我的大明新帝国

    而他现在身为钦差大臣，却不仗势欺人，只是以朝廷法度来状告家族。虽然会让人对他不念本，但是，殿下应该会借着这件事，达到某些目的吧！

    至于本……，从自己母亲被沉猪笼，他就只有恨了。

    变成小太监他并不恨谁，没有师父，他恐怕早就死了，现在虽然不再是个全乎人，但是毕竟还活着，还能享受荣华富贵。

    他现在就期待自己的妹妹还能活着，那是他唯一的亲人了。

    徐钢看完了诉状，沉吟了片刻才说道:“刘少监，事情已经过去了十八年，你那妹子如果还活着，现在怕是也嫁人了。”

    刘万点了点头说道:“如果是这样的结果，徐父母可酌情轻判，若是我那妹子遭遇不幸，当初参与的人，我要他们偿命。”

    这是刘万表明自己的态度，徐钢虽然知道这件事想要人命很难，但是只要把他们这些人征发劳役，想活着也很难。

    所以，这件事哪怕温和处理，想要几条人命也不是难事。

    他立即应下道:“这件事就包在下官身上，明日我就让衙役去山阳村捉人。这朝廷一直在禁私刑，沉猪笼这样的丧尽天良之事，想要几人偿命易如反掌。”

    刘万抱拳道:“一切就拜托徐父母了。”

    徐钢连忙回礼道:“不敢当，不敢当，下官已经备下酒席，只等刘少监赏脸。”

    徐钢在县城最好的酒楼，款待了刘万一行，




第七十三章 处罚
    四月末的应天府，最轰动的事情莫过于那些勋贵们一个个拉着一车车的金银去还债。

    但是对整个大明来说，轰动最大的不是太孙殿下要债，也不是他要求各转运司，巡检司联合设卡，杜绝大额金银转运，而是一场官司。

    这场官司从一开始就受到了无数人的关注，甚至很多文官都以为这场官司根本没有打的必要。

    孔家这些年的确占了不少土地，远远超过了朝廷允许的范围，而且隐藏近十万民户，也的确可恨。

    但是这一切都是有历史原因的，许多农户在孔家已经劳作了好几代，超过一百年。

    也就是说，大明还没有建国，这些农户就已经在给孔家耕作了。

    这样的时候，不应该以现在的律法来限制他们，应该既往不咎，让他们重新厘清田地，人口就好了。

    但是在孔乐南冒失进言，引得太子吐血病危以后，没有大臣敢再替孔家说话了。

    所有人都看的清楚，太孙就是要彻底整顿孔家遗留的历史问题。

    孔家的问题多吗

    多不胜数！

    他们虽然不曾为恶乡里，但是侵占土地，抬升粮价，隐瞒民户，征用朝廷劳役。

    因为家大业大，难免有一些分支干出了一些仗势欺人的事，都被一一揭露了出来。

    在山东，虞谦率领的宣抚队伍将孔家的所作所为全部都给揭露了出来，让山东百姓对孔家由原先的崇拜，一个个恨之入骨。

    而他们家族还有一个最大的问题，那就是析产分家的历史遗留问题。

    因为是圣人家族，衍圣公世家，孔家不像普通百姓家庭，超过三个成丁就要分家。

    这几百年来，除了离开曲阜的孔氏族人，大部分留在曲阜的孔氏族人都没有分家。

    光是曲阜一地，主干家族和分支家族的人数加起来，就超过了四千人，这远远超过了如今的皇族人口。

    而这些人因为被庇护在孔家的羽翼下，全部不用纳税，这也是朱瞻基一定要拆散孔家的主要原因之一。

    在汉代的时候，贵族都要纳税，但是在大明，不仅贵族不用纳税，就连考上了举人，就不用纳税。

    大明在后世遇到财政危机，主要就是因为这个问题，真正的有钱人都不用纳税，光凭底层种地的百姓，能收多少税

    当然，还有一个严重的原因是原本大明的內监控制了整个国家的经济，但是土木堡之后，经济大权逐渐就被文臣们接管过去了。

    內监控制经济，不管他们贪了多少，皇帝是不缺银子的。

    可是等文臣们控制了经济，皇帝手里能控制的金银就越来越少，钱都被大家族们给赚走了。

    所以，朱瞻基的银行，坚决不会让文臣们插手，只要皇室控制了军队，控制了银行，文官们就翻不了天。

    让百官惊诧的是，当代孔家家主孔彦缙抵达京城以后，表现的极为低调。

    他没有联络各方大臣，也没有想着为孔家脱罪，对于刑部搜集的各种证据的指控，都认了罪。

    而随后的锦衣卫就大举出动，将所有有过劣迹的孔氏族人全部抓了起来。

    这一抓，就抓了足足两百人，其中就包括了在孔家威风最甚的孔公卓。

    来京城候审的孔彦缙没有被抓，反倒是留守在曲阜的孔公卓被抓，这也让人大跌眼镜。

    如今的大明可不是没有眼镜，马家这些年除了生产望远镜，显微镜的镜片，眼镜行业又成为了他们另一个盈利点。

    如今的大明不仅有了单镜片，还有了与后世相差不大的眼镜，而且除了各种不同功能的镜片，还有各种黄金，白银，包括玳瑁的眼镜框架。

    现在许多视力不好的大臣现在都会去马家挑选一副适合自己的眼镜，所以在大明的朝堂上，现在看见不少大臣戴着眼镜，并不是一件稀奇事。

    皇宫，东华门内。

    咨情司衙门内，孔彦缙这个时候就有些拘束地坐在朱瞻基的对面，今日他的身边，两个族老孔讳，孔译也跟随在侧。

    他们是第一次见到朱瞻基，同时也能感受到朱瞻基身上那慑人的霸气。

    “这天下大势，合久分，分久合，但是唯有家族延绵不绝。孤虽然不是惊才绝艳之辈，却很清楚自己想要什么，想要达到什么目的。

    过去，人人谈的是天下，但是孤却更愿意用国家两个字来取代天下。因为天下太泛义了，虽然一众腐儒口口声声说率土之滨，莫非王土，但是他们连这个天下有多大都不知道。

    孤出海三年，行程也不过是这天下的一半，还有大片的区域无法前往。这天下如此之大，来往一趟就要几年，朝廷如何能有效管理，统治

    所以，用天下来形容我大明的疆域，是不合适的，因为一些偏远地区，朝廷根本管不过来。孤要建立的就是国家的概念，将这个天下真正纳入有效统治之中。”

    国家这个概念，在东方一直到清朝末期，才逐渐形成。即便那个时候，梁启超这个励志革新的大臣，仍然以氏族作为国家的主体。

    孔讳捋了一下长须，问道:“殿下，何为国家这跟天下又有何不同”

    朱瞻基想了一下说道:“从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的天下群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。比如氏族，就是国家的最基础结构。”

    孔讳疑惑道:“那这国家与天下，似乎并无太大区别”

    朱瞻基点了点头说道:“细化来说，国家概念有区域划分，有行政合法性，也就是合法权力。一个国家合法性是指一个政权的理性标准，理性标准是指司法审核标准，法制建立标准，国家可以容纳多民族。

    而民族概念是指已形成独特的文化，包括语言、文字、信仰、崇尚、习俗、服饰、佩饰、建筑风格、饮食习惯、忌讳等等。民族也可以国家化。

    再从结构上来说，国家一词有多种解释，例如包括地理层面，政治层面，民族层面，这三种层面都能形成国家的概念。

    自秦汉以来，我中洲各地的小国，小部落，都已经接受了大一统思想，形成了一个多民族的大型国家。虽然朝代历经更迭，但是不论是谁占据了优势，都会想着一统天下，而不是偏安一隅。

    而其他地区则不同，他们没有完善的思想统一，所以在一个地区，可能就有无数的小国家，小部落，谁也不服谁，更不愿挑起战争进行统一。

    从这个方面来说，儒家是有大功劳的。何况还有儒学的人伦大义，这是整个社会结构的稳定组成。所以孤绝不会摒弃儒学，儒学为本，这一点在孤的手里也不会发生变化。”

    听到朱瞻基这样说，三人登时放心了许多，脸上的表情也轻松了许多。

    但是朱瞻基没有说，他不会摒弃儒学，不代表他不会打压儒学。

    儒学的强势已经严重挤压了其他学科的生存空间，他们有许多不合理的地方，都必须进行改进。

    朱瞻基又说道:“儒家应该在国与家之间，建立更加完善的理论体系，国为大家为小，先国后家，而不是先家后国。如果这一点你们能做出合适的释义，孤不会吝啬一个衍圣公的爵位。

    不过，孔家必须按照大明的律法进行分家，除了长子长孙一系，其他各支都必须按照规矩纳税。

    皇族不肖，有亡国之忧，孔家子孙不肖，却依旧能躺在祖宗的牌位下享受特权，这事不可能一直持续下去。

    在唐代以前，你们孔家也不比其他家族更为高贵，不要得陇望蜀，贪得无厌。而应该与时俱进，积极参与国家的发展之中，只有这样，你们才不会被淘汰。”

    孔讳看着朱瞻基严肃的脸，想着他布置的任务，登时觉得有些头疼起来。

    他不是孔彦缙，还看不出朱瞻基要他们建立国家意识理论的重要性，但是他能轻易看出，如果真的按照朱瞻基的意思来做，在国与家之间建立起来新的理论体系，那么就真的是国家兴亡匹夫有责。

    人的思想是最顽固的，但是也是最善变的。当人们接受了国家大于家族重要性的理论，以后的氏族就必须为国家服务。

    但是，这件事他们孔家推无可推，因为如果他们不这样做，朱瞻基自然也能安排其他人这样做。

    那个时候，孔家可就真的会被淘汰了。

    只是为了这一点，他们孔家也必须要做这件事。

    春秋大义，当然是由他们来注经释义最合适。

    朱瞻基当然也是这样想的，建立国家的概念，非一朝一夕能竟功的。

    哪怕他现在有大明第一才子解缙当老师，但是他仍然没有孔家人更适合做这样的事。

    他的注经释义还会遭到有些人的反驳，但是孔家人的注经释义，基本不会遭到文人的反对。

    现在，孔家已经被他治的服服帖帖，该抓的人也都抓了。

    何况，孔家分家，再加上他时刻宣传一下圣人之后不等于圣人。这孔彦缙胆小如鼠，今后不怕他们敢闹妖蛾子。

    五月初一的大朝会，大理寺正式公布了对孔家的处置。

    首先，除了祖田，朝廷为孔庙划拨的五千亩祭田，孔家自洪武以后，占据超过四千顷良田全部充公。

    其次，孔家的十万隐户全部将迁往山海关以北，那里还有大片的良田，根本无人耕种。

    而这些年，凡是有过为非作歹行为的孔氏族人，全部流放北海放牧。

    这样一来，留在曲阜的孔氏族人已经不到两千。

    他们全部被分产到户，驱赶出孔府。以后的孔府不允许再扩建，房间数量不能超过现在的三百四十间。

    而且只有孔家主支才能住在孔府，其他人等，只有超过六十岁，才能以族老的名义住进孔府。

    朱瞻基原本还准备将孔庙的祭祀，由朝廷接过来，但是觉得这一步太激进了，而且这事也是个麻烦，所以依旧给他们留了五千亩祭田，由他们孔家自己主持祭祀。

    除了这些，另外一些与孔府有关的案子，也都一一进行了审理。

    比如马德钟父母祖坟被刨一案，当时的孔家主事人孔公卓就被判赔偿三百两银子，本人因为劣迹甚多，被流放到虾夷岛。

    虾夷岛就是后世的北海道，如今是大明的疆域。但是那里因为气候寒冷，如今并没有得到太大的开发。

    如今那里除了一个大明的海军水寨，主要就是一些土人。

    岛上现在总人口近十万，但是儒生数量稀少，连教土人和水师子弟的老师都没有。

    孔公卓虽然仗势欺人，劣迹斑斑，但是因为那里没有儒生教书，让他过去当个老师，算是人尽其才。

    马德钟对这样的处置已经很为满意了，父母尸骨已经找不到了，能把孔府告倒，就已经是意外



第七十四章 商议
    应天府。谨身殿。今日有八位顾命大臣在场，再加上他特意召见的赵羾，李庆等人，现在十几人以朱瞻基为中心，围坐殿中。关于刘万家事引发的讨论，从乡老的过渡执法，讨论到了人情社会和法制社会的差异。“殿下，臣以为朝廷法度下乡，不仅仅是成本问题，也不仅仅是教育问题，更是权力之争。”一众顾命大臣和兵部侍郎赵羾听的骇然失色，眼睛盯着李庆，不知道该说些什么好。今日蹇义也在，闻言斥道:“李侍郎，慎言。”朱瞻基却是笑容满面，他看着又黑又瘦，宛如一个黑判官的李庆，却觉得他顺眼之极。李庆现在是工部侍郎，朱瞻基却特意将他召来，就是想要让他这个大炮来发威。现在杨荣不在，内阁的几人都是文采高于干才。比如解缙，他对许多事务的认识，就飘于表面。顾佐被当代包公，但是他性格坚韧，并没有一种咄咄逼人的气势。只有李庆，原本就精通律法，又是个严于律己，眼里揉不进沙子的大炮。他原本就因为太张扬，才被“发配”到工部，但是依旧不改本性，工部无人不怕他。朱瞻基就是想要一个像他这样敢说，敢做的大臣来提醒自己。听了李庆的话，朱瞻基笑道:“蹇爱卿，今日召李侍郎前来，孤就是要听真话。孤最喜道理，因为这天下，什么时候都是道理最大，只要李侍郎说的在理，孤不会因此在意。李侍郎，你来说说，为何皇权下乡主要是权力之争”李庆丝毫不因为蹇义的地位就弱了气势，言道:“战国时期，君王统治就深入乡间，有秦一代，秦有士兵数十万，总人口却不过五百万。十年统一战争时，秦国调动了大约一百万的士兵，相当于两个男人就有一个在当兵。但是秦两世而亡，其后儒家兴旺，到汉时废黜百家，独尊儒术。随之而来的既是君王权力得到约束，从此王权不再下乡，变成君王与士大夫共治天下。特别是自宋仁宗，宋神宗时期，士大夫的地位越发提高，乡间变成了王权不能进入的地区，这置朝廷于何地置君王于何地”李庆越说越是激动，躬身抱拳道:“殿下，如今我大明四海靖平，蒸蒸日上，这朝廷法度下乡，非不能也，而不为也。庆愿为殿下执缰，将这天下，都变成朝廷法度之地。”其他人的脸色都有些不好看，包括解缙在内。李庆的话直接揭开了王权与儒家的利益之争，这对一直想要淡化争端的大臣们来说，都是难以接受的。解缙虽然也是个二愣子，但是他是心思单纯，许多事情想不到深处。但是李庆这个二愣子，却是看的清楚，只是他一心为国着想，反而对于儒家擅内斗格外看不起。在他看来，这天下就该是皇上的天下，士大夫只有协助之理，岂有争功之想蹇义插言道:“秦虽强，两世而亡，李侍