直播之工匠大师

    点一片叶子，陆子安最少要用五个颜色，所用的颜料由深及浅，有时甚至需要近十种。

    这般勾画出来的叶子，连叶脉都极为清晰，一片叶子静静舒展，平静地散发着岁月静好的感觉。

    看着这般点蓝，是一种享受。

    一点见高下，说的就是这种意境。

    众人认真观摩的同时，也忍不住拿起自己的工具，跟着细细勾勒。

    整个车间寂静无声，他们体会着陆子安勾画时的手感，忽然对点蓝有了更深一层的领悟。

    在他们的眼里，陆子安手里的毛笔，仿佛不是在进行点蓝，而是在填满华夏景泰蓝所缺失的一部分。

    风轻云淡间，改变的，却是整个华夏工艺界的格局。

    泰霄厂里，陆子安有条不紊地进行着点蓝工艺。

    而迟迟找不到他的白木由贵，却也逐渐根据陆子安过往和新出的这条微博，逐渐盯上了泰霄。

    我觉得陆大师一定在这泰霄厂里面！白木由贵一边向上级进行着反馈，一边解释着他的分析过程：我看过资料，应轩就是在泰霄里面协助景泰蓝的工艺研究的，而陆子安最新发布的微博，上面的图我拿来跟近期泰霄的产品进行了比对，它的釉料及色泽非常接近

    根据这些线索，白木由贵推断，陆子安一定就在泰霄厂里面！

    只是不知道他们在研究什么，应该和景泰蓝有关，所以刻意封锁了消息，其他人不知道而已！

    这个消息反馈回傀国，很快给了他们答复：如果可以的话，最好把陆子安最新研制出来的这个七宝烧工艺，也携带回国。

    为了让双方的意思交流得更完整，他们甚至还开了一个短暂的网络会议。

    开完会后，圣良抹了抹脸，一手的汗：这个白木君，你觉得，陆大师的作品，真的是七宝烧吗？

    我觉得是。白木由贵面色微沉，推开椅子站了起来。

    他神色有些焦灼，点了支烟却没抽，在屋子里来回走了几圈，坐立不安：我怀疑他们在研究更新的技艺，现在麻烦的问题是，我们根本进不去。

    这个倒好说。圣良扬了扬手里的电话：我一直关注着各方人员的变动，有一个人，他也来了华夏。

    一听有门，白木由贵猛然抬起头来：谁？

    圣良神秘地笑笑，压低声音道：丹尼他们能隔山打牛，我们也学学华夏怎么说的来着？

    这个丹尼

    当初与陆子安联合起来耍了他们一道，但最后陆子安名利双收，鹰国却也没讨得什么好。

    此时不用，更待何时？

    白木由贵略一思量，脸上便浮起了一抹冷酷的笑意：借刀杀人。

    兵分两路，白木由贵找人守在泰霄外头，记住了陆子安的车牌号。

    在了解到丹尼来了北亰，第一件事情就是找了阿默斯特后，圣良便借着其他人的嘴，把陆子安在泰霄的事情捅给了丹尼。

    丹尼是个直性子，也没多想，当天试图进入泰霄被拦以后，第二天直接就把陆子安堵在了泰霄大门口。

    嘿！陆大师，你还记得我吗？我和凯，是哦，是胖友！丹尼笑得一脸灿烂。

    当初是黄天把他介绍来的，但后面丹尼和邹凯倒是很聊得来，也跟着邹凯学过一阵子的中文。

    伸手不打笑脸人，陆子安也知道这些天门外其实是有记者隐藏着的，为了不闹出更大的事，他摆摆手，应轩便拉开车门让丹尼上了车。

    角落里的圣良直咬手指头：早知道这么容易就能上车

    如果是我们去，陆子安不一定会让我们上车。白木由贵泼了一盆冷水：我们找他什么事，他清楚得很。

    正因为这事太棘手，所以陆子安才避而不见。

    真要想见，早就见了。

    丹尼先滔滔不绝地陈述了一遍自己对陆子安的想念，被陆子安打断之后，才总算是说起了来意：陆大师，我想与您洽谈一下，关于您前几天做的七宝烧瓶子，能不能卖给我？

    七宝烧？陆子安笑了笑：抱歉，我没做七宝烧。

    丹尼一怔，脑瓜子转得飞快：嗯？那，就是您微博上的百合花瓶！很美的那个！

    车子无声前行，车里非常安静。

    陆子安眸光平和地看了他一眼，微微一笑：丹尼，你是为了谁来的？

    被他这清冷冷的目光一打量，丹尼感觉遍体生寒。

    明明车温冷热适宜，他却感觉后背都有些潮湿。

    那一瞬间，他脑袋里转了许多念头。

    说，还是不说？

    看着陆子安洞若观火的眼眸，丹尼想了想，还是硬着头皮说了实话：我其实是阿默斯特先找我的。

    阿默斯特？

    对这个人有深刻的印象，陆子安放松地往后靠了靠，一副浑然不在意的样子随口问道：他找你做什么？

    他说，珐琅起源于15世纪中叶欧洲比利时法国荷兰三国交界的佛朗德斯地区，后传入华夏，又称佛郎法蓝，最后才转变为如今的景泰蓝，他研究各类材料数十载，也曾经在法国中西部的里摩居住过几年，他感觉陆大师你的这件百合花瓶与华夏传统的景泰蓝有很大的差异，他非常感兴趣，甚至想试试能不能复制

    面对陆子安，丹尼没敢耍什么歪心思，竹筒倒豆般果断地把阿默斯特卖了个干干净净。

    其实我也非常好奇，我见过许多古物件，但从没见过陆大师您这样的花瓶，感觉像景泰蓝，又有些像七宝烧，或者，两者都是？反正陆大师您太厉害了！你这到底是怎么做到的啊？

    听完他说的话，陆子安沉默了很久。

    最后才微一摆手，淡淡地道：景泰蓝共有一百零八道工序，其中釉料又可随意调配炉火可自由调整，无论是哪一步发生变化，成品的差异都是非常大的，这算不得什么。

    htt:

    天才本站地址：。




第599章 敦煌在华夏，敦煌学在傀国
    算不得什么

    丹尼表情没有丝毫变化，但心里已经在哀嚎：这也叫算不得什么？

    他勉强维持着微笑：嘿嘿，嘿，陆大师谦虚了嗷，这个，我就是觉得，阿默斯特这人吧，对他感兴趣的工艺，有一种谜一般的执着劲头，他已经说了，只要陆大师能割爱，他愿意出这个数！

    看着他伸出的右手比划了一下，陆子安笑笑：丹尼，以后别再拦车了。

    旁边的应轩也是欲言又止，丹尼很疑惑，但陆子安却没给他追问的机会。

    车子缓缓停下，立刻有人上前拉开车门，陆子安径直走了下去，丹尼想追上去，却被应轩拦下了：请送我们的客人回宾馆。

    这话，他是对司机说的。

    丹尼根本没来得及反对，车门就在他面前被关上了，司机面色一沉：请坐稳。

    一脚油门下去，丹尼再没能说出一句完整的话。

    在得知丹尼也碰了一鼻子灰之后，圣良陷入了无边的郁结之中。

    他坐在电脑前，一坐便是好几个小时，却始终编写不出一则合适的文章。

    想得头都痛了，他索性把电脑一推，跑去找白木由贵。

    白木君，丹尼这条路走不通了，阿默斯特还能成吗？

    不行。白木由贵想都不想，果断地道：这条路行不通了。

    果然是这样，圣良眉头紧拧，在屋子里来回走了几圈：那怎么办？这也不行那也不行，你倒是想个办法呀！

    自从上次折在陆子安手里之后，圣良仿若惊弓之鸟，有一点动静就咋咋呼呼的。

    白木由贵最是不喜他这样，但他们这一行，其他几个都更擅长外交，不适合商量这种与华夏国情相关的事情。

    把他们傀国的那一套拿到华夏来，并不适用，他只能安抚圣良道：你不要慌，我自有主张。

    什么意思？

    我曾经去过敦煌，我查陆子安资料的时候，发现一个很有意思的事情。白木由贵拿出一个文件夹，翻到他做了标记的那一页：陆子安不仅为敦煌做过《轮回等作品，而且他也一直在帮助敦煌进行壁画的临摹。

    纸上打印的，正是一幅由陆子安画出的飞天仙女的小像。

    画笔细腻，着色完美，拿起来与壁画图像进行比对，竟连每一处拐角都无比契合。

    这，倒是画得挺好的。若是平时，圣良或许会有心情好好品鉴一番，但现在却没了这份闲情逸致：这说明什么？

    白木由贵将文件夹小心地放回原处，抬眸时，眼里荡漾着自信的光芒：历史原因，市面上对于敦煌文化，有一种很有意思的说法，叫‘敦煌在华夏，敦煌学在傀国’。

    敦煌在华夏，敦煌学在傀国？

    圣良对敦煌略有了解，但对敦煌学却没有什么概念，听得一头雾水：所以呢？

    有些嫌弃地看了他一眼，白木由贵耐心地解释道：像现在，陆子安已经是各种回避我们，想正面地与他讨价还价，已经是不可能的了，我们只能另避蹊径，从敦煌文化入手，据我所知，关于敦煌的各类古籍资料，我国有不少研究文献，陆子安这么在意敦煌的文化，一定会对这些非常感兴趣，只要他感兴趣了，那就一切都好说了。

    圣良初时对他的这种说法有些难以理解，但经白木由贵仔细分析后，还是接受了这种说法。

    只是他还是抱有一丝疑虑：要是陆子安不感兴趣呢？

    对于他的这个疑问，白木由贵却没有急着回答，只是神秘地笑了笑。

    敦煌学，影响的不是某一个人，而是整个世界。

    陆子安感不感兴趣无关紧要，重要的是华夏会不会感兴趣。

    他的这个想法，传递回傀国之后，经过各方研究讨论，最终同意了他们的请求。

    但是他们也给了一个硬性要求：七宝烧工艺和木纹金一个都不能少。

    对于这点，白木由贵早有心理准备，如果仅仅是木纹金，他也不敢提出这样的要求。

    事实上，他也是这样想的！

    不管是木纹金，还是七宝烧，他都要！

    那沈曼歌还当他是个傻子，拿折花刀来哄他，呵，他仔细研究了，也把更清晰的图像传回去给专家核查过。

    那就是木纹金！那是他们的工艺！

    怀揣着满怀激情，他写了一篇图文并茂的文章，当天就发表在了各大报刊之上。

    《敦煌在华夏，敦煌学在傀国

    副标题是：论《讲座敦煌与《西域文化研究的成功与失败

    整篇文章里，对编纂《讲座敦煌的一众傀国敦煌学家进行了一系列的赞扬，并直言这套文献显示了傀国敦煌学的全貌和最高水准。

    而1950年初石滨纯太郎汇编的6卷本的《西域文化研究，则与《讲座敦煌一起成为了敦煌学研究的两座高峰。

    这就给人一个奇怪的感觉了：既然你说这个也好，那个也棒，那只说了成功，失败呢？

    这，就是白木由贵聪明的地方。

    他前面着墨许多，其实只是最后一段寥寥数语的铺垫。

    最后一段，他直言丝绸之路是属于华夏的，敦煌却不是，拥有敦煌如此厚重的文化，却连它的精髓都不曾研究仔细，这简直是华夏文化史上的一大损失，因此，他提议傀国将这两套文献贡献出来，填补华夏敦煌学上的一大空缺。

    文章他没有用真名，用的是佚名。

    整篇文章文采斐然，词藻优美，甚至寻了傀国著名学者修改润色后才最终发表了出去。

    可想而知，这样的一篇文章，又取了如此吸睛的标题，一经发表，便引起了巨大反响。

    不仅各大报刊纷纷转载，甚至还有各种媒体争相对这一话题进行了探讨。

    敦煌的许多学者也纷纷坐不住了，开始发表各种对这篇文章的看法。

    每个人的想法都不一样。

    有的人比较温和，用文雅的词藻写一长文回应，大体意思是：虽然敦煌在华夏，敦煌学在傀国这句话是南开大学吴教授所说，但我还是不得不说一句，你完全理解错了他的意思，你的文章简直狗屁不通。

    有些言辞比较锐利的，则完全不给情面，直接列出一长串指出他这种说法有多片面。

    而更多的人，则情绪比较柔和，看待问题也更加全面。

    他们仔细思考之后，虽然对白木由贵这篇文章的说法不是完全赞同，但有一点还是非常同意的。

    那就是——如果傀国真能把这几部文献都让出来，那一定是华夏之幸。

    就连敦煌的娄主任，看了这段话以后，也忍不住有些心动。

    毕竟，在前些年，国内一些学生们在做学问的时候，有时都需要去国外寻找相关的详细典籍。

    好在有陆大师的补充和详细图像做底，加上陆大师亲自调制的颜料更新，近来敦煌的壁画修复工作进展得越来越顺利，速度也大大提快了许多。

    但是，这还不够。

    娄主任仔细查阅各种资料后，不得不认同这篇文章的某些说法。

    事实上，傀国对敦煌学的研究，当初是和华夏同时起步的。

    甚至在上世纪40年代之前，华夏和傀国对敦煌学的研究还各有所长。

    但是1950年代后，傀国的敦煌学有了一个重大的转折，从此将华夏远远地甩在了后面。