然未伸展,但从遗传学上讲,必定不弱。加上他的先天灵气雄厚。可惜可惜!”柳宗元惋惜一声。
见猎心喜。柳宗元挑选衣钵弟子的要求极高,否则也不至于只收韩珞一徒。而惋惜那名婴儿并不代表他不喜欢韩珞。恰恰是柳宗元为空欢喜一场而惋惜。
韩珞悟性卓越,虽然性格中带些淳厚但却是大巧无工,天生领悟力强。能得韩珞柳宗元已经是兴奋无比。而假如那名不是婴儿,他便可传衣钵弟子两人!自古把式明师收徒,挑选严格,得一个能继承把式的衣钵弟子已经是跪谢天感谢地了,何况收两位柳宗元惋惜与惜才,在武学一道上,收衣钵弟子注重徒弟的德性悟性灵气。
而武学在收徒上注重徒弟悟性要超过灵气。如果在那位婴儿与韩珞间选择其一,柳宗元依旧会先选最适合继承他衣钵,悟性极强的韩珞,而不是灵气通天的那名婴儿,不过如果能二者皆得便是人间美事,皆是衣钵弟子的不二人选。
可惜他柳宗元不愿在人间等十年。因为那时,徒弟韩珞必定已是功成名就拳术大成,继承他之全部衣钵,为一代拳法大宗师。
韩珞却是也察觉到了师傅隐有一丝不开心,所以一直闭口不言,思考起了哲理。他天生悟性极强,对与文字有着超乎常理的理解力。所以在拳法上举一反三进步神速,他对于哲学的理解力也是超乎别人的。
火车轰隆隆驶入汉口站,不久后,柳宗元韩珞从火车站出口走出,韩珞第一反应就是目瞪口呆。
眼前人流汹涌
卷四十 跃树,跳筋与坚持
冬十二月下旬。
湖北省西北小洛庄。
树枯黄气温平不热不冷好时节。这个季节在北方已经是雪满江山覆盖大河,东北早已经是冰雪天地。而湖北却只是草树黄,天气并不怎么寒冷。所以村民穿的只是简单的晚秋衣服。湖北自古就是这样的气温。
小洛庄畔的原始森林也只留下光秃秃的树躯。但这并不防碍韩珞的武学修习。
一袭黑色大褂柳宗元望着攀爬在树躯上的少年,眼神平静,而树躯腰处有一个黑衣少年攀爬在树干上,手脚并力的向上蹭,虽然动作缓慢却始终不往下滑。当他爬至高处时,扭头望着树下大地。树下是很厚的绵沙地段,而沙地外却是正常土地。
“跳。”柳宗元道。
韩珞熟练般的从树躯跃下,整个人从天而降,砸在沙地上,双脚陷入了沙地中,即便这般软化那坠落之力也让将他躯体震的剧烈疼痛。韩珞疼痛的躺在沙地上,望着蔚蓝的天际,咬咬牙爬站起。
柳宗元道:“继续。”
韩珞点点头,咬牙继续朝树躯爬。他爬的时候脚趾扣紧树躯极小的凹凸处,五指如铁钩铸造般扣着树皮朝上。
如此反复反复反复,直到韩珞摔成筋疲力尽,柳宗元一把抱起他回到小院屋内。
屋内有一大木桶,形如古代浴桶。里边热气腾腾,水面洒满一些怪异的草叶且传递出了中药的味道水色如墨玉般。柳宗元将韩珞脱掉衣服,韩珞的身体上呈现了青紫的淤血处,而小腹上的紫黑淤血更是十分恐怖。
“想打人就要先学会挨打。”柳宗元道:“徒儿,你修形意拳五行十二形已经尽数学会姿势且正确,各拳发劲巧劲已经尽数掌握。但只是学全了练法。”
“你与人较手,体魄耐力十分重要。抗击打力强大了别人打你百拳你依然无事。我们形意门虽然旨在拳学精髓,但强体的少林功夫你也可以一学。”柳宗元道。
韩珞道:“师傅让徒儿跃树,是想让徒儿的身体变的愈发坚固”
柳宗元道:“跃树的一刹那,因为坠落引力的原因你的身体会变沉重,然后撞击在地上,五脏六腑受这一撞会震荡不已,我们练拳讲究阴阳合一,你平日练把式是为了养五脏六腑,但百养不如一锤呀,五脏六腑不见风雨如何见彩虹”
韩珞沉思起来:“五脏六腑也需要外力的锤练才可坚固犹如锤炼刀剑时火烧后无法是真正的刀剑,仍需要铁锤的猛锤猛砸才能坚固锋利,以锤定音”
柳宗元不置可否道:“但此法不宜处很多,练习后会隐藏许多暗伤。炼制刀剑时工艺复杂,猛锤猛砸只会变形,火烧钢汁许久依然无法铸造刀剑。而铸造兵器的匠人都明白,需要火烧与锤打一起进行,我们武学也一样的道理。”
“所以需要沐浴汤药做为温补。”柳宗元道:“道门中有作法之前沐汤更衣的讲究,在中医讲一些药材搭配成汤沐浴,可以敬神礼天净身。而净身又何止是受益的是身体外部桃树皮这味药材可以杀诸疮虫除瘴气,且桃木在道门中有增斩妖之效诛鬼避退的威力。柏叶可以轻身益气使人耐寒暑且有活肌效果。你肌肉屡次训练已经有暗伤影响肌肉的活力。白芷这味药材有活血止痛的效果。”
柳宗元道:“加上另外几种中药配制成药汤,沐浴之人才是真正的沐浴更衣。”
韩珞望着师傅,师傅对徒弟这般那徒弟呢必是全报。柳宗元开始转身离去仅留韩珞浴汤。他只需提点一下徒弟不苯可以领悟许多中药之法的。“药汤。”韩珞的眼睛开始思考起来。王宗岳的《医经》他已经熟读记下。其中关于药材的记载让他十分不懂,毕竟是隔了几百年的时代阅读起来他也有些理解上的困难。
。。。
。。。
翌日清晨天未蒙亮时,韩珞已经穿好衣服推开院门,双腿交叉前进的跑步起来。他跟随师傅来小洛庄修习武学从盛夏经秋至冬,师傅在昨日前只教练法,劈崩钻炮横以及十二形的整劲拳架,详细校整。每一势拳他已经练习了上万遍,而他的身躯也开始了不断的变化。身躯比夏天时消瘦了,清秀且淳厚的脸也变的愈发清秀,除了外表的变化外他以拳养身,与以前比较现在的变化全在身躯里边。韩珞感觉自己的体魄变的坚固强硬,手臂宛如铁柱,五指一拧成拳后力量十分巨大使的他有种顶天立地的气魄。
半个月前柳宗元曾用一块盾面石头砸向他的小腹,韩珞只是闷气硬哼鼓腹,小腹肌肉瞬间凝固,以身躯挡下了坚硬的石头。不过当他放松肌肉后便感觉小腹麻木。这也是他小腹紫黑淤血存在的原因。
他已经由入门的练姿势,转入拳术真正的精髓,练脏了。
柳宗元一个龙形跃步跟上了慢跑的韩珞,说道:“拳心放松,指尖紧凑一些。好像手心握了一个小圆球般。”
韩珞心领神会,按照师傅说的做。
片刻后,他变感觉奔跑的时候拳头有小蛇般的东西在跳,他明白是筋在跳。他当初练劈拳时就有个与社会上拳架不同的隐手,就是两手发劲交搓时要拇指要搓一下手腕处筋。
而现在却是拳头的筋全部在跳动,渐渐传至胳膊的筋跟着跳动。
跳筋跑步四十里。
山顶。
韩珞与师傅柳宗元站在一块石面上眺望远景。他的浑身被汗水侵蚀,衣服沾在体魄上,脸上尽是空气中沾上的灰尘显的有些肤黑。他的五脏六腑犹如火烧般燃烧,全身都在被这种燃烧的感觉笼罩。筋停止了跳动,但他似乎察觉到手臂上的力量仿佛增加了。
柳宗元面朝北面的武当山,突然问道:“徒儿知道为什么师傅让你先练半年劈崩两路拳架,然后隔半年才练钻炮横十二形的拳架吗”
韩珞答道:“旨在贪多嚼不烂而已,练把式的要一心一意。一路拳架沉浸进去,然后才能逐步沉浸
卷四十一 游武当
小洛庄有八十六口老人,儿女们不爱务农,留下庄外大片黑黄的庄稼地,老人们体力年老只好把地外租给外地勤劳的愿意干这行的壮汉,庄稼地里除了种四季蔬菜供应庄里老人食用外还大量外售,却都是开拖拉机拉到远处的县城里或小镇上。冬天不冷不热但人老了始终不爱动弹,所以天刚亮的时候只有三个壮汉在庄稼地里摆弄着地面上的桔子林。湖北省桔子闻名华夏,桔子每年九月中旬色青十月果熟,经过二月的酝酿,到了十二月的桔子老嫩相交甘甜可口。西北地区尤其种植桔子林,农村家家几乎都种桔子树,与烟台农村家家种苹果樱桃树相对。
天刚亮,那三个壮汉体格北人体相,衣服不算鲜亮,在桔林中采摘桔子,应该属于聘来的外地摘桔人,这种活计需要工人上树采摘树冠的桔子,身手必须敏捷胆子也得大,而现代做这种活计的年轻人较少了。
远处望来,桔林中某颗树上一人影超乎常人的敏捷,犹如舞蹈一般轻松就摘下黄灿灿的金桔子与另外两个工人显而异见的不同寻常。
很快地,这人已经采摘下这颗树上的全部金桔,然后环视四周见无外人后,从树腰上蹲身后跃了下来。然后他站起伸腰,体魄十分魁梧。此人望了眼天空,坐在树根下打起瞌睡来了。
而远处的山坡上两个狂奔的人没有群众围观,以迅速奔跑的影子晃动了某颗树上的一个大汉眼球:跑这么快他来自宁夏地区,天生嗓音大,性格粗鲁,吼起来:“老王老杨,那个领头的黑影跑的好快,真他妈以为见鬼了。”
打瞌睡的那人眼皮没有抬起而是依旧呼噜。倒是直到另一壮汉也惊呼起来时,他才眼皮微抬,视线尽处,两个奔跑的背影消失在荒芜的山坡上,他本想继续打盹,却猛的惊疑一声,望着荒芜山坡沉思回味刚才看到的那一幕,那奔跑的姿势速度不停如电影般回放在他脑海。
这魁梧体魄的壮汉许久一笑:“哦隐居乡野的同行”
大隐于朝中隐市小隐于林,华夏的奇异伟等人士皆爱隐居偏僻地带。而千古名人中又属山野隐士这一类的名人居多,几乎占据半个华夏名人榜。无一例外都是奇才傲士,南阳诸葛西蜀子云开汉张子房开明刘伯温等一干名人都是由隐士出山,而连传说中的神仙都是隐居深山,张三丰,谭峭,吕洞宾等一干名道仙班都隐居山林。
可以说华夏的文化有一半与山字有关。
陶渊明,孙思邈等医界名人都独爱隐山林,可以得见华夏奇人独爱山林这一民族文化。
不过体魄魁梧的壮汉自然不会把偶然一瞥的俗人与千古名人隐士挂钩。他这个行业只是把式家而已。或许是出于寂寞太久兴趣所至,壮汉干完活计后估摸天色尚早,迅步对着山坡跑去,这大抵是华夏人遇到同行都习惯性的看几眼的传统习俗。
山坡顶上,韩珞进退有度,双脚交换退进,他的出拳不使劲,很轻很缓的比划出去,这样的把式让他呼气很轻很慢。但是收拳时他的劲力极大,吸气也猛长。
“轻出重收”四字用身体演绎的极好。
他练的是形意门中的横拳练法,他脚步总是斜进一小步,然后横着退一大步,从外人角度看他是边打边退。
不过内里的门道韩珞却不是这般轻松了,所谓外行看表内行看里是真道理,韩珞的脚伸在大地上,仿佛要是踩在池塘荷叶上,荷叶杆十分轻脆,只有一点韧劲。脚下必须十分敏感细腻才能练出这份感知把握那一点韧劲的灵知。
用脚的肉感,把这根丝探测出来。
这就是入微了。
生活中走路用脚很平凡,把式家提练出来,使它变的不平凡。光是这份敏感便不好把握,因为韧劲细微,不敢踏,肉脚踩下去轻不是重不是,而脚的肉感寻找的便是那脚底最嫩的肌肤与这根韧劲丝天人合一,借着这渺小如星的韧劲把人弹出去。
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