幼儿老师闯异界

    炜杰说:“胡司长，你先派个人把这个消息告诉姜大人，姜大人一定会有计较。”

    胡不器连忙喊过一个传令兵:“你赶紧给姜大人传信，有南大仓宋军来传信，两万蒙古兵攻击南大仓，分出来攻击咱们的，是两千骑兵和五千步军。其他消息正在询问。”

    传令兵施了个礼，重复了一遍，然后快步跑了出去。

    炜杰突然想起来:“那时候咱们让马大个分兵护送无线电收发报机什么的，那些人现在在何处可有消息”

    胡司长摇了摇头，炜杰叹了口气:“这是我的失职，现在军情司没法运作，缺乏人员，今日之后，我想想办法。照月，炜浩，你们想办法现在去问问，无论结果如何，三个字以内来回复。”

    照月、炜浩点点头，然后炜浩说:“照月，你向东，我向西。三个字以后回到此地。”

    照月说:“好，咱们看谁更快。”

    说毕，两个人踮起脚尖，好像一缕尘烟，没有声音，向东向西飘忽而去。

    胡不器看着两人翩若惊鸿，羡慕地说:“炜杰师傅真人杰也。”

    炜杰道:“一把老骨头而已，混口饭吃，这都是孩子们自己的造化。嗷，说到哪里了，钱大人钱大人你还好吧”

    钱泉回过神来:“啊，哦，炜杰大人，玄义军奇人异士，令人叹为观止。嗷，刚才说到，是蒙古骑兵和步军前来。”

    炜杰问:“不，你说说南大仓的事情。”

    钱泉眼睛一亮，心想，肉戏终于来了，兴奋得两个眼睛发亮，腰都挺直了:“回禀大人，南大仓也是个秘仓，守兵原来有十足五个千人队，这两天溃兵太多，而且南大仓有粮草、有肉脯、有军器，里面还有几眼井水，所以收拢了一万多人，现在有两万人。”

    说完钱泉停了下来，这是准备待价而沽的意思，你瞧，我很重要呀，你来问我呀，你快来问我呀......

    炜杰看见钱泉停了下来，于是说:“南大仓距离这里不足四里对吧”

    钱泉惊愕了一下:“啊，是，大人怎们知道”

    炜杰接着说:“南大仓那个地方应该易守难攻，不过也是六仓之一，五千守军，应该确实是个大仓了，你知道有多少粮秣、军器”

    钱泉苦笑一下:“大人，那个数目，是不会告诉我们的。”

    炜杰说:“那么，你就用处不大了。”

    钱泉连忙说:“大人，大人，我有用，我有用呀。”

    胡不器:“钱泉，玄义军正是用人之际，而且玄义军乃是中华正溯，你且不要自悟呀，你不是说蒙古步军最多一刻钟就要到了吗现在可没有多久了！”

    钱泉连忙说:“谢大人提携，谢大人，那个，我想起来了，罗统制曾经说，不下百万石。”

    胡不器惊讶道:“都说崖山有半年的粮食，一个兵一个月是六十升，如果加上官长，富裕着算平均每个人一百升。二十万人一个月就是二十石，六个大仓，那不就应该六百万石可能吗”

    【注:在宋代，一石约等于97kg?。一石合十斗，一斗合十升，一石合一百升，如果以大米为被测量物，一升米为一斤重左右，一石大米重大约为一百斤，也就是五十公斤左右。】

    钱泉说:“谁知道呢，我又不是管粮草的，也许为了让我们敷贴他，也许粮草簿子上写着百万石，实际虚报五六成也未可知。”

    胡不器说:“就是五十万石也很不少了。”

    炜杰说:“不，也不一定，也许罗统制的南大仓真的有这么多粮食，难怪他的胃口这么大。等一下，既然是秘仓，蒙古兵怎们这么快，连夜就赶过来呢不合理呀。”

    钱泉想了一下:“我想起来了，有个蒋力夫统制，这是个能干的，他有个亲兵队长叫甘兹地，他叛逃了。想来是他引过来的。”

    炜杰说:“你详细说一下过程，你怎们知道这件事情”

    钱泉说:

    “我们歃血为盟前，蒋力夫统制有个百旺的亲兵带着血进来，说蒋力夫走了以后，他的亲兵队长甘兹地围着帐篷走了两圈，问帐篷里面谁想跟着他发财，帐篷里面都是他的人。

    那个百旺听到甘兹地说，玄义号那个飞天，老爷你看见以后，知道他们必然是运送给养，现在非常虚弱，外强中干，必然一击得手，但是宋兵不会这么干，只有蒙古兵才会给出高价，此去能够博一个公侯万代，甘兹地说他和吐鲁克万户的手下有旧。

    这时候有巡哨过来，甘兹地出来杀了巡哨的，那个百旺拼死骑马来报信，报完信就死了。”

    胡不器说:“你觉得蒙古兵会抢大仓还是来打咱们玄义军”

    炜杰问钱泉:“钱泉，甘兹地难道不知道大仓有百万石粮食”

    钱泉想了一下:“也许不知道吧，进入议事厅的，怎们着也是个将，亲兵是




第102章 二回读者大大：
    二回读者大大:

    1，关于没有建群的解释:

    一开始没有明白什么是建群，所以就没有建群；

    后来知道一点了，不过还是没有建群；

    原因如下:

    1首先我有自己的工作和项目，那些已经非常繁忙。

    2实话说，夫人和伙伴们已经多次抱怨我写小说占用的时间太多了。

    3一旦建群，可能有助于读者作者的互动，但是势必占去很多时间，不回应，显得不尊重，回应的话，我的生活重心就会发生明显的偏移。

    4生活中，我的微信也是这样的，不会经常的扫描。

    5所以，不建群，只是有一些遗憾。

    6建了群，那就很可能是各方遗憾和不满了。

    所以，留有美好的遗憾好过各方面不满。

    2，关于读起来比较令人迷惑或者困难的问题:

    本书普遍反应第一卷开篇有一些部分不容易阅读。

    有些看官说必须幼儿读得懂什么的。

    还有一些看了一段，反应大致认为既然是架空历史小说，但是从幼儿老师切入，不明所以。

    这里再做一次解释:

    1首先任何一个伟大的作者，都希望在前人的基础上有所延展，甚至创新！

    2引领时代的文章，肯定在当时都是有所创新的，也或者说曾经是时髦的。

    3这是本人的基本观点。

    4第一卷开篇的部分心理活动//或者意向，对于整个行文导向、人物性格、交代背景，是有意义的。

    5有看官说自己读书很久，读起来很困难，其实可以换个思路，比如魔幻现实和意识流小说，可能感受会有很大的不同。

    6本文只是拥有自己的脉络而已。

    7当然，作为每天更新的小说，不可能每一章节都千锤百炼，赶工也是免不了的。

    第二卷的部分，随着情节展开和交代，行文内容就有很大变化。

    3，还有就是注解问题:

    我在用word或者wps进行写作的时候，是可以进行标注的，但是起点、创世的写作发布界面，我找不到这种操作。

    这样一来，对于比较讲究有所依据的习惯来说，确实有很大困扰。

    今后如果改编成电视剧或者电影，那些部分也会做相应的改动。

    如果把标注的内容都写进对话或者环境介绍，也会影响情节展开，直接用标注，我觉得其实是对读者的尊重。

    既然单独标注出来，大家如果觉得没有兴趣，大可以不看那些标注，直接阅读正文。

    还有注解有些太多的问题:

    1本书第一卷、第二卷，情节都在数日之内，这个时间里面，主角所依仗的科技创新和实现，都必须依赖于玄义号和将作监的水平、物资和器具，这里面的考据工作非常大，然后推演工作的量也非常大。

    2某种意义上来说，从没有工业体系的社会，要想迅速成长起来，甚至挽回崖山败局，几乎是不可能的。

    3我本身也是老读者，很是看了一些穿越唐宋明清的文章，发现大家都偏爱用骗术，或者纵横之术，玩弄当权，攀附势力，搞夹缝生存。也或者说大家最喜欢的是宫斗、打脸。

    4我本身长期从事幼儿教育，深知这些精神垃圾如何让一个人从自由、自主变成甘愿被饲养宰割的人猪。

    5人会被心理影响，而心理被世界观所决定。

    6一个简单的思考办法是——我们所推崇的这些情节和思想——推到极致会如何这叫做推导法，然后出现的冲突，叫做归谬法。

    7第二个简单的思考办法是——换位思考法，如果我们出于对方的角色和位置，我们期望对方做什么是有利于我们的

    4，关于价值和价值观的问题:

    当初写本书的时候，有一个朴素的愿往，就是这是一本能够让父母给孩子读的不会浪费生命时间的书。

    某看有些读者问，有么有一本不后宫、不种马，智商在线的书，然后后面一堆巴拉巴拉的。

    阅读会影响我们的世界观，因为我们记忆故事远比原理要方便和持久，这是我们大脑适应环境的机制所决定的。

    好吧，其实大家喜欢什么样的书，给什么样的书投票和付费，这种书才会大行其道。

    即便是国家科技进步奖的奖金，2019年财政部发文——一、国家最高科学技术奖的奖金标准由500万元/人调整为800万元/人，全部属获奖人个人所得；诺贝尔奖2018年奖金金额为900万瑞典克朗，约合684万元人民币。

    做出这些贡献，需要数十年的艰辛工作。

    至少在过去的十年里面，不需要冒巨大风险和监督，甚至违背人伦公义反而就能轻易获得超越这些金额收入的人是哪些呢

    他们的收入难道是投资商给的吗

    不是的，归根到底来自广大的追星族和需要洗钱的集团——但是首先来自于追星族的巨大基础贡献，追星族们有多少是用自己的收入来追星呢从父母那里所得应该是大多数。当然自己工作以后，延续这种习惯，把自己的血汗钱继续上供给自己的精神偶像，还美其名曰是一种自主的消费。

    &



第103章 三回读者大大关于中国圣人称呼问题以及世界观
    本书第三章有一句，有读者大大反复问难，认为含有错误。

    为了不引起歧义和纷争，这里特别做出调整，删去此句。

    笔者原文为——“圣人说的没有错——子系中山狼得志便猖狂！”

    感谢读者大大的提醒。

    另外，稍微做些说明，以为尊重:

    1，子系中山狼得志便猖狂一句，出自清代曹雪芹的《红楼梦》，所以说此句文天祥说不出，也是有道理的。原文用此，是因为这一句话太有力量了，别的词语或者典故，也没有这么朗朗上口，故而这里也就用了。

    2，中山狼寓言故事，出自明代马中锡的《东田集》，是根据古代的传说发展而成的一个寓言故事。作者通过这个寓言，彻底揭示了狼的本性:在它遇着危险的时候，也会装做软弱可怜的样子，以迷惑那些思想糊涂的人，求得他的庇护，保全自己。危险一过，却又立刻露出吃人的本性，连救命恩人也不肯放过。对待吃人的狼，就只能坚决、彻底地消灭它。但是东郭先生恰巧不明白这一点，他对狼也“兼爱”，表示怜悯，这些弱点正为狼所利用，结果几乎被狼吃掉了。可是像东郭先生那样对敌人存着幻想的人，往往不是一次教训就能使他真正认清是非的。当老丈最后要东郭先生杀死中山狼的时候，他又发起“不害狼乎”的慈悲来，因而被老丈识为“仁陷于愚”。

    中山狼是一个特别好，特别有深度的寓言，哲理与思辨过程丰富，时间不能泯灭其价值！

    3，中山狼传，托庇于晋国赵简子打猎和东郭先生与中山狼的寓言故事，这个故事寄托的年代比宋朝要早得多。

    4，读者大大反复提及的一个重点，是关于原文中的“圣人”一词好像就是孔子，那么是不是只能孔子专用呢

    宋朝朱程理学开始兴盛的时期，“理学”在中国古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。继後有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。研究理学的学者称为“理学家”。

    魏晋南北朝玄学盛行，在唐代道、佛思想盛行，儒家思想不再独尊於一家。但是南宋的朱熹却完成了新儒学的改革。朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛教的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。这使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统，与宗法体制十分的适应。

    也就是说，在南宋，朱程理学还没有称为统制性学说，有人说由于受到程朱理学的束缚，中国从宋代开始走向内向、保守、停滞。甚至有研究服饰史的学者宣称，因为程朱理学的影响，宋代女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。但实际上，如果你去看宋画中的宋朝女性，便会发现她们的着装性感得很，通常都是内衣外穿、酥胸微露。宋代的思想流派也可谓百花齐放，理学不过是其中的一个学派而已，而且在相当长的时间内，朱熹的学说受到朝廷的排斥。

    朱熹的理学对社会法律制度和风俗的影响程度呢——宋朝的法律也没有任何压制女性改嫁权利的条文，只是禁止居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁——这些行为在任何时代都是应该予以限制的。即便是朱熹本人，也并不反对妇人改嫁。他说过:“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”

    在此前后，朱熹多次写信劝说陈师中能够劝说令妹不要改嫁，留在郑家“养老抚孤”。这也是朱熹全部文章中唯一引述程颐“饿死事小，失节事大”的地方，朱老夫子承认“自世俗观之，诚为迂阔”。可见当时社会并无女性不改嫁的一般观念。只不过陈家乃宰相之家，“名教所宗”，朱熹才“僭率”建议，然并卵，陈氏还是改嫁了。据朱熹本人所作《陈俊卿行状》，陈俊卿“次女适故著作佐郎郑鉴，再适太常少卿罗点”。

    理学在宋朝的发展，到元朝时期正式被确立为官方的意识形态，被官方所大力的弘扬“君臣大义”的思想已经超越“华夷之辩”成为当时社会的普世价值。

    而即便是朱熹的理学，是儒家集大成者，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。