幼儿老师闯异界

    综上所述，宋代说圣人，绝不应该是孔子的专用名词！在士大夫口中，更多是有贤德的长者的意思，

    在尽管唐朝皇帝除了陛下，也可以被称作“圣人”的，但是到了宋朝，皇帝一般自称朕，大臣、太后、皇后、妃嫔、宦官、宫女及平头百姓，平时都称皇帝为“官家”，也可称“大家”、“主上“和”圣上”、“官里”，然后，皇后被称作“圣人”。

    5，对于圣人，典籍《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘:“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人德行、才能都得到世人的公开普遍认可，能够称之为圣人:

    大圣（老圣）——老子，我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物。

    文圣（至圣）——孔子，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，相传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。

    元圣——周公，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

    医圣——张仲景

    谋圣——鬼谷子，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。他通天彻地，精通百家学问，人不能及，其弟子有苏秦、张仪、孙膑、




第104章 102，天又纵英才甘兹地，神奇的自我催眠大法，夜探玄义号
    甘兹地给自己编好了一套自己觉得万无一失的说辞，准备寻找蒙古兵大寨。

    当下，心情只觉得安放了下来，随着体温的上升，甘兹地觉得信心在一点点恢复。

    甘兹地慢慢站了起来，摇了摇脑袋，试了试双脚，都很好，甘兹地望了望不远处的玄义号，啐了一口:“tmd，早晚让你们跪下来求老子”

    然后意淫起来:

    老子带着蒙古兵，骑着马，雄赳赳地开拔过来，骑马上了玄义号......

    骑马上玄义号还是不太自然，要不，用肩舆才显得出气派！

    不行，肩舆不够气派，必须群临天下的气概，要用步辇，八人的步辇！

    ......

    【注，说一说我国古代交通主要个人交通工具的演变和情感、社会秩序关联——

    轿子、肩舆（注:音[jian yu]）、步辇（音[bu nian]）是有区别的，就像现在三轮车、电瓶车、面包车和豪华小轿车所蕴含的尊卑文化意义一样。

    古代个人出行四种标准//常用乘具——

    《尚书益稷》中记述大禹治水时，说“予乘四载，随山刊木”，就是说公元前21世纪的夏朝初期，大禹治水已经标准乘坐四种交通工具。

    所谓“四载”就是四种出行的方式——“水行乘舟，陆行乘车，泥行乘橇，山行乘欙（注:音[lei]）”，走水路要乘船，走旱路要乘车，泥地出行，要乘坐泥地（雪）橇，在山区行走要乘坐轿子。

    “橇”:读音qiao，汉字，古代在泥路上行走所乘之具，雪橇是指在雪地上行走所乘坐的东西，泥橇是指含有泥水的地上乘坐的东西。现在还留存的泥橇是一块前端翘起的木板，形状狭长，中间有扶手，渔民用于在泥地滩涂上快速运动捕捉鱼获。

    “欙”:是原始的轿子，所以轿子在我国大约有四千多年的历史，早期，桥和轿曾经是通用的，轿，初名“舆”，意为车厢，由车演化而来。说明曾经作为通行工具，区别不很大，或者源流类似。

    肩舆——

    导使睿乘肩舆，具威仪。——

    《资治通鉴》。胡注:“肩舆，平肩舆也，人以肩举之而行。

    初期的肩舆为二长竿，中置椅子、床或其他容纳人的东西，其上无覆盖，很象四川现代的“滑竿”。

    后来，容器上下及四周增加覆盖遮蔽物，其状有如车厢（舆），并加种种装饰，乘坐舒适。这种轿子就是“轿舆”。

    使用轿厢、装饰等，会增加了肩舆的重量，两个人抬肩舆就会变得吃力，行驶距离、安全性和舒适性，都会变差，也很难体现出使用者的尊贵，所以，需要通过增加人数，增加人数，需要基本平均分担重量。

    肩舆是两个人抬两个长杆，长杆的两端，拴上短的横杆，肩舆承担者，需要把横杆压在脊颈椎和双肩上，这种情况不可能长期承担巨大重量，因为颈椎会发生不可逆病变，这个受力与担扁担很不一样，因为没法主动换肩缓解疲劳。

    这时候，一种创新产生了，就是多人通过多节点平衡杠杆来提升肩舆的可承载分量。

    这时候，很有必要来区别这种相对于传统肩舆来说，更为奢华的东西，所以要突出这种新特点，于是轿子，就被专门强调起来，到后唐五代，始有“轿“之名，宋人王铚在《默记》中说，赵匡胤陈桥兵变后入城，“乘轿子，出居天清寺”，宋初沿袭五代舆服制，官吏只准骑马不得坐轿，到了南宋，轿子被正式列为官员的交通工具。

    轿子——

    1978年，在河南固始侯古堆春秋战国时期的古墓陪葬坑中，出土了三乘木质肩舆，有屋顶式和伞顶式两种制式。

    反映北宋末年东京（开封）汴河两岸繁盛景象的名画《清明上河图》中，画有四顶轿子，形状与春秋战国时期的轿子有所区别，轿身改制成全封闭的轿厢，轿杆则固定于轿厢中部，大致和明清时轿子制式相同。

    魏晋以来，士族大姓自恃门第高贵，耻与寒门异姓结亲。唐高宗时，宰相李义府出身寒族，却想为儿子在士族七大望姓中娶媳，结果谁也不愿把女儿嫁入他家。李义府不悦，劝说皇帝下诏，禁止七姓子女通婚。

    这些望族人家不甘受此约束，私下照常议婚论娶。但他们也不敢公然触犯圣旨，便取消了公开的车马送乘热闹仪式，改为天黑后用一乘花纱遮蔽的“檐子”，把新娘抬到新郎家成亲；中唐以后，“檐子”迎亲逐渐成为一种身份地位的标志。

    宋朝时，“檐子”送嫁转为公开，又将其刻意装饰，俗称“花檐子”，渐渐发展成为花轿。“大姑娘上轿头一回”，而纳妾收房、寡妇再嫁不能乘坐花轿，也由此衍生而来。

    唐宋时期一直车轿并行，北宋哲宗时“京城士人与豪右大姓，出入率以轿自载，四人舁之”。

    （注:舁，yu，从臼从廾，共举也，特别强调多人共同抬东西的意思。）

    到南宋时期，轿子的使用完全超过了车辆，成为主要出行工具。各级官员偏重于坐轿，很少乘车，因为轿比车要平稳、舒适。朱熹说:“自南渡后至今，则无人不乘轿。”就连从事医卜星相的各种民间艺人，也动辄乘坐二人小轿招摇过市。

    步辇——

    这是个会意字，从车，两“夫”并行，拉车前进。辇本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。

    秦汉后特指君后所乘的车，如:辇辂;辇毂;辇舆;辇道;辇路;辇乘;辇御

    秦以后，帝王、皇后所乘的辇车被去轮为舆（轿子），由马拉改由人抬，由是称作步辇，更多了一些典雅和休闲的气息，更重要的是，人是可以挑选和用语言直接指挥的，而牲畜不管怎样，是听不懂语音指令的。

    ......

    ——请注意他们的区别:

    步辇的乘坐人座椅（或床具）高于步辇的抬杠，所以乘坐人的视线比较高，当然中心也比较高。

    肩舆，顾名思义，就是担在肩上的，理论上与步辇类似，所以，肩舆和步辇更多特征在于步辇相当于皇帝或者皇族专用的肩舆。

    轿子无论是双人还是多人，轿厢的下部轿厢底部位置，是低于轿子抬杠位置的，重心显著低于步辇、肩舆，也低于滑竿。

    当然以上都是指通常情况或者主流状况。

    ......】

    甘兹地心中幻想着，这是甘兹地的一种特殊技能，甘兹地并不知道这种能力多少人拥有，就是如果有，甘兹地自己的能力应该也是最好的.....嗯，最好的之一吧。

    这种幻想能力，从现代心理学来说，可以成为自我暗示，更准确地说是自我催眠方法。

    而现在，甘兹地打算使用这种能力。

    甘兹地不太清楚这算是什么东西，他甚至不完全清楚使用这种能力的条件、状态，后果和代价。

    ......

    发现这种能力，是一种偶然，因为发现它也是偶然的，那大约在六七年前。

    艰苦的战斗生活让甘兹地出于众多磨难之中，但是甘兹地自小就善于自我幻想，直到有一天他在砍伤倒地后失血过多，即将死去的时刻，他顽强地告诉自己，我要活下去，我的伤口会停止流血，我会......

    甘兹地再一次神志清醒的时候发现，他正在自己的军寨营地里面，喝着热汤。

    事实上，当甘兹地清醒以后，他被自己吓住了，帐篷里面没有别人，只有自己和手上端着的热汤。

    甘兹地完全不清楚自己失去神志以后发生的事情，他也不知道现在过了多少时间，发生了什么事情，要知道，在战场上战友死了真么多，他自己活着，弄不好就被自己的上官当做替罪羊干掉了，比如杀掉逃兵什么的。

    甘兹地哆嗦了一下，悄悄向帐篷的帘子处望了望，宋军帐篷普遍不太好，能够看到外面的一些情景，但是，该死的，帐篷门外紧靠着另一顶帐篷，甘兹地于是继续慢慢喝着汤，同时努力扩展听觉，集中注意力，搜寻四周的声音，周围是他日常熟悉的兵营的喧闹。

    这不好，缺乏足够让他做出更明确判断的东西//信息，他又悄悄摸了摸伤口，伤口上是有包扎的，有包扎这让他安心了不少，无论是谁干的，总是表示不想让他轻而易举死去的意思吧，只要不是逼着我死，凡事就......那个，啥，就是让我把自己方面的军机秘密交代出去，我也要有交代的价值呀，这一仗他觉得自己这一方肯定是输了，既然是输了，那么排兵布阵什么的就没有交代的价值了，他只是个大头兵，不太可能了解比如军粮囤积、军事计划，军事训练笑话，蒙古兵根本就有自己的训练方法。

    &



第105章 103.玄义号的宿命-血与火之歌，引子
    一、首先跟各位读者大大告个罪，今天的章节，不一定写的出来；

    但是不能黑不提白不提，把这一天混过去，这不好。

    所以，先唠唠嗑吧。

    ......

    因为前天梦中演绎的剧情实在过于悲戚，情绪低落。

    而且这几天幼儿园准备年检，杂事很多，心情也不容易调整。

    今天早上起来，我跟夫人说，实在是不太情愿让玄义号如此悲凉。

    不过大家都还要上班，所以，其实也没有什么人太在意。

    所以我需要整理心情，也许最终不会把原来的情节写出来。

    ......

    好的作家，大抵是多愁善感的人，情感体验不丰富，跟别人的共情体验也会相应比例减少。

    当然不是说情感谱系种类偏少，或者过于偏狭的就不能写作，或者不能写出很好的作品，更不意味着不畅销——所有满足不良偏好、内心隐秘满足的东西，传播往往比真理、良善、正义、智慧的，要慢一些、困难一些。

    当写作称为产业化、工业化、集群化的时候，写作环节的某个人，更多的是需要擅长某一部分，甚至越擅长谋一个东西，如果不擅长其他的，可能会显得更专业，更容易被市场定位和定价......

    本故事希望里面有曲折丰富贴近真实人性和历史氛围的东西，本人略略偏敏感，几变用纯白描的写法，故事情节演绎中的情绪也会对我造成相当重的影响。

    ......

    我会尽力快速调整好，毕竟事情太多，而小说不是生活的全部。

    【注:经常用......断行，是因为发布软件里面，它们会自动把空行删掉，所以没法像正常书写一样，进行段落区格，有很多语气或者情绪，没法呈现。】

    。。。。。。

    二、顺便说一个生活中实际碰到的糟心事情，既然碰到了，也说一句，看起来事情似乎很小，责任风险去近乎无限大。

    有个园长到某保险公司上学生的校方责任保险，然后，被保险业务员几句话说服，拿公章盖了几张空白的纸！说是以后变动合同项省的多跑一次了！

    园长回来说，当时嗯，也觉得有点不太对，所以没有盖的太多

    ......

    先说这个保险对学校来说很重要，很重要不是因为金额大，而是对于幼儿园的法律风险豁免意义很大。

    某种意义上来说（因为不同地方和时期政策略有不同），没有给学生投这个险种，学生在学校发生意外，学校就具有近乎无限的责任——至少可以反证学校没有尽到应该尽到的基本责任。

    民办学校特别是幼儿园是一个非常弱势的群体，当然这是对于想要办好幼儿园的人来说是这样的。

    任何一个人只要在幼儿园门口静坐或者拉起条幅或者随便投诉一下，对幼儿园的干扰、带来的检查都会非常大。

    当然幼儿园的检查监督联合执法也很多。

    我们北京的幼儿园好像2008年前后开始，民警每到上下学会在校门口待着，这是一项工作。

    我们到廊坊来开幼儿园，这种好事就没有了，地区发展差异吧。

    总之一句话，幼儿园的安全很重要，安全保障措施必须周到完全。

    ......

    现在我们的园长在空白纸上盖公章，法律上就是全权授权，拿着这张白纸的人，可以做任何事情，比如写上欠款条字，比如一千万//或者一个小目标、写上转让协议、签署债务合同、担保书......

    正常的幼儿园不是有限公司，是在民政局注册的非企业，合伙制的幼儿园在赔偿责任上类似与个体户——承担无限责任，也就是说，赔光了幼儿园，可以继续追索个人财产，个人财产追索仍然不足，工资、退休金、遗产也是可以追究的。

    。。。。。。

    三，回答一些读者大大的来信——关于跟幼儿老师没啥关系之事

    有关系，第一章就告诉大家，林夕是带着孩子们在外面外训。

    然后呢，也许这不是大家概念中的那种通常的幼儿老师，但是后面整个贯穿的，就是长期从事幼儿教育，而且一线教育的教师。