混沌之赞歌

    【】(iishu)，

    ()有一个传说不胫而走。

    没有人知道这个传说来自于哪里，也没有人知道这个传说拥有怎样的魔力，它总是让一个人对此深信不疑，也能让对此早已不信任的人继续对下一个人编造这样的“传说”。

    传说是这样的：当森林覆盖住了纯洁的眼睛，纯洁的双眼便会成为森林的精灵，它会把幸福的秘密刻在一张绿色的纸上，乔装在松树的针叶中，只要你答应亲吻这个精灵，它把幸福的秘密从针叶中取下，放在溪流中清洗，放在土壤中栽培，最后，它会变成绿色的木棍，拿到这个木棍的人将会得到他想要的幸福，如果他愿意传递这个木棍，会使每个拿到这个绿意的人获得发自内心的满足和宁静。

    小小的心将被光满沾满，挤不走饥饿和劳累，但觉得一切都可以和解。

    每一位小孩都沉迷这个故事，认为亲吻这个精灵之后，就会得到鹿皮靴，小木剑，玩偶娃娃，两大块小刺茶鱼

    每一个小孩在长大成人后，在麻木中唯一能和生活抵抗的，就是努力维持这个传说的延续，他们会摘松叶，放在小孩的床头，告诉他们要勤劳，要善良，要分享，要诚实告诉他们要保持作为成人的自己已经不存在的美德，在一段时间的考察后，在特定的节日，满足他们小小的愿望。

    这就是一代又一代流传下来的传说，“当森林覆盖住了纯洁的眼睛”。

    这个传说没有多少传奇性，甚至连合理的故事性都没有，但不得不说，每个成人对于这个传说的态度，以及一群疲惫的人在没有商量的情况下，不约而同的为孩童编撰了清新的森林传说的这件事情，反而成为了更值得一提的传说。

    当乔劳尔用森林覆盖住了儿子的眼睛，乔劳尔也为自己编撰了一个故事，一个必须深信不疑的故事儿子就是那个精灵，他爬上了树干，像一个松鼠在各个树的顶端熟练的来回穿梭，为所有的人解读幸福的秘密。

    他是这么相信的，这个精灵总有一天会下树，用清澈的大眼睛凝视他的父亲，在友善，陌生又有隔世的熟悉中要求乔劳尔的亲吻。

    如果你不下来，那我就上去，我要想小孩一样为自己搭建一个梦寐以求的树屋等待你回来，变成精灵的你永远不会长大，见到你之前，我不会变老。

    。。。。。。。。。

    私生子在溪水边照了照自己的样子，在人数众多，多到到足以建国的私人子中，他认为只有自己完美的体现了王族该有的样子，他甚至比正统的儿子都还要具有奥诺玛默的特征。

    瞧瞧他，那个所谓的正统，那个眼袋垂到下巴，眼珠子泛着油光的正统，他到了十四岁的年纪都还没有断奶，每次出行，声势浩大的随行人中都要带三个抚养女仆，这些女仆的生活过着只有自己知道的苦处，一个女仆只能喝牛奶，另一个女仆只能喝苹果汁，最后一个女仆只能喝蜂蜜，这才能保证那个巨婴随时扯开抚养布时能在六个器具中能随时随着一直变换的喜好喝上不同风味的饮品。

    我还看到了他的眼神，他在饮用时根本不是饥饿的眼神，是另一种饥饿的眼神，是一种病态的炫耀和奇特的满足。

    我还打听到了，这个东西根本就是个杂种，他的父亲是罗德城的幕僚，幕僚像一只杜鹃把蛋扔进了暖巢，这个杂种和奥诺玛默越来越相似的地方只有在形态上无所不在的鄙夷，还有对一切的占有念想。

    这个幕僚的儿子，对于哪怕不是他的东西，他都要占有，包括奥诺玛默的特征。

    我亲眼看见过，当我在酒馆外面讨口酒时，他点了满桌子的鸡蛋和牛奶，羊奶还有马奶，三个哺乳女仆站在他身后，方便满足他多变的胃口，同时遮挡外人的视线。

    他在进食时，会先取下口中起码塞了八块的大海绵，一下子，他的下巴就缩小到了牙床的大小，下巴中间的那道沟壑，完和他血缘上的父亲一样，填满了比护城河还要深的算计。

    私生子时常对着溪水打量自己的下巴，不，一切能反光的物体，他都要用一种欣赏教堂中的穹顶画一样打量自己的下巴，没有人尤其是私生子们没有哪一个拥有比他还要明显的血统特征。

    正如长相、礼节、品味，社交话术一样不缺的女士不小心嫁入了落魄男爵的家中时的场景，她会整天夸奖自己高挑的鼻子理应加入贵族圈层，又会因为始终不能加入而顾怜自哀一样，私生子越看自己的下巴就越来气本来应该是他坐上马车，在酒馆后点一桌烧鸡，满场扔，随意吐，不用付钱，最后用骨头上那点可怜的肉去刁难讨食的乞丐，让他们和自己的三头恶犬抢食。

    明明该享受这一切的是我。

    松鼠团中的私生子在长出了所有智齿，以至于如今下巴比奥诺玛默还要肿大时，嫉妒还有记恨心达到了巅峰。

    于是，一只只比鸽子还要重的鸽子飞进了罗德城，比鸽子重的部分，就是私生子的希望。

    。。。。。。。。。

    在罗德城，最先放弃对神灵虔诚的，可能就是神父西奈。

    放纵如奥诺玛默，因为每次愿望都能在王权的重压下得到满足，肥胖的奥诺玛默反而比西奈还要虔诚，他要求生育与茁壮之神在他的脖子以下赐予挺拔的圣光，要求每一个和他牵过手的女人都能挺起圆月一样的大肚，他要求富饶之神奥西里斯能赐予他永无止境的税收，他甚至还要求战争之神伊西斯镇守他的城门，所有强大而又专横的愿望，没有哪一个不在他的低语后没有得到满足。因此，奥诺玛默把这一切的原因，归结于神灵的垂爱。

    而神父西奈，一次次在归雁节上的祈祷都没有得到回应后，感受到了神灵的抛弃。

    也有可能，在罗德城，神父西奈是唯一一个在放弃信仰后还能重拾信仰的人，他长年累月的祈祷，终于累积成了足够撼动神灵天秤的力量。

    当在鼠人哈尔为奥诺玛默献上的供奉中，他发现了王者的归来。

    曾经送给伊利亚的那枚凝固着苍蝇的琥珀重新回到了罗德城，毋庸置疑，神灵早就听见了西奈的祈祷，只不过待伊利亚成为合格领主在回到罗德城需要漫长的航路。

    当神父西奈看到奥诺玛默笨拙的穿上大号的铠甲，迟钝的挥舞着琥珀之剑时，他开心得想一跃而起，在空中用脚掌彼此拍打三次，他相信，他安耐不住的相信，这把剑将会以某种形式重新回到伊利亚手中。

    (iishu)是，，，，！




第二十五章 塞万诃德：这个精灵是心灵的捕手
    【】(iishu)，

    ()侏儒主考官的命题很刁准，这让塞万诃德一度头痛。

    沙特阿卡纪事？塞万诃德诧异着自己的耳朵。

    什么时候开始，比武大会的初轮比试是比文学功底的？

    一个直觉告诉他，这是一个圈套！

    谈论沙特阿卡，有一个人一定无法回避，那就是格萨尔。

    但是当讲述一个以掠夺为生的人，该用怎样的运笔去记录却是一个大问题，是去歌颂他的开拓精神？还是批判他的野蛮，因为只有他有足够的能量把一个个村庄摧毁，把所见之物抢夺一空。或者，用遮遮掩掩的笔法一面批评他的嗜血和残暴，一面隐隐的对他的大海和大地的探索，他的勇敢无畏进行夸耀？

    格萨尔这个人放在现在已经成为有些敏感的话题。

    在圣光下的奥纽斯，他的故事被修改得面部非，因为他思想中危险的侵略性对于现在和平的环境有着摧枯拉朽的破坏力，他的想法绝不能在大多数心中得到认同。

    无论多包容的贤王，也不愿意领土中出现这样的人，把他的子民情绪调动，让他们认识到自己正在遭受的，是早就习以为常的不公，最危险的是，拥有这类思想的人能够让他们在仅仅拥有磨尖的石块的情况下，就敢奋起反抗。

    比武大会的会场出现了一种另类的热闹，鹅毛笔在羊皮卷上书写声，手指在头发上的摩挲声，还有冥思苦想时的吞咽声，咬笔声，在安静中齐放。

    塞万诃德不敢急于动笔，他手指在半个木台上敲打，留意着高台上的侏儒。

    这一道试题也可能不是陷阱，而是一个筛选。书斋骑士用敲打木台的手指开始敲打自己额角，看起来有几分哲学的感觉。

    毕竟塞万诃德继续分析着初试的更深一层的规则在五贤王的年代，从来没有因为认可格萨尔，就因此获罪，从而被剥夺生命的事件。

    塞万诃德继续在思考，两只手都放在了两边额角敲打，眼睛仅仅锁定着侏儒胸针上的圣杯纹章，像是想从圣杯中获得启示。

    懂了，塞万诃德想起了自己对奥尔罕谈起的理论，文字是精灵，这个精灵，是心灵的捕手。

    比武大会的最初比试，不是在比赛武技，是在筛选思想，这个是比冲锋和砍杀还要高明的选拔。

    以往一轮接一轮的比赛，只能够筛选出最强大的体魄，最高超的武技，还有最受眷顾的强运，有时整个过程还会弄虚作假，导致获得冠军的骑士并非最强大的那个，而是在赌场人脉最广，最会操纵赔率的那个。

    塞万诃德发现自己了然了初试的规则时，开心的拍了一掌。

    好了，我完赞同这种革新后的方法，现在我就开始用我的思想，来给你们讲一讲真实的孤岛沙特阿卡。

    塞万诃德笔到纸上又愣住了，不是思维呆滞放空，是他又意识到一个严重的问题如果我毫无保留的叙述我对沙特阿卡的看法，这同样会存在着风险，我还没有看过之前一年到三年的冠军试卷，根本不知道圣杯骑士团需要哪种人物需要赞同格萨尔的？还是否定格萨尔的？

    刚拿起来的笔重新别到了耳边，塞万诃德发现高台上的侏儒专心的玩弄着鹅毛笔，没有观察应试者的动态，于是悄悄的做了一件事把羊皮卷对折，用不断的咳嗽来遮盖把纸卷撕成两半的声音。

    他又小心翼翼的看着侏儒考官，考官还是在一心一意的玩弄鹅毛笔，塞万诃德同样小心翼翼的看了看四周，那些应试的骑士，他们早就成为文字捕手的俘虏，思想融进了墨水，凭各自的文字技巧，比在比武时，空门大开还要危险的暴露了自己的成为自己的根本原因。

    书斋骑士顺利的把考卷撕成了两半，他认认真真的着墨，在演绎着交卷之后的可能性。

    毋庸置疑的，这是一场对思想的考察，在思想上恰好符合圣杯团要求的骑士才能够有较大的概率得到晋级；聪明、精于计算的骑士会摸清现在圣杯骑士团最主要的需求，写下迎合的东西，这同样也有可能晋级。

    我来得太突然了，还没有进行过前期的考察，摸不清圣杯团的想法，现在只剩这样一个方法了

    塞万诃德决定写两份文章。

    塞万诃德在一半考卷上署名：塞万亚瑟诃德，在这页写上含蓄的赞美，用惯用的右手写。

    在另一半考卷上署名：塞万凯撒诃德，在这页写上点到即止的批评，用惯于持盾的左手写这样就完美的规避了考官从笔迹中来分辨作者。

    如果书斋骑士的脑中演绎的最极端的情节是这样的：

    圣杯骑士团副武装的围住了塞万诃德，他们通过这位骑士的文字，发现了他和孤岛之王格萨尔在思想上的某种契合，因为时代的原因，这种思想可以存在，但只能放在最深远的心底，而塞万诃德表露出来的思想让圣杯骑士团如临大敌这样狂野的思想，会让整个格兰特大陆面临动荡。

    他们会礼貌的问：“想必阁下就是塞万亚瑟诃德，跃马镇的神秘骑士。”

    塞万诃德会从他们在披风中默默握住剑柄的这个动作里看出骑士团谦逊有礼的言谈下的真正意图，于是他会说：“不，你们认错了，我是塞万凯撒诃德，甜水镇的占星骑士。”

    圣杯团会维持呆若木鸡的状态，时长有善泅者三个憋气那么长，其中对文字敏感度最佳的骑士会回忆起塞万凯撒诃德的答卷。

    “《以批判性思维来看待孤岛思想在五贤王时代必将淹没于文明的前进浪潮中的必然性》？”

    塞万诃德会从这个人的眼睛中看到赞同，于是会回答，“我就是这篇文章的作者。”

    “精彩的答卷，来自甜水镇的占星骑士，塞万凯撒诃德，你通过了初试，请你进入受肉塔第二层，祝阁下武运昌隆。”能把自己的标题一字不漏背出的骑士行了骑士礼。

    “武运昌隆。”剩下的骑士一同大喊。

    这个时候塞万诃德也会报之以礼。

    塞万诃德做了万的准备，他演绎这种可能性的同时，还考虑到了另一种结果：

    “你是不是《论在和平年代孤岛的开拓精神对民众的正面意义》的作者？”

    这是圣杯团很高明的提问方法，巧妙的利用了塞万诃德身为骑士的准则。

    当问及姓名时，塞万诃德署了两个名字，可以用模棱两可的方法周旋，因为没有哪一个回答在说谎。

    然而问及作品的名字，无论是这两篇中的哪一篇，它的作者都是同一个人，无论塞万诃德想怎么推脱，都推脱不了一个“是的，我是这篇文章的作者。”

    接着，他会被推攘和驱逐，因为圣杯团会声称格萨尔的思想在格兰特大陆是最大的毒瘤。

    塞万诃德会在严厉的说辞中感到挽留的意图，其中一个圣杯团的骑士会扔给他一个并不是他的行李命令塞万诃德滚蛋，同时还会义正言辞的声张道：如果再天黑之前不离开星落城，就把塞万诃德以叛国罪流放到塞外的黄沙中。

    在半夜，塞万诃德会避开人群，在一盏小火中打开圣杯团送来的行李，里面是长长的粗绳，还有勾爪。

    很明显的意图，圣杯团因为某种原因，只能在明面上拒绝格萨尔的信徒。

    塞万诃德会走到受肉塔的塔底，会看到恰好打开的窗户，会感受到圣杯的倾泻，当金色的酒水倾倒在他的头上时，他会获得了无穷的臂力。

    骑士轻轻的一挥，系着粗绳的勾爪飞进了受肉塔二楼的立柱，他甚至没有攀爬，圣杯团的骑士早就在等待这个勾爪，齐心协力把塞万诃德拉了上来。

    他们不会行骑士礼，而是对塞万诃德行孤岛特有的兄弟礼，他们一个一个的握住塞万诃德的手肘，郑重的说“吾血之血。”

    “吾血之血。”塞万诃德会这样回应。

    好了！当书斋骑士演绎完两个最极端的可能性后，两个手掌不断的来回摩擦，有一种文思泉涌，跃跃欲试的感觉。

    他看了看周围骑士的进度，有些写了大半，有些被文字卡住了思想，有些在抠脚。

    好吧，我要发挥我的骑士技能了，我的文字可能比武技还有杀伤力。

    塞万诃德顺便瞧了瞧侏儒考官，想要争取一个询问关于比试时长的问题。

    然而，当他看到此刻侏儒的样子，突然就被无形的大钳掐住了喉咙，说话？说话已经根本不可能了，因为当他看到侏儒的改变时，连思想都死亡了。

    (iishu)是，，，，！



第二十六章 塞万诃德：扣下了他的剪影
    【】(iishu)，

    ()那个侏儒考官并不是在用鹅毛笔打发看似永无止尽的时间，他其实是在挑选他所要的形态对自己进行改造。