挽明

    如果我们无法阻止荷兰人攻占马六甲城的举动的话，那么我认为我们应当向公司汇报，放弃东南亚和东亚的贸易航线，专心经营印度-欧洲航线比较合适。”波克曼如此对自己的同僚们建议道。

    他的话音刚刚落下，一名因为天气炎热只穿着衬衣的商人顿时急不可耐的说道:“我反对波克曼先生的提议，我们在北大年花费了这么多精力，如果就这么放弃了，想要再回来可不是那么容易的事了。

    如果我们坚持下去，也许说不定就会有转机。诸位，根据我打听到的消息，老暹罗王的身体已经不行了，也许在半年内就会去世。

    暹罗王可不止一个儿子，如果我们能够挑起这个国家的内乱的话，说不定就能把北大年附近完全变成我们的殖民地。那样的话，我们未必不能以北大年为基地同荷兰人周旋下去。”

    “亚力士先生说的不错，我愿意支持他的主张。”几名商人纷纷出声支持道。

    “你们是不是昏了头了，我们在北大年的人数还不到200人，就算加上船上的水手，也还不满1000人，但是光是北大年就有着数万居民。而暹罗的首府阿瑜陀耶城的人口占了这个国家的10分之一，我想要请教各位，我们要怎么才能插手这个国家的王位继承战争”另一位比较谨慎的商人顿时提出了反对的意见。

    看着自己的同僚们又将陷入到无休止的争吵中去，坐在波克曼对面的一位中年商人突然开口说道:“诸位，不管是放弃北大年返回印度，还是插手下一任暹罗王的继承权之争，现在都不是紧迫之事。

    当前最为要紧的，难道不是决定如何回复，那些占据了安不纳岛的中国人提出的要求吗”

    这位即便是在炎热的北大年，依然把服饰穿戴的整整齐齐的商人，叫做安德烈。他同在座的大部分商人不同，他可是一位来自布里斯托班地区的，受人尊敬的乡绅。

    据说，这位安德烈绅士曾经目睹过伊丽莎白女王的丧礼，也见证了詹姆士一世陛下的登基典礼，还曾经得到了白金汉公爵乔治维利尔斯的接见。

    虽然他抵达北大年的时间并不算长，但是已经稳稳的位于商馆负责人波克曼之下了。不少商人都觉得，安德烈取代波克曼成为北大年商馆负责人只是一个时间问题而已。

    不过现在的商馆负责人波克曼可不认同这些商人们的意见，因此他这些时日来对于安德烈颇有些针锋相对的意思。

    果然安德烈刚说完，波克曼已经不以为然的说道:“安德烈先生，您难道真的以为那些占据了安不纳岛的中国人，能够代表中国皇帝

    我10年前抵达这里时，一直都想打开中国人的贸易大门，但是始终没有任何进展。那些中国的官员对于海外贸易始终保持着一种奇怪的警戒心理，他们宁可放任自己的商人走私货物，白白的损失关税，也不愿意给外国人以公平贸易的机会。

    按照那些中国官员的说法，中国物产丰饶什么都不缺，除了赏赐藩国的进贡之外，不需要同外人进行正常合理的贸易。

    在我看来，那些占据了安不纳岛的中国人，倒更像是借用了中国官方名义的海盗团伙。和他们打交道，安德烈先生，您需要的是上帝赐予的恩惠。好让您不会被那些海盗当成，远道而来的肥羊。”

    安德烈的脸上顿时有些挂不住了，他额头上虽然冒着细微的汗珠，但是他却丝毫没有擦拭的念头，反而扬这眉




第278章 纪念王君
    当黄立极心事重重的离开了乾清宫时，崇祯让人撤去了面前的糕点，从边上拿出了一张白纸放在了自己的面前。

    他从笔筒内取过一只已经削好的铅笔，一边在手上绕着，一边在思索着要写些什么。丰川草原上的这一仗，固然让大明上下颇觉扬眉吐气，对于阵亡将士的抚恤，立功人员的奖赏，内阁诸臣也毫不吝啬。

    但是崇祯总感觉缺少了些什么，让大明百姓把这场胜利和自己联系起来。这并不是他想多了，而是他对于这个时代变得越来越了解了。

    明军在辽东被建奴数次击败，丢失了大半个辽东不说。有数万明军将士，数十万辽东百姓死于建奴之手。还有数十万辽东百姓流离失所，数十万辽东百姓沦为建奴的旗下奴。

    但是在辽东以外的大明地方，除了一部分文人士子嘲讽辽东明军的无能，和要求追究哪些官员应该为这些失败负责之外，各地的百姓对于辽东百姓的苦难除了些许同情之外，便毫无感觉的正常生活去了，似乎他们听到的这些故事，都是别人家的事一般。

    也正因为如此，当朝廷加派辽饷之后，各地的官员百姓，不仅不认为这是为了保卫这个国家需要共同负担的责任，反而老大不乐意的认为，自己是在替那些连家园都守不住的辽东难民出钱。

    正因为他们心中如此思想，所以逃入关内的辽东难民反倒成了关内百姓的歧视对象，而江南官员更是把拖欠辽饷，当做了给地方百姓争取福利的善政。

    在崇祯眼中，他所面对的大明并不像是一个国家，倒像是一个松散的官僚士绅联盟。每个地区的官僚士绅，只对本地区的公共事务有着一般程度的热忱。对于本地区之外的事务，则表现的漠不关心。

    比如在他看过的记录中，河南某县发生蝗灾，该县县官采取的方式，便是号召乡人把蝗虫赶去临县。临县县官为此问责他，这名县官居然嘲笑对方可以把蝗虫再赶回来。

    像这种以邻为壑的事情，在大明人的眼中简直是习以为常，并不感觉有什么不对。单是对崇祯来说，这在后世简直是无法想象的事情。

    一方有难，八方支援，在这个时代就是一个神话。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”才是大明社会的正常现象。

    崇祯曾经很诧异于这种社会现象，一个把孔孟之道挂在嘴边，几乎每个文人都会念上一句，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的国度里，为什么会出现如此狭隘的地域、宗族、乡党观念。

    需知后世的公知精英还在时时鼓吹，要向这个时代学习，恢复乡贤治国的传统文化呢。难道所谓的乡贤，就是极端的利己主义者吗。

    百思不得其解的崇祯，选择了后世最为普通的方法去了解，就是派人下到一个县内进行全面的经济和社会调查。

    这次社会调查，动用了近百名人手，在半年多的时间内获得了近十万页的调查资料。让崇祯对于大明的一个普通县，终于有了一个较为直观的了解。

    这些调查资料虽然纷纭繁复，但是如果用他所学过的政治经济学的观点去解析，一个县70%的土地掌握在了该县10%的人手中，该县20%的人掌握20%的土地，该县35%的人掌握了10%的土地，剩下35%的人口就属于没有任何土地的存在。

    不管是乡党、宗族还是地方上的公共事务，都掌握在最上层的10%的人口手中。而这些人中的领袖人物就叫做缙绅。

    对这些缙绅来说，他们家族所在的这个地方，便是一个庞大的庄园，而县内的人口便是这个庄园内被奴役的对象。

    不管他们在自家的庄园修桥补路还是救灾施药，最终的目的还是为了让这个庄园能够维持下去。只要这个庄园能够存在下去，他们所投入的一切，都会以各种形式重新收回到自己手中。

    但是离开了这个庄园，那就是别人的地盘。别人遇到困难了，他们去支援，是不会得到任何回报的。反倒是趁着别人落难，或是购买土地，或是吸引人口，壮大自家庄园才是正常人的想法。

    也正因为如此，限制人口流动，主张礼制纲常的社会秩序，才是这些乡贤们极力主张的圣王之制。

    简单的来说，就是上等人永远是上等人，下等人永远是下等人。下等人存在的目的就是为了侍奉上等人的生活，如果下等人一不小心繁衍的过多了，就应该乖乖呆在家里饿死，而不是想着要逃离这庄园去寻找自己的活路。

    所以不管是道德还是法律，都不过是统治者为了稳固自己的统治地位所建立的枷锁罢了，前者是精神上的枷锁，而后者是**上的。

    就目前而言，如果不能改变土地这个最基本的生产资料的分配，就无法对大明的社会财富进行合理有效的分配。在明末这样社会矛盾激烈的时代，最终人民会自己武装起来，用暴力掠夺上层官僚地主手中的土地，按照他们的意志对土地进行重新分配。

    对崇祯而言，以他现在的能力，显然是无法以温和的方式，把这个国家的土地重新分配一遍，以缓和目前激烈的社会矛盾。让大明百姓通过认同朝廷政策，从而慢慢转变为国家的认同。

    不过采用宣传的方式，让百姓去了解自己想要做什么，从而吸引一批想要改变现状的人员聚集在自己身边，还是很有必要的。

    朱由检注视着案前熏香炉散发出来的烟雾，静静的思考了许久，才停下了绕笔杆的小动作，开始按着面前的白纸书写了起来。

    “…真的猛士，敢于直面惨淡的



第279章 燕台楼
    “西铭兄，可识得此物为何”李雯指着刚刚端上来的一盘精美菜肴，笑意盈盈的对着身边的一位青年书生说笑道。

    张溥定睛看去，发觉在一个大瓷盘内，一只面目狰狞，色彩斑斓的动物头颅竖在盘头，而身后盘中则堆放着一片片形如雪花的肉片，还散发着阵阵寒气。

    酒桌上在座的数人，都对这盘食物啧啧称奇，不过大多不知此为何物。坐在张溥右侧的周钟有些惊奇的说道:“原来这些肉片下面堆放的冰块么，难怪会冒寒气。这头看上去好像是虾子的头，只不过头上这两只角实在是威风了些，难不成是海中异种”

    张溥微微一笑，为身边的周钟解惑道:“此物余倒是在古籍中见过，宋天圣元年，渔者得于海中，长三尺余，前二钳可二寸许，末有红须尺余，首如数升器，若绘画状，双目，十二足，文如虎豹。大率五彩皆具，而状魁梧尤异。中使吴仲华绘其像以闻，诏名神虾。云生兄，可是此物么”

    李雯顿时大笑着拍了拍手说道:“不愧是西铭兄，强闻博记不过如是。此物在舟山附近海域偶有所出，当地渔者又称之为:青龙。不过今天这几只，却是来自日本海。乃是从日本返回的渔船，顺带之物，正好被我等赶上了。”

    坐在李雯对面的朱薇，看着这龙虾头似乎有些迟疑，他小声的对李雯询问道:“此物号称青龙，我等食用此物，不会犯了忌讳吧”

    李雯摇了摇头，笑容不变的说道:“此物原本是宫内太监在日本见猎心喜，特意带回来贡献给陛下观赏，想要博取陛下欢心的。

    不过陛下说，这东西不过是一种食物，不值得拿来观赏，只留下了几只，余者让人拿出来发卖了。

    这燕台楼的东家最近出让了一股给田国丈，因此也就近水楼台先得月，拿到了大半的青龙。据说陛下还给此物起了个名字，叫做锦绣龙虾。”

    周钟顿时有些吃惊的说道:“此物如此稀罕，今晚这一席岂不是让云生兄破费不菲”

    对于周钟的惊讶，李雯只是怡然自得未作回答。不过他心里却鄙夷了一回，这周钟毕竟是小门小户出身，在这种场合岂能谈钱。

    在苏州置办一桌平常的燕翅席，大约要花费10两白银。

    但是想要在京城置办一席南方口味的燕翅席则要12两上下，而今天单单这只青龙就价值10两，零零碎碎估算起来，今晚光是这桌席面就是25两左右。

    不过家中良田无数的李雯，对于一桌酒席吃掉一户半普通农家的收入，并不觉得有什么不对。

    对他来说，只要能够交好这些在座的士子文人，让他在士林中竖立一个好口碑，这顿宴请就相当值得了。

    今天在座的，都是燕台十子之盟的成员。燕台十子之盟，乃是赴京参加戊辰会试的举子和一些选贡生，因为不满丑类猖狂，绝绪衰息，慨然深结，计树百年而邀同仁结盟。

    以杜麟徵、张溥为首的几名士子，邀请米寿都、陈肇公、杨廷枢、罗万藻、艾南英、章世纯、朱健、朱薇、张采、宋存楠、夏允彝、王崇简等28人，结成了燕台十子之盟。

    虽然这些士子以燕昭王筑燕台的典故结盟，但是众人并没有跑去易县燕台故地结盟，而是在京中酒家燕台楼，呼朋唤友热闹了一场，算是结成了同志之盟。

    燕台十子之盟的成员同钱谦益、黄道周、郑鄤等东林党人相交深密，常常互写文章赞赏对方，通达声情。这些士子毫不忌讳的公开说过，假使让他们得到机会，便要翻已覆之局，扶不绝之线。

    他们话语中的含义，便是要继承东林之志，驱逐朝中的阉党成员，重新恢复正人君子执掌朝纲的局面。

    这些士子在政治上支持东林党人，在学问上则认为，要心古人之心，学古人之学。

    张溥的主张便是:文必六经，诗必六朝。燕台十子之盟刚刚成立时，因为入社之人都是南方名士，又加上社内号称“娄东二张”的张溥和张采两人，的确是文采出众之辈。

    因此燕台十子之盟一时成为京华风流之称，常引的都门一干书生追捧。只可惜，他们虽然在举子中出尽了风头，但是在会试中却纷纷落了第，只有张采和杜麟征等三人得中。

    在会试中弄得灰头土脸的诸多士子，却并没有丧失志气，纷纷约定南下回乡之后，要互相联络家乡士人，各自建立文社，以昌明泾阳之学，振起东林之绪，以仰副去邪崇正之新主。

    但是也有一些士子却留了下来，想在往日的太学，现在的燕京大学研究些学问。这些士子或是被燕京大学开创的新学所吸引，想要了解下这种从未听说过的学问。或是因为厌恶新学，想要了解个基本之后再一一反驳。

    然而不管如何，此刻的燕京大学实际上已经成为了新旧思潮冲撞的战场。以六经为根本，以圣人之是为是，以圣人之非为非的儒生，和被新学打开了眼界，开始重新认识这个世界的好奇者，展开了激烈的交锋。

    在燕京大学内，年轻的士子们先是动口争辩，很快就变成了互相谩骂，然后便是群体斗殴。明末的文人的确是一个非常奇怪的群体，常年读书的士子们，大部分人的体质并不算强健，但是却并不缺乏血性。

    这一点倒是颇让崇祯感到意外，原来明末的文人并不是他记忆中，在酒馆内蘸着劣酒向人炫耀，茴字有四种写法的酸腐文人。

    也许他们之中会有人，喊着水太凉、头皮冷的文坛名宿，也有对着敌人屈膝下跪之人。但起码至



第280章 裂痕
    30出头的夏允彝眉毛浓厚，国字脸庞，他的样貌虽不符合南方士子所中意的柔弱俊俏模样，但也是相貌堂堂的人物。

    被众人称为云间名士的夏允彝，不仅在治学上非常严谨，在性格上也非常执拗。

    他是一直坚信，天不变道也不变的人。不过在京城呆了半年多时间后，一向有着对自己的道坚定不移信念的他，也不仅有所动摇了起来。

    夏家世代书香门第，又是松江华亭的大地主，夏允彝自懂事起就一直潜心治学，对于市井之事从来就不曾关心过。

    换在上京之前，对于面前餐桌上这琳琅满目的佳肴，虽然他也许会觉得有些奢侈，但也并不会觉得自己这些人承担不了。

    除了那只青龙之外，其他菜肴即便是在自己家中，他也时常见到，并不觉得有什么贵重之处。

    不过自从上京以来，他同一班同仁因为不忿新学，常往燕京大学同那些新学士子作义利之辨后，此时的他终于对现在的小民生活有了些许了解。

    夏允彝虽然性格执拗，但在士子中毕竟还算是一个年轻人，他还没有成为那种闭上眼鼻耳目，对任何新事物都大加排斥的理学卫道士。

    同推崇新学的士子们争辩的越久，他便开始觉的圣人的言辞道理，总有些隔靴挠痒的意味。

    孔孟二圣生活的时代毕竟同今日相隔数千年了，某些圣人言辞已经不太适合当下了。而今日大明出现的众多问题，显然在圣人的时代从来没有出现过，因此根本无法从经书中寻求解决之道。