崇祯十七年秋

    王彦是大明的国公，掌握重权之人，到了他这个地位，很多事情已经身不由己，他的属下，他身后的势力，都会推着他一步步前进，他没有做曹操的心思，但保不齐他的属下想让他做曹操。

    岳飞名垂千古，被后人敬为英雄，但没人愿意像他一样，被冤死。

    这两条路王彦都不想走，剩下郭子仪，刘伯温，张良之路，王彦也不甘心，他想自己走出一条新路出来，想要打破中华文明几百年一轮回，打破兔死狗烹的怪圈。

    这时，王夫之听到王朝聘、王介之到来的消息，也赶过来拜见，见礼之后，他发现三人在房内的气氛甚为古怪，遂即相问，在得知原由之后，便说道:“天下之事分久必合，合久必分。大汉数千年来，数百年一个轮回，历代以来，不知多少先辈，欲改革存国，革此弊端，使国家传承万年，但多以失败告终，秦、汉、唐、宋，都以成为过眼云烟。士衡欲革除弊端，可有什么想法而对于大明为何落到今日这个地步，士衡又有什么思考呢”

    房间里，他们四人坐定，便开始探讨起来。

    王彦见三人都看向他，点头说道:“彦有心扫除数千年之弊端，心中确实有所思考。大明何至于今日，纵观历史，也能看出端倪。自古亡国多出七因，其一女宠，其二阉竖，其三强藩，其四悍夷，其五外戚，其六朋党，其七流贼。七者有其一，则国家不安，有其二，则国有倾覆之险，而大明自立国以来，独占其五矣！”

    女宠，这个好像神宗有过专宠，引发了太子之争，但与历史上女宠相比，并不严重，姑且不算。

    阉竖，这个远有葬送大明精锐的王振，近有臭名远扬的九千岁魏忠贤，明代阉竖数不盛数。

    强藩，成祖以藩王得国，此时鲁王，桂王，之前的郑之龙，甚至王彦都可以说是强藩。

    悍夷，满清已经占据两都。

    外戚，这个好像真没有～

    朋党，楚、齐、浙三党，东林党、阉党～还有崇祯末年的乱结党～

    流贼，李自成、张献忠等都是大腕，连毅宗也被逼死，自然不用多说。

    大明除了，外戚和女宠基本不占之外，独占其五，历史上任何一个朝代，只要占了其中一点都十分危险，而大明却几乎全占，可见变革的必要性。

    事实上，明末也确实处于变革之中，变革的思想已经先后涌现，激烈的如李贽，温和点的如顾炎武、王夫之、黄宗羲，士大夫阶层已经开始思变。

    “士衡以为大明为何至此”王彦自小跟随王夫之治学，思想多受其影响，王夫之显然已经猜到了王彦的一些想法。

    王彦沉默半响，叹道:“君权太重，君臣失衡，所至也！”

    王夫之点点头，“大汉数千年来，自始皇帝横扫，君臣之争，就未曾停歇，但纵观史记，大体而言，君权日盛，而相权日哀。士衡准备如何改革呢”

    “天下大事分久必合合久必分，大汉族每隔一段时间必然改朝换代，陷入不停的轮回。这看似没有改变，但就根本而言，每次革鼎，我们的制度却一步步走向完善。纵观历史，便知历代先辈，一直在寻求两个平衡，君与臣，中央与地方。”

    王彦微微停顿，然后接着说道:“我先说君与臣，自古臣权强，则权臣辈出，使国家动荡败亡，而君权强，又使天下兴亡寄予一姓，一旦出了昏聩之君，百姓必然困苦。自秦汉以来，朝廷代表臣权的相权，就一直被削弱，从独相到群相，到赵宋之时，便基本寻找到了君臣之间的平衡，宰相的权力被分散，但又可约制皇权，皇帝即便昏庸，朝廷依然能够运转，而权臣篡国的现象，也再未出现。”

    中国古代，在隋唐之前，制度上最大的问题，就是宰相权利过重，到三国两晋南北朝时，谁若是当了宰相还不篡位，他自己不急，下面的人都替他着急，“怎么还不篡位呢该你当皇帝了！”

    隋文帝杨坚以丞相篡位后，为了不重蹈覆辙，推行三省六部，分宰相之权，使之为群相。此后经过唐宋的完善，中国古代政治制度，历经数千年之发展，极于赵宋。

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第389章 存孔孟斥儒术灭理教
    明朝走到现在，肯定需要改变，但治国如治病，必须先明病理，查其究竟，才能对症下药。

    明朝走到现在这个地步，与太祖皇帝最初的国策分不开，宗室人口的问题，阉竖的问题，商业的问题，以及皇帝与士绅阶层对立的问题等等。

    当一个制度本身出了问题，那其他各种问题就会跟着出现，皇帝集权，官僚内部间的制衡，转化为皇帝与文官的对抗，皇帝为了引援，只好拉入太监，这是一条逻辑线，形成明朝独有的政治特色。

    王彦这时继续说道:“宋朝在君臣制衡方面已经接近完善，但其在军事上，强干弱枝，对武将的压制，也造成了宋朝的败亡。彦的想法是借鉴宋制的君臣制衡之道，改革大明的内阁制度，并且适当提升武将的地位。将大明改造成富比赵宋，强比汉唐，传承万世的大帝国。”

    “赵宋君臣共治，大臣与君上亦师亦友，确实令人向往。”王朝聘开口道:“前些天我查看史书，见宋代侯延庆的《退斋笔录》上有记载，宋神宗时，打算将一名犯罪的转运使处死，宰相却反对，理由是“祖宗以来，未尝杀士人，臣等不欲自陛下始”。神宗沉吟良久后说:“可与刺面，发配远恶处。”门下侍郎惇又以“士可杀，不可辱”的理由反对，最后神宗只得作罢，皇帝感叹道:“快意事做不得一件。”大臣们则称，“如此快意事做不得也好”。若我大明朝君臣之间，能够如此，那就是我士人之福，我王氏之幸。”

    王夫之看着王彦却提醒道:“君臣之争，延续千年，如今体制，乃皇权独尊，士衡想要制衡皇权，进行改革，恐怕不会那么容易。到时不仅是皇帝，还有大批理学士人也会出来反对，但凡革新，都需要有思想，理念来吸引同道之人，士衡的革新思想，是什么呢”

    思想是推动一切的源头，自礼崩乐坏以来，春秋之际，百家争鸣，那是中华民族思想最为辉煌的年代。

    无数先辈，为了整个文明的出路，并发出无数思想的光辉，但大体而言，春秋之时，还是儒、法、墨、道四家争雄。

    彼时儒家思想，讲仁者爱人，民贵君轻，让国君施行仁政，孔圣人也说他自己“惶惶如丧家之犬”，可见儒家思想在列国纷争的春秋并不受待见。

    墨家思想主张“上贤”，“兼爱非攻”，可以说代表社会底层的墨家思想，是中国古代，最不受统治者待见的思想，“上贤”的意思是让有才能的人来做官，恨不得国君都由大家一起推举，这与今天的民主选举有点像，“兼爱非攻”则是大家之间要有大爱，不要发动不义的战争。

    这样的思想，虽最符合普通民众的利益，但显然最受统治者厌恶，在历朝历代都要受到压制和打击。

    在说道家思想，无为而治，在春秋战国时代，什么是无为，什么是有为，你无为就得被有为的齐桓公、晋文公、楚庄王兼并，诸侯们希望的是五霸那样的有为。

    百年演进，儒法道墨，最终以秦行法家，一扫，而结束了天下的纷争，看似法家成为了四家纷争的赢家。

    秦以法家得天下，但却也因法家二世而亡，只得一说的是，法家的以法“制”国，以法“制”民，与今天的强调的法治完全不同，现在是“治”，秦法是“制”，是要制你。

    秦的灭亡，证实了光靠法家，无法统治天下，所以汉初选择了道家，无为而治，使天下修养生息，随有文景之治。

    此时天下修养生息数十载，地方已经恢复过来，一个新的问题随之出现，事实正明道家也不能维持一个国家的长期运转。

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第390章 连接江南
    儒学发展到宋之后，理学开始盛行，等到明朝时推行八股文，禁锢了人们的思想，读书人成了死记硬背的书呆子，而士大夫阶层也多成了道貌岸然的理学卫士，使的整个社会受到压制。

    明代工商业发展之后，兴起的新兴阶层，迫切需要新的思想，来打破理学的禁锢，心学诞生之后，被给予厚望，心学七派之一的泰州李贽，u000b便扛起对抗理学的大旗，批判重农抑商，赞扬商贾的功绩，倡导功利价值，不过这虽然符合明代商业发展的要求，但也使得士绅重利轻义，给社会思想造成混乱，被温和派批判，觉得他太过激进。

    眼下明朝最大的问题就是财政问题，弘光朝只剩下五百万两，现在就更不值一提，这与偏安一隅的南宋岁入一亿，平均也有六千万，简直无法比较。

    任何一个改革，都至少需要一个阶层的支持，要么是百姓支持，要么是皇帝支持，要么是士绅支持，王彦要解决财政问题，看准的自然是新兴的商人阶层，以及与商人有千丝万缕的联系的大家族，大官绅的支持。

    中国在先秦时代，商人的地位，其实并不低，儒家在这个时候，并不压低商人的地位，孔子有“因材施教，有教无类”的主张，七十二贤之中的子贡，就是善于经商之人。

    商人地位真正被压到最低，是在理学盛行之后，“存天理，灭人欲。”，在理学家看来追逐财富的商人，显然是人欲表现，所以商人被压制。

    王彦不是书呆子，他要复兴古儒，并不是要全盘照搬春秋儒家的思想，任何时代都有其特殊性，他要做的是从古儒的思想中提取有利于他对抗理学的部分，打破理学的精神禁锢，以推商业的发展，改革明朝的财政。

    西方人从古希腊，古罗马的典籍之中，寻找到了人文主义的光辉，冲破了宗教的精神禁锢，掀起了伟大的文艺复兴。

    春秋作为中国历史上思想最为辉煌的年代，自然有许多宝贵的精神财富，值得后人去复兴。

    王氏家族的子弟，基本都是心学门人，心学从诞生起，就肩负着与理学分庭抗礼的重任，王介之自然不会拒绝。

    王彦见他点点头，于是高兴道:“既然兄长应下，那彦会推荐兄长担任司业之职。”

    明朝二百七十多年来，开科八十九次，共录取进士两万四千多人，平均每科二百七十人以上，也就是说，近三十年内，只有不到三十千人的进士。

    考虑到中进士的年纪，以及古人的寿命，近三十年来，能够补充进入官场的人，并且活到现在的人，肯定还要少于三千。

    国子监司业，是正六品的官职，如果在以前，王介之以举人功名，自然不能胜任，但现在朝廷的官员损失惨重的情况下，举人也成为了朝廷倚重的人才。

    近三十年来，朝廷只录取三千人不到的进士，但甲申国变，南京失陷，杭州失陷，福州失陷，每一次损失的官员，都是以百来计。

    现在朝廷迁入广州，之所以立马开恩科，也是因为官员的储备基本耗尽了，国家已经开始缺少大量的人才，必须马上补充，才能使中央正常运转。

    王彦正是看到这一点，才急于掌控国子监。

    这时他又看向王夫之道:“兄长之前在湖广以及赣南的功绩，我和万督师都有奏本上去，左阁老与我商议之后，吏部给出了两个官职，一个是国子监忌酒，一个是市舶司提举。我的意思是选国子监忌酒，但具体做什么选择，还是要看兄长的意



第391章 政治联姻
    王朝聘毕竟已经将近八十岁的高龄，几人谈了许久，加之车马劳顿，脸上慢慢漏出了疲乏之色。

    王彦见此，遂即起身说道:“大伯先行休息，我让下人去准备宴席，晚饭时再来向大伯请教。”

    王朝聘确实有些累了，他点了点头，一旁的王介之、王夫之连忙一左一右把他扶起，王彦则恭敬的起身注目相送。

    王彦心里其实很感谢这位千里迢迢，来帮他把握方向的大伯。

    王彦之父王朝礼，因为当初屡试不中，所以做了官府小吏，没有什么时间教导王彦，就把他托付了大伯王朝聘教导，所以他从小跟随王朝聘一家学习，感情极为深厚。

    王彦年轻而居高位，做事难免会有考虑不周之处，现在有一位，见识广博，经验丰富的大伯来为他查漏补缺，实在是一件令他高兴之事。

    就在王彦心怀感激之时，王朝聘却忽然又停下脚步，回过头来，说道:“三年前，你上京赶考之后，家族为你说了一门亲事，乃是常德吴知州之女，原本等你高中之后，便要成亲。但你一上京就是几载时间，吴知州一家又死在清兵之手，亲事也就作罢。眼下你以身居高位，若还不成家，难免使人觉得不够稳重，你是否考虑过婚姻大事呢”

    古人说“成家立业”，为什么把成家和立业摆在一起，那便是在古人看来，成家是一个男人成熟的标志，只有成家了，才能建立一番基业。

    王彦闻言，微微一愣，说道:“只等父母过来，彦就与许姑娘结成连理。”

    王朝聘索性转过身来，“那位许姑娘，大伯已经见过，知书达理，也是烈臣之后，是个不错的女子，但以士衡现在的身份，婚姻之事，还是该为家族考虑，也该为今后的朝局考虑。大伯离开衡阳时，何督师派人过来见你父母，又被你父推到我那里，来人似有两家结亲之意，大伯的话就说到这里，士衡自己多多考虑吧。”

    说完王朝聘便让王夫之两兄弟扶进卧房休息，王彦微微愣神，他明白王朝聘的意思，也知道王朝聘顾忌他国公的身份不好责怪他。

    许嫣嫣毕竟是在青楼待过，虽然钱谦益取了柳如是为妻，但也迎来了一片谩骂之声，以及满船的瓦砾砖石，得意于心学的传播，明末社会已经比较开放，但像王彦这样的存在，取一青楼女子做妻，必然还是会成为被人谩骂的对象。

    王彦看着王朝聘进入卧室，长长一叹，人生之事就是这样，十之都不如意，他只能委屈许嫣嫣了。

    这时王彦退出屋外，心事重重的返回前院，接着处理事务，直忙到傍晚天色将黑之时，下人才来告知，许娘子已经备好了为王氏族人接风的晚宴。

    王彦遂即放下公务，带着幕僚们一起回到后院，见院内摆了五大桌，王彦与王朝聘一桌，便吃喝起来。

    理学盛行，所以明代的士人，很少有滥饮之说，大都非常节制自身，不修自身，何以治国平天下，但王彦与族人相聚，心里又有一丝烦闷，不觉之间就喝得多了一些。

    宴会从酉时到亥时，还不见散去，这时，许嫣嫣放下手里的书籍，不禁起身问道:“幸儿，国公还在宴饮吗”

    王彦虽然已经回来了三日，但与许嫣嫣见面的机会却很少，基本半夜三更才回府，鸡鸣之时，又要赶去行宫商议正事。

    小婢幸儿摇摇头，“好像还在喝着哩，小姐放心，幸儿交代福伯了，只要宴会结束，他会派人过来通报的！”u000b此时许嫣嫣有点心烦意乱，看书也看不下去，她今年已经十六岁，在



第392章 恩科取士
    清晨王彦睁开，只觉头疼得厉害，他慢慢坐起身，但许嫣嫣已经不在身边。

    这时他回想昨夜之事，对许嫣嫣一直克制的他，居然终于突破了最后一步，坐实了夫妻之实。

    一年前王彦离开粤地时，许嫣嫣那时未满十五岁，没有行笄礼，算是古代的未成年，王彦那时克制是应该的，现在许嫣嫣已经十六，以两人的关系，走到这一步其实很自然。

    这时，王彦站起身来，向屋外走去，他刚打开屋门，许嫣嫣却端着茶杯迎面过来。

    她看见王彦眼，脸上立刻变得通红，显然还没适应身份的转变，她忙将茶杯递给王彦，慌张道:“王～王大哥，左阁老那边派人来请了，我这就让杏儿过来为王大哥洗漱～”

    说完许嫣嫣便落荒而逃，头上步摇来回晃个不停，直到跑到拐角，她才停下脚步，双手捧着发烫的小脸，躲入自己的房间。

    王彦接过茶杯，看见她的背影，不禁尴尬的笑了笑，他一口喝光了杯中的茶水，便在院子里打了一套拳法，然后等丫鬟帮他梳洗，为他穿好官袍，戴官帽，便在卫士的护送下，前往行宫。