崇祯十七年秋

    王彦点了点头，让两人起身，然后问道，“这么说福临小儿是去投靠蒙古人呢”

    “回禀殿下，看路线，应该是去投靠科尔沁了！”谭泰抱拳回复，他是满人对关外蒙古部落的分布，比较了解。

    王彦见两人神情都有些郁闷，为没抓住福临而有些懊恼，他随即摆了摆手，“跑了就跑了，不打紧！”说着他语气一变，“科尔沁若是敢收留福临，孤会让他们好看！”

    福临跑了，虽然有些可惜，但并不算什么要紧的事，等打下北京，稍微安定之后，王彦肯定要征伐蒙古，消除明朝北疆的隐患，到时候迟早将他抓回北京。

    当下王彦夸奖了两人几句，特别是谭泰，便让两人退去。

    此时，天下人都能看出来，北京已经是明军的囊中之物，看不出的只是明军将以何种方式拿下北京。

    王彦才将北京围定，南边就有大臣上书过来，请楚王与众将士卒，务必保证北京不被毁坏。

    这是给王彦出难题，不过就算大臣不说，王彦也会尽力保护北京，就像当初攻打南京时一样。

    如果是个纯粹的武将，或许没这个觉悟，但王彦文人出身，知道北京城的建筑都是瑰宝，宫廷内收藏的器物、书籍、字画，更是历代收集而来的国宝。

    要灭亡一个民族，就必须摧毁他的文化，中国经历多少更替，之所以还是中国，就是因为文化还在。

    文化怎么传承，就是靠书籍传递精神，靠书画、器物、建筑来传递审美，落实在一个个事物上，王彦知道这些东西的重要性。

    这时，北边明军将北京围定，南边的大臣们眼看着就要光复神京，一部分人便开始琢磨着，是不是该筹备还都呢

    南京虽好，但是终究北京才是大明的首都，而且还都北京，也代表着明朝洗雪了十多年的耻辱，宣告天下，大明又站起来了，有十分重大的政治意义。

    这部分朝臣的提议，很快就得到了大学士堵胤锡的支持。

    他认为明朝的威胁主要来自北方，南京作为都城，实在是远了一些，指挥不便，还是要早些还都北京。

    这是堵胤锡支持还都的重要理由，除此之外，北方刚刚光复，权力出现真空，楚王的势力主要集中于南方，还都北京能一定程度上，能够限制楚王，也能让被打压到边缘的帝党，能够获取一定的空间。

    还都之事，有人支持，自然也有人反对，而且反对的人还不少，确切的说是占了朝中的绝大多数。

    就地理位置和明朝的版图而言，北京的位置实在太接近边疆，明朝国力强盛时，作为都城尚可，但是一旦国力衰弱，就显得太过被动，就像敞开胸口，摆在敌人面前一样，太过被动。

    这就像下象棋一样，大帅要躲在后头，而北京的位置使得




第1218章 人心向背定成败
    众将听了王彦的话，也就放心下来，各自回到营中等候，万一城中清军要作死，那他们再一展身手。

    明朝作为一个大国，除了要有威严之外，还要有大国的气度和胸怀。

    中国被称为天朝，除了强盛和威严令小国敬畏外，主要是我们更加文明，更加先进，更开化，胸怀更为广阔，是整个东亚，乃至人类文明的灯塔。

    蒙古人屠灭文明无数，足够强大，可是这个文明让人喜欢吗他虽然强大，但是却是野蛮的象征，除了让蒙古人作威作福百年，对于世界各族来说都是个灾难。

    文明分为有序和混乱，混乱充满了破坏，有序则寻求天下的安定，推动历史向前。

    中国要的不是元、清那样的朝代，要的是像汉、唐一样，强大、开阔、既能击破强敌和敢于冒犯的对手，也能教化四方，传播文明，影响世界的朝代。

    王彦决定招降，是给满人一个机会，但是为了不让城中的满人存在幻想，还是让大军架起巨炮，狂轰了一阵，给清军一点颜色看看，让他们心里有点数。

    在炮击了一日之后，王彦随即让冯铨写了一封信，他自己也写亲自修书一封，让书吏抄了十多份，晚上射进城里。

    自从北京被围后，城中的满人就惶恐不安，士气低落，军无斗志，知道自己的末日已到。

    现在北京已经是一座孤城，也不可能有什么援兵，根本就没有任何希望，尼堪从决定留下的一刻起，他就知道了自己的结局，做好了与北京共存亡的准备。

    北京城大，城中只有两万五千人，其中还有一半是汉军，他只能将府库打开，给满族的妇孺分发兵器，让她们帮助守城，并将北城的汉人全部赶到南城，在让人在紫禁城备好引火之物，准备最后**。

    尼堪已经做好了城破自杀的准备，可是城中的汉军，甚至不少满人都不想死。

    眼下的情况，明眼人都能看清楚，大清彻底输了，继续打，只有全部去死。

    汉军对于尼堪，怨气很重，多半不愿意跟着尼堪寻死，就是城中的满人也不想继续抗争，尼堪给他们分发兵器，没有激起他们的斗志，反而让他们感到绝望。

    妇人和孩童都要上战场，那大清还有什么希望，满人也是人，也是怕死的。

    在这种情况下，明军的劝降书信，射入城中，无疑就给了里面的人一条生路。

    每次攻城，都先射劝降书信，降低大军损耗，以最小的代价夺取城池，这是明军的惯例。

    王彦劝降，一般就是分析利弊，开出条件，许以好处，让城中的人自己决定。

    这次也不例外，城中的人已经没了选择，除了投降就是死，王彦书信上没有废话，直接告诉尼堪，蓄发、改姓、易服饰，投降免死。

    历史上汉族融合周边少民，都是比较温和的策略，用先进的文化吸引，让他们自己慢慢改变，从不强迫他们一定要说汉话，穿汉服，是一种不主动的吸纳，鲜卑、契丹、百越都是这样慢慢融合进了汉族之中。

    今岁，四月间，金国下令，治下之民，无论各族统一称为金人，等于是用国家的力量，加速金国境内各族的融合，意图增强金国内部的凝聚力和各族对于金国的认同感。

    王彦不敢断定，这是好是坏，但是他见了金国此条政令之后，对于明朝之前以及历代中原王朝，不主动去融合周边民族，进行了反思。

    大明既然是天朝，文明既然先进，就有责任教化四方，帮助周围藩属，学习中国文化。

    因此在民族政策上，王彦觉得要采取，积极进取的策略，加速国内各族的融合，可以学习金国，重新统计人口，国内之民每人发放一块竹牌，标明籍贯，而在民族问题上，治下之民统一称汉，或者都称明人。

    当然除了强制的政策之外，也要许以一定的好处，在朝廷主动要求融合的同时，也要让少民愿意进行融合。

    这点王彦听到金国颁布的政令后，与王夫之商谈过，王夫之的建议是对户籍制度进行改革。

    将国内之民的身份，定义为汉和归义两种成分，汉不用说，归义则是归附的少民，不许再提满、蒙、壮、藏等问题。

    为了促使归义和少民汉化，归义和汉民之间，自然存在差异，才能促进汉化。

    凡事获得汉民的身份，百姓就能在大明随意出行，不需要路引，可以经商、从军、购买土地，子嗣可以免费入州县的蒙学等各种便宜。

    归义则受到一定的限制，从军、经商都受到一定的限制，出行进入城池，更是需要批准，享受不到朝廷的诸多福利，但是归义只要能说汉话，且归顺三年，就可以到地方官府改成汉籍，能活汉话会写汉字，则只需一年，有为明朝立功，则直接赐汉姓身份。

    当然，这还只是王彦与王夫之私下商谈的结果，有什么纰漏，想要推行，还要内阁和议事堂通过才行。

    总之王彦觉得，朝廷因该主动要求周围臣服之民，进行汉化，这样有利于明朝，快速稳定边疆地区。

    这样的政策只要实行，一旦某地，汉籍超过



第1220章 班师回朝
    明军光复北京之后，王彦稍作准备，就于次日拜祭了十三陵，大诵祭文，告慰大明历代先皇，明军已经光复神京，歼灭了胡虏，实现了大明中兴。

    之后，王彦下令，命人为安宗皇帝修建陵墓，将安宗皇帝迁回北京皇陵，并建议内阁对当初收敛安宗皇帝和黄贵妃尸首的黄盐梅，给与一定奖赏。

    祭拜之日，十三陵外人山人海，数以万计的百姓，聚集于陵外，他们到此却也并非来祭奠明朝先皇，而是主要是来看他们的仇人，杀人夺地的魔头多尔衮被暴尸于外。

    王彦原来的指令，暴尸要持续到安宗遗骸迁入皇陵之后，谁知道北直的百姓，对多尔衮恨之入骨。

    他下的圈地令，使得河北九成八的土地被旗兵强占，再加上逃人、投充，把河北百姓折磨的苦不堪言。

    数以万计的百姓一下情绪失控，居然直接将多尔衮给撕成无数碎块。

    在简单的祭祀十三陵后，王彦回到行辕，王夫之就来禀报，于北城查抄，累积白银三千万两，此外器皿、古玩、珍宝，更有罕见的典籍孤本，前代书画，其价值，无法估量，根本就不是用钱可以计算的。

    更让人庆幸的是《永乐大典》，也从宫中找了出来。

    前面的银钱和各种古玩字画，都在王彦的预料之中，满清贵族入关以来，搜刮的银两怕是超过万万之巨，光击败李自成，就能得到六七千万两，此外抢劫江南怕也有大几千万。

    这些东西可以计算出来，王彦早有心里准备，但是《永乐大典》这部历史六年，保存明以前中国的历史、地理、文学、艺术、哲学、宗教和其他百科的巨著文献，居然被找了出来，还是让王彦十分庆幸和激动的。

    王彦当即就让王夫之从缴获中，拨出一笔银子来，将这套三亿七千万字，记载中国文明的巨著，运往南京国子监，召选生员，书写、绘画抄出至少六套副本来，然后分别存放于南京、广州、武昌、洛阳、北京、杭州六座大城，供人查阅。

    西方《大英百科全书》现在还没边儿，但《永乐大典》已经编成近两百年，它不只是一套书，还是凝聚人心塑造名族荣誉感和影响世界的重要工具。

    试问当有人翻越，查看这毕生都无法读完的浩瀚典籍时，心中岂会不被它震撼，不被中国的历史和文化所折服呢

    《永乐大典》共有一万多册，这样浩大的工程，耗费巨大，民间没有实力做，只有官府来做，来保存民族文化的奎宝。

    处理王这个事情后，刘顺又来禀报，城内点名要抓的汉员，都已经被士卒搜出，藏匿罪官的人家，也被逮捕，统统关入了大牢，等待处理。

    这些事情，王彦没有精力去处理，让刘顺直接压到南京，交给刑部处理，该杀就杀，该流放就流放，不用再问他意见。

    不过在诸多最官之中，王彦还是特别交代了一句，希望范文程能去给洪承畴做个伴。

    洪承畴的下场，天下人都知道。

    明朝作为一个大国，并不畏惧周遭敌人的挑战，怕的是内部出现问题，所以必须树立出反面典型，来警示国内。

    范文程听说了王彦的交代后，却不服气，他认为洪承畴食明朝之禄，做过明朝大官，变节投敌，落得铸成铁人，永跪于孝陵前的下场，那是活该，可他不一样，他没有做过明朝大官，没吃过明朝的俸禄，不能算变节，应该从轻判决。

    之后到了南京，他也是这般，咆哮公堂，可是负责审讯的堵胤锡却指着鼻子骂道，“你个猪狗不如东西，哪里的水土养你，你又吃哪里的米粮长大。若你脚不踩我大明的土地，腹中不曾吃过一粒大明的粮食，就活到今日，



第1218章 人心向背定成败
    众将听了王彦的话，也就放心下来，各自回到营中等候，万一城中清军要作死，那他们再一展身手。

    明朝作为一个大国，除了要有威严之外，还要有大国的气度和胸怀。

    中国被称为天朝，除了强盛和威严令小国敬畏外，主要是我们更加文明，更加先进，更开化，胸怀更为广阔，是整个东亚，乃至人类文明的灯塔。

    蒙古人屠灭文明无数，足够强大，可是这个文明让人喜欢吗他虽然强大，但是却是野蛮的象征，除了让蒙古人作威作福百年，对于世界各族来说都是个灾难。

    文明分为有序和混乱，混乱充满了破坏，有序则寻求天下的安定，推动历史向前。

    中国要的不是元、清那样的朝代，要的是像汉、唐一样，强大、开阔、既能击破强敌和敢于冒犯的对手，也能教化四方，传播文明，影响世界的朝代。

    王彦决定招降，是给满人一个机会，但是为了不让城中的满人存在幻想，还是让大军架起巨炮，狂轰了一阵，给清军一点颜色看看，让他们心里有点数。

    在炮击了一日之后，王彦随即让冯铨写了一封信，他自己也写亲自修书一封，让书吏抄了十多份，晚上射进城里。

    自从北京被围后，城中的满人就惶恐不安，士气低落，军无斗志，知道自己的末日已到。

    现在北京已经是一座孤城，也不可能有什么援兵，根本就没有任何希望，尼堪从决定留下的一刻起，他就知道了自己的结局，做好了与北京共存亡的准备。

    北京城大，城中只有两万五千人，其中还有一半是汉军，他只能将府库打开，给满族的妇孺分发兵器，让她们帮助守城，并将北城的汉人全部赶到南城，在让人在紫禁城备好引火之物，准备最后**。

    尼堪已经做好了城破自杀的准备，可是城中的汉军，甚至不少满人都不想死。

    眼下的情况，明眼人都能看清楚，大清彻底输了，继续打，只有全部去死。

    汉军对于尼堪，怨气很重，多半不愿意跟着尼堪寻死，就是城中的满人也不想继续抗争，尼堪给他们分发兵器，没有激起他们的斗志，反而让他们感到绝望。

    妇人和孩童都要上战场，那大清还有什么希望，满人也是人，也是怕死的。

    在这种情况下，明军的劝降书信，射入城中，无疑就给了里面的人一条生路。

    每次攻城，都先射劝降书信，降低大军损耗，以最小的代价夺取城池，这是明军的惯例。

    王彦劝降，一般就是分析利弊，开出条件，许以好处，让城中的人自己决定。

    这次也不例外，城中的人已经没了选择，除了投降就是死，王彦书信上没有废话，直接告诉尼堪，蓄发、改姓、易服饰，投降免死。

    历史上汉族融合周边少民，都是比较温和的策略，用先进的文化吸引，让他们自己慢慢改变，从不强迫他们一定要说汉话，穿汉服，是一种不主动的吸纳，鲜卑、契丹、百越都是这样慢慢融合进了汉族之中。

    今岁，四月间，金国下令，治下之民，无论各族统一称为金人，等于是用国家的力量，加速金国境内各族的融合，意图增强金国内部的凝聚力和各族对于金国的认同感。

    王彦不敢断定，这是好是坏，但是他见了金国此条政令之后，对于明朝之前以及历代中原王朝，不主动去融合周边民族，进行了反思。