汉武挥鞭

    三岁看大，七岁看老，汉人对蒙学教育是十分看重的，尤是以世家大族为主体的精英阶层，从不吝于对族内蒙学投入巨赀。

    刘氏王侯们固然舍得花钱，然名师数量有限，现今王侯权贵又都聚居在皇亲苑或北阙甲第，抢破头都延请不到名师，换了后世的话说，长安的高端师资严重不足。

    有鉴于此，又顾虑到张笃年岁稍长，又不似莽头莽脑的李陵般到得束发之年才习完蒙课，皇帝刘彻也不欲为自家傻儿子耽误侄儿，故决定将宫邸蒙学迁出未央宫，改在太寿宫设馆授课，并更名为宫邸学舍，又分蒙学和预学两馆。

    太皇太后薨逝后，太上皇迁居长乐宫，太寿宫也就彻底闲置，且为了节省扫洒耗费，索性就封禁了大部分宫室，精简宫人，现下正好用来安置宫邸学舍。

    宫邸学舍要供刘氏宗亲子弟入学，皇子刘沐乃至未来更多的皇子公主也要入学就读，相当于刘氏族学，自是不宜设在庄严肃穆的未央宫，免得小屁孩们太过闹腾，搞得鸡飞狗跳，甚或四处乱窜，不但会犯了宫禁，更会扰到大汉君臣治政。

    相对的，宫邸学舍也不宜设在宫城外，否则得为这些出身皇族的小屁孩安排多少侍卫乃至侍从侍女，但凡出了甚么差池，刘氏宗族岂能承受得起

    旁的不说，若皇子刘沐出了意外，皇帝刘彻只怕要杀个万八千人为他殉葬。

    圣母表别抬杠，更别扯甚么残暴不仁，也别提甚么没人性和反人类，若诸位的独生子被人弄死了，疯起来只怕核平地球的心思都会有，这才是人性！

    太寿宫有猎苑马场，有林苑清池，再划出部分宫室，足够这些小屁孩闹腾的，加上有禁卫宿守，有宫人看顾，宗正府属官还能直接从中央官署沿廊道前去巡管，纠正其言行举止，再没更合适的地方了。

    适才提到，宫邸学舍又分为蒙学和预学两馆。

    蒙学为虚年六岁至虚年十二的孩童就学，教授六艺蒙课预学则如其名，乃为“预作习课”，供习罢蒙课却未及束发的少年就学，除却继续教授君子六艺，更划分文武两堂，文堂主修文，武堂主习武，为学子将来进入政经官学或黄埔军学预做准备，类似后世的文理分科，不过是年岁提早了不少。

    刘彻不担心揠苗助长，莫说宫邸学舍，便连长安女学都增设了蒙馆，大汉没甚么女子无才便是德的歪理邪说，宗妇养成也得从娃娃抓起，否则长大成人后怎的撑起半边天

    各郡县的官办蒙学也已办了数年，成效着实不错，是广受大汉臣民称颂的善政，故太常卿刘买见得宫邸学舍的形制，就想在民间也增设官办预学。

    虽说寒门庶民的子女在年满十五后，不太有机会进入政经官学和黄埔军学就读，然自皇室实业和田氏商团联合出赀，在长安学区设立了匠工理学和营工商学，又在皇帝的授意下，在各郡郡治及重要大城亦设了相同形制的学馆，用以培养出身当地的商贾和人手。

    诸多世家权贵和豪商巨贾也有样学样，设立了不少类似私学，不过多仅限于培养自家人。

    商贾向来无利不起早，设立私学的主要目的是培养能迅速上手的掌事或匠师，皇室实业和田氏商团亦如此，故若强迫他们招收未满虚年十五的少年少女入私学，怕是会打击到他们的办学的积极性。

    因而官办蒙学和类似技职教育的工商私学间有不小的间隔期，庶民子女习罢蒙课后，要闲下两三年，待得束发或及笄后，才有机会再度就学。

    抛荒两三年，过往学的知识要重新捡回来，着实困难不小，况且也不是人人都能支付起去私学就读的开销，故不少人索性就直接去务农务工了，未免有些浪费朝廷对官办蒙学投入的教育资源。

    皇帝刘彻对此早有预料，恰好刘买提议要在民间增设官办预学，刘彻便顺势允下他的谏言。

    依旧循往例，现在京畿郡县试行三年，对相关政令和教授的课业查漏补缺后，再向全国推广，顺带大举招募和培养师资。

    大农令东郭咸阳得知国库每岁又要支出大笔公帑，自是不禁肉痛，好在太常府文教司呈报来的明岁教育预算没有狮子大开口，仅比今岁增加了二十余万金。

    增设官办预学的开销之所以不算太大，盖因只需将各地的官办蒙学扩建即可，用的又是官地，不存在甚么购地和拆迁，增建些围墙和房舍即可。

    关键还是师资力量短缺，大汉现下国富民强，又是四海升平，孤儿的数量大为减少，南山遗孤院虽不再仅限收纳军中遗孤，而是广为收纳孤儿，然收纳的孩童数量仍逐年递减，相应的，遗孤内院的学子只也比前些年少了许多。

    好在长安学区内的师范学馆也已创设满四年，首批学子已习完课业，恰好能用来填补官办




第五百零三章 焚城灭佛
    郑重声明:佛教徒请跳过本章，免得引发不适和愤慨，若非要看，请勿没事找事，也请别对我谈甚么佛法精妙，让我在愚昧无知的道路上自生自灭吧，善哉善哉！

    恒河发源于喜马拉雅山脉南麓，由北向东南蜿蜒流淌五千余里入海。

    恒河流域四境开阔，交通达，土地肥沃丰饶，故古来起于诸多身毒君主傍此川流筑城定都，数千年来占据恒河流域的国度向来就是身毒霸主，摩揭陀国，孔雀王朝乃至现今的巽加王朝皆不例外。

    身毒人亦将恒河称为恒伽，译曰天堂来，以其原从高处神堂而来也，将之视为圣河，故身毒宗教多起源于恒河流域。

    汉军却对这圣河没甚么敬畏之心，在华夏见过大江大河，此时见得通晓汉话的身毒向导竟敢将此川流成译之为“恒河”，不禁嗤之以鼻。在汉人眼中，江与河乃是特指孕育了炎黄子孙的那两条大川，汉人遇见的所有川流，皆称之为某某水，绝不会称之为江河。

    甚么狗屁恒河！

    大将军刘寄率十余万铁骑从旁遮普地区东侵，没有盲目的攻入巽加腹地，而是奔袭恒水上游，再顺着恒水沿岸向中下游进军。

    如此既可轻松辨明所处方位，更有利于最大程度的重创巽加王朝，盖因巽加百姓多是聚居在恒水流域，无需汉军四处搜寻，沿着川流往下屠戮即可。

    巽加人既喜欢傍水筑城，恒水沿岸自是有不少城池，然汉军遇城皆绕道，多是不会攻城的，唯有两处城池例外舍卫和迦维罗卫。

    五百余年前，舍卫城乃是身毒强国憍萨罗国的都城所在地，祇园精舍就建在该城南郊，据传佛陀释迦摩尼曾在此度过二十四个雨季，教化度众无数，因此祇园精舍名闻遐迩。

    舍卫城下游四百余里，即为迦维罗卫，古时为劫比罗伐窣堵国，是佛陀释迦牟尼诞生地。

    舍卫和迦维罗卫皆为佛教圣城，佛教在孔雀王朝颇受推崇，尤是阿育王在位时，意欲抑制婆罗教及改革种姓制度，故大力提倡佛教，兴建佛寺，更将这两座佛教圣城重新修筑整葺。

    言及至此，就需分清婆罗门教和佛教的本质区别。

    婆罗门教最为著名的就是种姓理论，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。婆罗门教主要是为了维持婆罗门阶层，即祭司以及僧侣贵族的利益。

    佛教主要争取的是刹帝利释迦牟尼本人就算刹帝利阶层以及吠舍阶层，即行政贵族以及军功贵族和自由民阶层。

    两者从阶级属性上面是有冲突的，种姓制度毕竟是婆罗门阶层最大的利益，而对于其核心教义的争论也是不可容忍的，所以两个从阶级利益上面也存在冲突。

    到得巽加王朝取代了孔雀王朝，为复兴婆罗门教，必然要抑制佛教，然五十余载尚不足彻底剿灭或同化佛教。

    依照原本的历史进程，佛教在身毒的衰落是在未来千余年里，逐步融入婆罗门的神秘元素和理念，即所谓的密宗化，进而走向衰落，反倒是传入华夏的佛教有了不小的发展。

    刘彻既然穿越而来，自是不会允许佛教再传入大汉，不管后世华夏有多少佛教徒，但在历朝历代，华夏僧侣大多徒享供奉，不事生产，却又占着大片良田，佛教寺院土地不输课税，僧侣免除赋役，这像话么

    南朝四百十寺，多少僧侣吃白食

    前世史有唐武宗灭佛，发起大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动今生刘彻身为大汉皇帝，遇着佛教，总得帮巽加王朝灭他丫的！

    非止是不愿见得佛教消极避世的思想毒害汉人，更是出于对身毒诸国的长久谋划，对于大汉而言，身毒诸国信奉婆罗门教，继续巩固种姓制度，无疑是最有利的。

    待得大汉慑服身毒诸国君主后，只要掌控好婆罗门贵种，汉人就等同站上种姓金字塔的顶端，大汉皇帝甚至会成为身毒人的神！

    要晓得，身毒低种姓的首陀罗可是老实听话的做了数千年贱民，若换在华夏，早特么聚众n，不知要改朝换代多少次了，不得不说，婆罗门教及其衍生的种姓制度，乃是殖民身毒者的最佳工具。

    巽加王朝虽想灭佛，却又拖泥带水的，刘彻哪有成百上千年的寿命去等着佛教慢慢密宗化

    索性趁此番汉军征讨身毒，刘彻特意在两位亲王出兵前，嘱咐他们帮巽加人出些力，好歹把舍卫和迦维罗卫这两座佛教圣城彻底焚毁，绝了佛家的根。

    至于身毒的佛教徒会否记恨在心，刘彻压根不在意，他们不是提倡“以身饲虎，割肉喂鹰”么不是戒嗔戒怒么难不成圣城被毁就能违反教义了

    何况大汉本就要加剧身毒内部的宗教矛盾，乃至挑动教派冲突，搞得越乱越好，后世美帝可没少搞这一套，用来分化中东小绿们。

    可笑还有华夏公知赞颂美帝是皿猪灯塔，睁眼说瞎话，小心中东人的冤魂晚上来找你们讲讲道理哟！



第五百零四章 伴读入宫
    今岁乃是数十年不遇的暖冬，长安入得冬月才降下初雪，腊月亦不似往年般大雪纷飞，多是入夜后方闻得雪花簌簌落下。

    皇帝刘彻念及张骞出使外邦，长姊阳信公主和侄儿张笃守在长公主府，这年节未免过得有些冷清，便是遣近侍将她母子二人接入宫中长住。

    刘彻固然不在意繁琐宫规，阳信公主却向来谨守礼法分际，虽觉皇帝此举颇是贴心，但也没真住进未央宫里，而是前往长乐宫，陪伴父皇母后和幺妹泰安公主。

    张笃倒是屁颠屁颠的跑到皇子刘沐的沐恩殿，住了下来，宫人也不用特意为他扫洒厢室，盖因皇子殿下的数位伴读在沐恩殿皆有各自的燕居，专为他们留宿之用。

    除却已是束发之年的李陵，旁的小伴读留宿宫中没太大忌讳，只要不随意跑出沐恩殿四处乱闯就好。

    不得不说，大汉世家子弟的课业还是挺重的，尤是王侯嗣子，君子六艺样样不能落，入得太寿宫里的宫邸学舍就更是如此，偷奸耍滑可是要挨手板的，即便暴脾气的皇子殿下都老实得紧。

    学舍里的师长皆为尚书台的诸大夫，前任丞相袁盎还硬被宗正卿刘歂延请为学舍祭酒。

    为何是刘歂延请

    宫邸学舍收纳的多为刘氏王侯子嗣，余者不是张笃这类天家近亲，就是霍去病和苏武等皇子伴读，故此学舍等同刘氏族学，刘歂身为掌宗亲事的宗正卿，约莫能算小半个族长，虽越不过皇帝和太上皇，但大部分宗族事务都是由他出面打理的。

    按说刘歂的辈分和资历可请不动袁盎这尊“大神”，抵不住还有老宗正刘通在，袁盎着实推脱不掉，只得应下这差事。

    袁盎本乃皇子刘沐的六大蒙师之一，如今做了学舍祭酒，不但没对自家“亲传弟子”多加优待，反是要求更为严苛。

    若是刘沐教王侯子嗣们比下去，他袁盎岂不要丢尽老脸

    非但袁盎如是想，其余五位皇子蒙师亦如是想，脸面暂且不说，关键是没法向皇帝陛下交代。

    正因如此，皇子刘沐算是彻底遭重了，尤是他已虚年八岁，武课可不能再似往年般随意挥挥大宝剑就应付过去，射御击剑，擒拿搏杀，乃至沉潜泅渡，按天轮着练。

    练武本就是夏练三伏，冬练三九的苦事，刘沐又年岁尚幼，没少向皇帝老爹哭诉。

    然刘彻却没多作理会，刘沐的训练计划是他亲自制定的，算不得揠苗助长的严酷训练，而是符合他年龄的系统性锻炼，运动强度虽稍微大了些，但练着练着就习惯了！

    只因刘沐不但脾性随了皇后阿娇，连胃口都无二致，非但难舍口腹之欲，且顿顿无肉不欢。

    瞧着胖嘟嘟圆滚滚的傻儿子，刘彻觉得他唯独没遗传到阿娇吃多少都不发胖的神奇体质，硬是快胖成个球了。

    最科学的减肥方式，不是绝食，而是锻炼，尤是处在生长期的小男孩，饿是饿不得的，只能多作运动，将那些多余的脂肪燃烧掉。

    皇帝老爹心太狠，皇后老娘更是不靠谱，反是乐见自家“不肖子”被玩命操练，皇子殿下真是哭天天不应，叫地地不灵。

    他虽可向皇祖父和皇祖母求援，然随着年岁愈大，小屁孩突是有了或可称为“自尊心”的东西，除了与皇帝老爹单独相处，在旁人面前他已鲜少哭闹耍赖。

    真若算起来，刘沐的这般变化乃是从他真正意识到太皇太后薨逝是甚么意思，晓得曾祖母再不能护他宠他，他就突是懂事了不少。

    刘彻颇是欣喜的看到傻儿子的成长，也许成长的过程未免伤痛，对虚年八岁的小屁孩甚至有些残忍，然比起军中遗孤们昔年所经历的苦难，实是不值一提的。

    在这年月，身为皇子的刘沐若不迅速成长起来，未来如何应对挑战，承受压力

    刘沐虽是脾性急躁，然从另一方面看，亦是坚忍顽强，且韧性十足，譬如他日日挥舞那大宝剑，足足挥了四年有余，从未懈怠半分，换了旁的小男孩是坚持不下来的。

    凡是他决意要做之事，从未半途而废过，便连武课练得累趴下，虽向父皇刘彻哭诉求安慰，倒也没真想放弃习武。

    别看他年岁尚幼，但汉人的尚武精神早已深深根植在他的骨血中，天家子的傲骨更是早已长成，所以说，生长环境是人格养成的关键因素。

    在铁血尚武的大汉，手无缚鸡之力的男子是要被人瞧不起的，便连袁盎和张骞这类儒雅文臣，出门也多会佩剑，且不似后世朝代的文雅饰剑，而真是吹毛断发的三尺青锋。

    成年人如此，孩童亦如此，即便身份再高，若拳头不硬，小屁孩们也是口服心不服。

    昔年广川王刘越和胶东王刘寄，没少出宫揍人，也没少挨揍，在黄埔军学时更是与出生军伍世家的权贵子弟拳拳到肉的对练三年有余，这才打服了那些刺头，皇帝刘彻也才放心让他们统领宣曲骑营，统率那群出任宣曲将官的世家子弟征讨南越。

    在宫邸学舍也不例外，入学的王侯子弟们也晓得皇子



第五百零五章 大农六部
    汉七十五年，正朔。

    汉廷于未央宫正殿行大朝会，皇帝刘彻在接受过王侯及群臣朝贺后，当殿颁布圣谕，对大农府官制进行大幅重划。

    此事实已酝酿颇久，朝堂更大派系皆已取得共识，无非只是选在此时公告世人罢了，丞相曹栾离席出列，再在大殿中央向参与大朝的王公大臣宣读了具体举措。

    大农府下辖府司依职守化归六大“附府”，位居“司”之上，名曰“部”，六部之主掌仆射名曰“少卿”，位秩与内史等诸卿同，居九位大卿之下。

    大农府六部，是为财部，工部，商部，农部，虞部，水部。

    财部掌国库赋税，辖百官秩俸及各府署各郡县的财政收支分配