重生之这个崇祯有点萌

    毕懋康点了点头道:“微臣也听说，当年萨尔浒之战时，我大明军队之




第五十六章 蒯鲁班（求收藏）
    宋应星在胡子睿提的这个问题上，看法相当矛盾。他虽然记录了许多工艺、走访过许多手艺人，也认可工、商业存在的必要性，但是在他的内心深处，还是认为进士、举人们才是大明社会的精英，这个问题上宋应星觉得自己不容妥协。

    宋应星心道:我该怎样说服信王爷呢直接强攻肯定是不行的，宋应星整理下思路，决定还是打个迂回战术，从工匠和士人交锋的历史说起，于是，他娓娓道来:”太祖皇帝建国的时侯，因为要营建宫殿，启用了江苏省吴县一位叫蒯祥的木匠，此人是木匠世家出身，手艺高超，参与南、北两座京城的营建工作，皇帝封他为工部待郎，他是个长寿而本分的人，活到八十多岁还在亲自参加营造工作。”

    胡子睿知道这个蒯祥，还是前世参观**时，听带队的导游介绍的，蒯祥设计和制造了三大殿、**等一大批重要的皇宫建筑，蒯祥因为手艺高超，还被皇帝则了一个“蒯鲁班”的称号。胡子睿产生了兴趣，就专门查了一下，原来以蒯祥的后人为首的香山帮古建筑团体，从明朝一直活跃到现代社会，甚至走出国门，在美国等多个国家留下了很多精美的中式古建筑。

    嘉靖三十六年，皇帝因为正阳门年久失修，便问计于当时的工部尚书赵文华，赵文华那里懂得这些工程维修的事情，他说话吞吞吐吐，含混躲闪。嘉靖皇帝是多么聪明的一个人，他看出了赵文华是在糊弄自己，一怒之下便将他驱逐出宫。胡子睿知道像营建紫禁城这么高难度的工作，一般的举人、进士们那里干得了，所以他们即使不服，也是无计可施的。

    “嘉靖年间，匠役徐杲以营造之功颇受皇帝赏赐，皇帝让他担任工部尚书，还准备给他加太子少保衔，当时的阁老徐阶等人竭力阻拦皇帝此项任命，认为徐杲不过是做了本分的工作，这样的赏赐太过分了。”

    宋应星喝了口水，润了润嗓子，绘声绘色的道:“嘉靖帝驾崩以后，徐杲被人弹劾革职，从此工匠中再没有被授官职的了，纵观我朝历史，微臣认为工匠、官员不宜混为一谈啊。”

    宋应星不提这个徐杲还好，提起徐杲，反倒惹起胡子睿的回忆。原来徐杲虽不似蒯祥那样有名，但能进入朝堂，确实是有真才实学的。

    徐杲是扬州人，因为手艺高超而闻名两京，他不仅自己手艺高，而且还能带徒弟，确是个难得的技术人才。有一次，魏国公府里面的大楼倾斜，魏国公请了好多工匠来府里查看，他们异口同声地说这么大的工程，没有几百金做不下来。

    魏国公听人介绍了徐杲，于是便请了他来。徐杲来了以后，便命人准备了好多口袋，盛了一千多石的沙子，堆起来放在大楼的两边。把这个工作做完以后，就已经到了中午，魏国公请徐杲吃酒，两人把酒喝完以后。徐杲让魏国公再去看看大楼，魏国公惊奇地发现大楼居然神奇地不再倾斜了，原本魏国公准备花几百金做的工程，居然就这么被徐杲轻松地拿下了，魏国公对徐杲佩服之至，隆重地把他推荐给嘉靖皇帝。

    嘉靖四十年（公元1561年），永寿宫失火被烧毁，皇帝让徐杲重修永寿宫，修筑的规格要超过从前。徐杲在施工之时，皇帝在旁边的宫殿



第五十七章 墨家复兴（求推荐）
    宋应星、毕懋康听到胡子睿引用了墨子的原话，不禁惊出一声冷汗，原来在春秋战国时期“威名赫赫”的墨家学派，在汉武帝“废除百家、独尊儒术”的统冶政策影响下，逐渐衰落了下来，此后一千多年的时光过去了，墨家再也没有向春秋战国时期那样兴起。他们心中不禁泛起一个强烈的疑惑，难道沉寂千年的墨家，真的会在胡子睿的大力提倡下复兴么

    宋应星、毕懋康都自认是孔孟门徒，可是胡子睿居然让他们去读墨子的书，要知道这可是可大可小的事情。

    墨家作为完全可以颠覆儒家的大学派，有很多学说，其中主要的有“尚贤”、“节用”、“重视民生”、“工匠精神”，这些学说。

    儒家学说讲究家族宗法、尊卑等级，在用人上讲究的是血缘、姻亲关系；墨家学说则提出要“任人唯贤“，墨家学说针对宗法制度下“任人唯亲”的现象，提出要选拔官员要以德才兼备为标准，而不是以出生、权势、血缘、姻亲关系等等为标准，讲的是德才兼备者上、无才无德者下，这样才能达到公开、公平、公正，否则就会给“别有用心”的人以投机的机会，造成一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势的不正之风，魏阉之所以能形成遍布朝野的阉党，正是这种不正之风的体现。

    鲁班是墨子的同乡，又和墨子生活在同一个时代，是墨家精神的杰出代表。鲁班为了让人们能方便地打扬谷物，加工粮食提供了便利，发明了滚、碓、碾、磨等工具；为了让人们改善居住条件，制造了斧、锯等等器械；为了让人们出行更方便，鲁班打造了车、舟等这些交通工具，以上种种都充分体现出鲁班重视改善民生、不断创新服务社会的精神；

    儒家学说的代表人物之一孟子虽然也讲过“民为贵，社稷次之，君为轻。”但在实际操作中，因为儒家森严的尊卑等级制度，往往流于形式、空谈。

    墨家学说不光是发明创造，还重视器物的质量和使用效果；墨家学说特别重视规矩，强调没有“规矩不成方圆”，墨家所说的规矩具有普及性，正所谓“王子犯法，与民同罪！”

    儒家学说的代表人孔子在《论语子路篇》中记载了一个小故事，孔子有一次出游到了叶邑，叶公家离孔子住的地方很近，家养的羊被孔子的第子曾点做成了烤全羊给吃掉了，叶公明明看到自己的羊在孔子住的地方出没，怎么会突然不见了呢，于是叶公找到孔子的第子曾参询问，这个曾参就是曾点的儿子，他也吃了羊肉，现在叶公找上门来，他不知道该怎么答复，于是便去找孔子询问。孔子却说什么，你是曾点的儿子，你应该帮他隐瞒，不应该去揭发他，要把真相放在心里就可以了。这个小故事代表了儒家学说在这个问题上与墨家学说“截然不同”的态度，

    孔子的这种做法并不是偶然的，儒家学说的另一位代表人物亚圣--孟子在《孟子尽心上》篇，记载了这样一个故事，孟子的弟子桃应曾经当面询问过孟子一个问题，当年虞舜执政的时侯，虞舜的父亲瞽瞍（



第五十八章 千年之变（求收藏）
    在中国历史上，每到王朝兴替，或是“救亡图存”之时，总会有仁人智士通过学习法家来实行“富国强兵”的目的。

    魏晋南北朝时期，曹操、诸葛亮等人都深受法家的影响，曹操在求贤令中以帮助汉高祖刘邦的陈平、韩信等人举例，特别强调不以儒家学说的仁、孝为求才标准，而以能否冶理国家、带兵打仗为标准；

    诸葛亮在汉昭烈皇帝刘备死后，独自冶理四川时，针对益州牧刘璋在冶理四川时执法过宽，造成法令不行的乱象，提出“冶乱世用重典”，坚持恩威兼济的措施来巩固政权。

    在蜀国第一次北伐魏国失利的时侯，诸葛亮先是挥泪斩了自己的得意爱徒马谡，又不顾儒家所谓的“刑不上大夫”的陋俗，自降三级。

    诸葛亮不光自己身体力现，还注重向后主刘禅宣传法家理念，在千古雄文《出师表》等著作中诸葛亮写道:“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理。”正是得力于上述种种措施，蜀国相比魏、吴两国而言，实现了“政通人和”的开明统冶，保持了长期安定团结的政冶局面。

    后来王安石在北宋宋神宗时期的变法，万历年间张居正变法也可以从他们的执政措施中看到法家的影子。

    中国历史上包括明太祖朱元璋、明成祖朱棣在内，绝大部分成功的帝王都“心照不宣”地采用了汉宣帝所说的法家、儒家并用的制度。

    黄老派在汉初的时侯，因为其学说以无为、清静为主，符合经过秦朝灭亡、楚汉战争之后，“满目疮痍”的历史形势，在汉武帝“废除百家、独尊儒术”之前，曾经占据统冶过汉朝朝堂的显赫地位，后来则衍生出了道教，占据了一个辅助补充儒家学说的位置。

    儒家因为墨家的学说对自己有足够的颠覆性，自取得统冶地位后，就对儒家进行刻意打压，墨子七十一篇流传下来的不过五十三篇。在中国二千多年的历史上，只有一次短暂的复兴，那就是在魏晋南北朝时期，独尊儒家的思想因为汉朝统冶的结束，而不可避免地衰落，这也为当时的人们研究墨家思想提供了方便。

    西晋学者鲁胜对墨家学说进行了科学的整理和研究，所著的《墨辩注叙》系统阐述了墨家的学说；三国时期的数学家刘徽所著的《九章算术注》继承和发扬了墨家逻辑严谨、概念明确、重视因果联系的科学思想，同时刘徽还提出数学本身也可以成为人类认识世界、改造世界的一种有效工具。

    胡子睿多么聪明的一个人，他当然知道儒家的许多学说其实是孔子继承了周朝的礼仪制度，然后进行总结、完善下提出的。儒家学说能够在中国占据两千多年的统冶地位，原因是多方面，最主要的是历朝历代的皇帝都大力推崇儒家的学说，因为对于皇帝来说，儒家的学说就是最高明的权术。其核心就是通过建立严格的尊卑等级，让社会上的各个阶层不可逾越，进一步又通过法律、礼仪、音乐种种形式，让被皇帝统冶下的人们，“心甘情愿”地接受这种等级



第五十九章 万物为刍（求推荐）
    明末清初，正是民族矛盾最为尖锐的时刻，康熙执政期间发生的数起文字大狱均与此有关，其中最具代表性的乃是明史案。

    此案发生在康熙初年，康熙年幼尚未亲政的时侯。浙江湖州有个叫庄允成的富户，此人生有一子名叫庄廷珑。庄廷珑自幼喜欢读书。结交文人，也行是因为庄廷珑读书过于勤奋之故，他患上了很严重的眼病。庄允成一向很宠爱庄廷珑，此时便花费重金，四处为庄廷珑“寻医问药”，然而说起来也很奇怪，庄廷珑的眼病虽然看过很多医生，也吃了很多药，然而不但没有起色，反而越来越严重，到最后，这庄廷珑竟然双眼失明，成为盲人。

    庄廷珑年纪轻轻就失明了，心中自然是非常苦闷，于是每日里“长吁短叹”，“借酒消愁”；庄允成“看在眼里，急在心里”，他联想到庄廷珑平日里喜欢读书，于是便给庄廷珑念书，让庄廷珑的精神有所寄托，这招果然有奇效，庄廷珑精神慢慢有所振作，不像刚失明的时侯那么消极了。

    有一日，庄廷珑在听《春秋左氏传》时，突发奇想:“编辑这本书的左丘明也是一个盲眼人，他能够凭借坚韧不拔的毅力编书，我为何不能呢所谓‘人生百年，转眼成空’，如果我庄廷珑能编制一本流传后世的史书，岂不是和左丘明一样可以‘青史流名’、‘流芳百世’么。”

    庄廷珑越想越觉得这个想法有理，于是便跟庄允成说了编写史书的事情。庄允成听到儿子有这样的志向，也颇为欣慰。于是，父子二人则着手四处向人收集稿件，准备编制史书。

    正所谓“无巧不成书”，在明朝万历、天启年间，湖州曾经出过一个大官，名叫朱国桢，他在万历朝曾经出任过首辅，后来天启朝时因与魏忠贤政见不和，辞官归隐故里。朱田桢一生著作很多，尤以明史稿最为著名。朱国桢的后人持家无道，家境渐渐败落，平日里受庄允成的照顾颇多，总想找个机会报答庄允成，此时知道庄允成正在收集史稿，便以数百两白银的价钱将明史稿转让给了庄允成。

    朱国桢既然曾经作过万历朝的首辅，又曾经主持过明史的撰写，这本明史写得既史料详实，语言却又“浅显易懂”，读书人都能读懂。庄允成、庄廷珑拿到这份明史稿，“如获至宝”，当场拍板，从此不再“三心二意”，就以朱国桢的明史稿为基础，来编写一本明史！

    庄廷珑反复研读明史稿之后，熟知自己水平有限，单独完成不了这本明史。这湖州地处江南，向来是文教兴盛之地，于是他便让庄允成四处聘请了许多有名望的文人，让他们帮助自己编写明史，还有些当世的大儒，并非用钱就能请到，庄允成也辗转托人去求。

    这些被庄廷珑缴请修明史的人，得到消息后，便纷纷来到庄家，他们有的帮助修改错误、有的帮忙润色、修饰，还有人根据自已的所见所闻，来增加相应的篇章，后来又有人把这本书的书名改为《明书辑略》；总之，庄廷珑编辑的这部《明书辑略》，确实获得不少当家大儒们的帮助。在这本《明书辑略》编辑完成之后，没多久，庄廷珑就



第六十章 兴风作浪（求收藏）
    原来吴之荣早知道庄允成素来看重儿子编辑的这本《明书辑略》，心道:“我早有耳闻，这庄允成为了发行儿子编的这本《明书辑略》，连亏本的生意都愿意做，俗话说‘千穿万穿，马屁不穿’，我且说说这本《明书辑略》的好处，想来这庄允成被我说动，自然会将白花花的银子捧出来给我！”

    吴之荣心里有了盘算，便换上一付笑脸道:“庄翁如此好意，我笑纳了。”接下来，他又用了惋惜的语气道:“吴某离开湖州，可惜的是不能将湖州的宝贝带到故乡去啊！”

    庄允成把吴之荣的这番话勾起了好奇心，忙道:“且慢，你说的湖州宝贝是什么难道说的是湖州出产的蚕丝和毛笔”

    吴之荣喝了一口水润润嗓子，慢条斯理地道:“湖州本是丝绸文化发源地之一，所产的丝绸已有四千多年历史，可谓‘湖丝衣天下’；湖笔制作精良，更以笔尖端一段整齐而透明发亮的‘湖颖’的独特特正而闻名天下，有‘湖颖之技甲天下’的美誉，然而我说的湖州宝贝却不是这些！”

    庄允成脸上露出一丝疑惑的表情道:“湖州出产的蚕丝和毛笔如此有名，你却说不是这些，那你到底说的是什么不要卖关子了好么。”

    吴之荣脸上堆出媚笑道:“庄翁，我说的湖州宝贝，乃是令郎庄廷珑亲笔所撰写的《明书辑略》啊！”

    庄允成明知这本《明书辑略》不是庄廷珑一个人编写的，然而，庄允成毕竟最痛爱庄廷珑这个儿子，《明书辑略》如此红火，庄允成的内心深处也难免有些“自欺欺人”的想法。吴之荣当着自己的面，说《明书辑略》是庄廷珑亲笔所撰写的，正说中了庄允成的心意。

    庄允成心道:“往日只听说这吴之荣是个无耻之辈，没想到他也有’知情识趣’的一面。”

    庄充成对吴之荣有了几份好感，笑着问道:“吴翁，此话是如何说起啊！”

    吴之荣见这“投石问路”之计起到了作用，于是“添油加醋”地道:“庄翁，你还不知道么，如今士林的朋友都称赞这本《明书辑略》，乃是继左丘明著《春秋左氏传》，司马迁著《史记》之后的煌煌巨作呢！”

    庄允成平日里结识清流名士，对于史书也知之颇深，见这吴之荣给儿子的这本书如此之高的评价，欣喜有余，又有点不敢确信地道:“这本《明书辑略》难免比《汉书》，《资政通鉴》还要写的好么”

    《汉书》的作者班固，《资政通鉴》的作者司马光都是当时”学富五车“的大学者，而《汉书》、《资政通鉴》也是得到朝野一致公认的良史。

    吴之荣也是个无耻之徒，他味着良心，继续猛夸道:”不光是士林的朋友这么说，连官场中人也是这样说，班固，司马光虽然有才，但终究是古人，那有令郎庄廷珑的才情、见识高呢！“

    庄允成听了吴之荣如此称赞庄廷珑，自然也是满脸欢喜。吴之荣来个“打蛇打七寸”道:”我来湖州做官，可谓‘两袖清风，一身正气’，今天我要走了，厚着脸皮向庄翁求一部《明书辑略



第六十一章 血洗仕林
    庄允成既然买通了学道大人，湖州学道自然将吴之荣的状子驳回，此后受理此案的浙江通政司以此案“查无实据”为由，通报了京城通政司、礼部、督察院等一干上级部门。

    吴之荣这个小人将此案视为他重新踏入官场，得到“荣华富贵”的机会，他岂肯如此就罢休。既然湖州学道不受理他的状子，他又向湖州知府告发庄允成，湖州知府也收了庄允成的银子，自然也不会受理这个案子。

    庄允成见吴之荣像疯狗般在湖州一样到处告状，心里又是烦燥又是担心，于是他买通了浙江按察使，反告吴之宗因勒索钱财不成，诬陷良民之罪，浙江按察使本就反感吴之宗是个贪腐的小人，于是将他逐出湖州。吴之荣眼见湖州没有官员愿意受理这个案子，并来到省城杭州，向杭州将军、浙江巡抚、浙江学政御门状告此案。

    杭州将军松魁是个满人，他不识汉字，向来只负责军事方面的事务，于是他将此案移交给浙江巡抚朱昌柞，朱昌柞又以此案涉及学政御门为由，发给督学胡尚衡，胡尚衡又让球踢给了湖州府学，湖州府学找到了归安和乌程县的学官，让他们复查，他们得了庄允成的银子，又见庄允成印刷了新版的《明书辑略》，便回复道:”此书稀松平常，没有发现违禁之处。“

    吴之荣又在书坊中看到了新版的《明书辑略》，他两下对比之下，发现了新旧两版的区别。吴之荣几番告状受挫，知道凭借庄家的权利地位，早就买通了浙江的官员。此时摆在吴之荣面前有二条路，一是乖乖地回家种田，从此“安安稳稳”地过日子，与庄允成再无任何关联；二是进京告御状，与庄允成来个“不死不休”。

    吴之荣衡量再三，还是受不了去挨穷的日子，决定来个“富贵险中求”，进京去告御状。