唐诗剑诀

    宋朝的科考是真正的全民科考，不仅“取士不问世家”，对“有官人”官二代）反而还有着更严格的考核制度，可以说，改变命运的钥匙交给了所有人；宋朝不再有良民和贱民的等级划分，契约制让人身平等的意识显得更加具象城里的雇工干完活，可以决定要不要跳槽，农村的佃户今年种完地，也可以自由决定去留！

    打破了身世固定的枷锁，取消了人口迁移的管制，宋朝社会的流动性空前高涨。

    有人曾说宋朝是一个积贫积弱的朝代。但“弱”可能是真的，但“贫”就不知道从何讲起！

    两宋时期，陆上丝绸之路被西夏、吐蕃等阻断，但宋人将目光投向了广阔的海岸线。海上丝绸之路在宋朝迎来了真正的大爆发，宋神宗在位时，还推出了中国第一部“海外贸易法”《市舶条法》。

    宋朝对外贸易的港口，一度有二十余处，而设置在广州、泉州、明州、杭州、密州的五个“市舶司”更是担当起贸易中心的角色，迎接着来自海六十多个国家的商船和货物，其业务范围甚至远达阿拉伯半岛和非洲东海岸。“南海一号”沉船中所出土的瓷器上面的花纹、粗犷的线条，绝非中华文化所有，完完全全为出土国外而专门订制……这实在让人无法想象！

    在国家内部，商业已然是每个人生活的一部分。曾经不可一世的唐家王朝，长安城大气方正，规规矩矩，交易只能在指定的东西二市，听到号声才能出入，商业区与居民区完全隔开，人们晚上还不准出门，特别憋屈。

    而宋朝的汴京则是在按着人们的意愿生长，汴河两岸自发形成了众多的货物集散地，集市在最恰当的地方天然形成，《清明上河图》讲的就是这样一道风景

    城墙外，商贩自然而然地聚集成镇，城内顺着街道就开起各种铺子，美食一条街，服装一条街，胭脂香粉一条街……重要的是，可以通宵地逛！

    曾经有官员给宋真宗上书，说，那些商贩太自由了，应该给墟市定点规则。

    宋真宗倒反问说那不是扰民吗

    有皇帝如此，民间的殷富自然不在话下。也是从宋真宗开始，宋朝的工商税逐渐超过农业税，到南宋孝宗年间，非农业税占比超过了八成，这就意味着，农民起义基本不会动摇国家的根基。

    两千多年来，中国大部分朝代都更迭于农民起义，只有宋朝是一个例外！

    所以说宋朝不但不贫，反而是货真价实的富；宋朝的弱，也绝不是因为养的兵少，而是因为朝廷始终对武将的制约。

    宋朝的皇帝们总是喜欢“破财消灾”，凡是能拿钱解决的事，就不想动用武力。两宋的统治者始终没能把充裕的财政收入转化成强大的国防力量，每每有外敌入侵，总是挨打受气，赔款议和，乃至于山河破碎，身死国灭。这便是后世史学家永远的叹息。

    然而，生活在宋朝的老百姓可没有我们这么悲情。

    富裕让宋人有足够的底气去开发日常生活中的种种乐趣，《东京梦华录》里甚至直接喊出了奢侈长人精神。熬夜更非如今的专利。夜交三四鼓，汴京的夜猫子们才渐渐散去，五鼓钟鸣，早市又开始了，下雨下雪都拦不住。遇到元宵花灯节就更喧腾了，不仅灯光璀璨，人们穿得也是五光十色。官府还会给商贩、市民发钱，庆贺元宵。

    辛弃疾形容那场面是

    “东风夜放花千树，

    更吹落，星如雨。

    宝马雕车香满路。

    凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

    蛾儿雪柳黄金缕，

    笑语盈盈暗香去。

    众里寻他千百度，蓦然回首，

    那人却在，灯火阑珊处。”

    临安的街头满是莺歌燕舞的酒楼妓馆，但朝廷的官员们是无福消受的。因为宋朝有严律官员不得入酒肆，自费也不行！

    宋朝全民禁赌，只有在节日里会允许一种叫“关扑”的赌博小游戏，当一天的玩耍结束，不少人用竹竿挑着战利品满载而归，犹如抓了一堆娃娃的喜悦。

    宋人热爱运动，高尔夫在宋朝时就已流行，不过宋人直白，称之为“捶丸”。

    全民踢球的时代也在宋朝，那时叫“蹴鞠”，宋人的球是用充满气的猪膀胱外面缝合十二片牛皮制成的，规格跟现代足球无异。

    宋人尤爱猫狗，还有仔细的喂食计划，养犬给杂粮吃，养猫则喂小鱼干，不定时还要去“改猫犬”做个宠物美容。

    如此繁华的城市，汴京、临安是不是每天都被干垃圾湿垃圾所困扰呢

    在城市管理上，《宋刑统》明文规定，乱到垃圾者，杖六十，管理者不认真执法，同罪。《宋会要缉稿》还规定粪土、瓦砾都不准倾倒于运河，否则杖八十。

    除了生活小节上的别出心裁，宋朝在科学技术上的贡献也不含糊，一些改变了世界的发明譬如活字印刷术、用于航海的指南针以及最早的火箭、火枪和最早的纸币都是在两宋时期出现的。

    北宋的沈括写过一本叫《梦溪笔谈》的综合性读物，内容涉及到天文、数学、物理、化学、生物以及工程技术等各个门类学科，从这本书中就可看出这确实是一个鼓励奇思妙想和科学创造的时代。




第252章 “道”之一途
    何家庄里，有客家人，亦有少部分潮汕闽南人。客家人占大多数，面闽南人占少数。

    何氏一族均为客家人，面如何三叔的妻子王氏则是闽南人。

    在广东有一种说法广东人从中原南下的时候，广府粤语系）人带了一双筷子，来到广东就吃吃喝喝；客家人带了本书，来到广东就认真读书，谋取功名；潮汕闽南人带了套茶具，每天就聚在一起喝茶沟通信息，谈论哪里有生意可做。

    虽然同是来源于中原地区，由于生活环境和生存方式的不同，也造就了潮汕人和客家人不同的性格和生活习俗。潮汕人来源于闽南那些已学会以捕渔为生的中原人后裔。来到广东后，他们继续以打鱼为业。在茫茫的大海上，渔民必须以生命为代价与大自然的惊涛骇浪抗争才能有所收获，这也锻造出潮汕人敢闯敢于斗狠的性格。

    而客家人在战乱中逃生到广东后，仍以农耕为生，当时较平坦地带的土地早就被当地族人开垦，为了生存只能蜗居较为偏远的山林。作为“少数民族”的客家人，为了避免和本地族人发生冲突，他们不得不选择忍让和顺从，从而形成了逆来顺受、随遇而安、不与人争强的族群性格。

    对于潮汕人来说，出海捕鱼是件风险很大的事情。出于对大海的敬畏，同时也是为了更多的收获和平安而归，他们每次出海前要敬天地拜海神，并形成了很多的禁忌这种敬畏天地的习俗，至今仍为许多人所保留，并让人无法理解。

    而客家人在山岭里过着自给自足的小农生活，心情郁闷和开朗时都可以在深山里吼几嗓子练练山歌客家山歌），自然就“开明”了许多。山林里耕种几分薄地的客家人，余粮本来就不多，在大山里种些果蔬、养些家禽、捕些野味、河鱼、砍些柴草、酿些米酒等也就能满足基本的生活所需了。对于油盐酱醋布料等必需的东西用一些农副产品去集市上交换即可，不需要也没有那么多货物拿去大张旗鼓地做生意，此亦为“自给自足”的小农经济。

    而对于客家人，走出大山的唯一出路就是科举作官。

    所以，客家人重视文化、重视对子女的教育，希望男孩子能学以至仕，那样不仅把自己家族带出山林，也会相互提携，帮助族群里更多人的发展。因而就有了“天下客家一家人，见面就有三分亲”的说法。于官场之上，客家人很讲究这种同宗关系，而客家人忍让和顺从的性格也非常适合官场文化。

    何家庄，便为客家文化与潮汕文化相结合的综合体，既有开垦耕种，亦有下海打渔。并且此庄的何姓男人遵从祖训，会识字，更要习武，想着有朝一日，“学成文武艺，卖予帝王家”。

    何氏一族的族长何人穆，已至知天命的年纪。他饱读诗书，年轻之时曾外出游历，在元末时中过举人，但不愿在元朝做官，避而回至琼州府的老家。但他从未忘记何家祖训，想象着有天会有人继承何氏先祖的荣光，登堂入世，光宗耀祖！

    身为族长何人穆在村内办了学堂，请了教员。每日傍晚，他亦会至村口大树之下，一边看着祠堂之前那些年轻人舞枪弄棒，一边与人闲聊，并缅怀昔日宋室王朝的荣光……而那元朝，算了，那是蛮夷之人所建立；如今的大明，算是汉室正统。

    何人穆如今正筹划看看是否能有优秀的何氏子弟可求取功名，那个最先发现阿九的何山，可以算得上一个，但这家伙自从得知那郑和下西洋一事之后，竟吵着欲加入大明水师，欲出海循郑和下西洋的路线而行……

    年轻人总想成就一番伟业。

    但这让何人穆气极！

    何人穆早就知晓何三叔于海边捡了一个年轻人，名为“阿九”，是位俊朗的年轻人。

    何三叔暗中交王氏收起来的“锦”字令牌交予何人穆查看，见多识广的族长拿此令牌，半晌方且言道“这令牌非凡品。此子要善待之！”

    何三叔道“只是家中添多一副碗筷而已。这倒无妨。”

    族长道“假若粮食不够，我可安排多一份例份予你。”

    何三叔笑道“这倒不必。自从家里来了阿九，他却是勤快得很，家里有位男人，我每次外出下海，心里也有了底。”

    族长叹道“如此便好。想我们何氏一族中落，我是无日不刻想何氏翻身。元末之时，时运未至。如今大明帝国三十余载至今永乐年间，仅一年便平定安南；郑和下西洋，擒获纵横马六甲的海盗王陈祖义，一举扫平海上的障碍，大明中兴已是指日可期。思来想去，我们何氏一族蛰伏自宋末至今近二百年，也许翻身在即……”

    何三叔讪笑道“我说族长大人，您所说的，我明白。但想来我却不是读书的料。要翻身，还是要靠何山他们这些人。”

    族长笑道“这数日以来，我每日傍晚至那村口，均见你家女儿何伊带着阿九在等我，听我讲述大宋王朝的荣光。我看阿九对此十分感兴趣……”

    何三叔哑然。这族长讲述宋室王朝的荣光，足足讲了二十年有余；自己幼时，便听他讲，讲得自己耳朵都听出茧了。那就让他跟阿九讲罢，难得这年轻人愿意听；而如今愿意听老族长讲故事的，尽皆垂髫幼童。

    何三叔不知晓，何伊不知晓，阿九自己更是懵然而不知。如今的阿九，已踏入道境一途的阿九，正如初生的婴童一般，如今的他，正在涅重生。

    涅，对自己以前所历之事，自然已忘记，对自己以前所学，更是不会……所有的一切，尽归于一张白纸，需要重新学习与经历。

    涅的时间，可长可短。在特定场景刺激之下，或许可以想起某些之前的事，但或许永远都想不起……一切都是因为“道”之一途！



第253章 无欲则刚
    “道”字，部首“辶”即，chuo去声“绰”）即行走，“首”即头脑。顾名思义，即头脑在行走。意为运用思维去思考人生、世界和宇宙，这一过程即是“道”。

    “道”是什么虚无者，道指本体）也。它无形无象，无声无臭，无情无名，无始无终，玄之又玄，无以言表。

    古人云“道者也。聚则生天地万物。”

    《易经》云“一阴一阳之谓道。”

    圣祖老子云“无名，天地之始；有名，万物之母”。此中“无名无）”、“有名有）”，都是指“道”。“无名无）”为道之本体，“有名有）”为道之衍化，异名同谓，时空转移罢了。

    《淮南子道应训》有云“道不可言，言而非也。”

    虽然道不可言传，但可通过心灵的宁静与净化而体验。大脑有形而思想无形；人心有形而灵魂无形。通过有形的生命感知，把握无形不争的存在，那便为道。

    而此种状态的实现，却在于无欲。

    欲，为心念中带有浊气的信息，为人后天意识的反映，欲，覆盖了本来的真如之性，所以道心为其所蒙而不见妙窍。欲是无底之壑，永远填不满。“罪莫大于欲。”

    无欲和有欲是合偶之阴阳。无欲和有欲，也是无意和有意。有意去观妙境一定为虚境。长期保持无意的无为，其结果一定是玄之又玄。玄妙是顿悟的结果。欲识玄妙理，恍兮惚兮中。所以无欲无意）则真，有欲有意）则虚。无欲观妙，有欲观徼。逆而修之，无欲观妙，能得仙道；顺而生之，有欲观徼生万有。

    如今的阿九，正是这种状态！

    这天傍晚，何伊带着阿九又一来到村口大树下，那老族长何人穆晃悠悠地来到这大树下，而阿九睁着漆黑发亮的眼睛，看着老族长。

    “阿九啊，你真想听我这老头子在此唠叨”老族长看着阿九道。

    阿九认真地点了点头。

    而那何伊自幼便听着老族长唠叨这些，早就不耐烦了，她瞪大眼睛，四处瞄着，大树侧旁何家祖祠前的那块空地上，十余个何氏家族的小伙子一起打闹的吆喝声吸引了她的注意，并且与她自幼青梅竹马长大的何山哥哥赫然在列……

    那何山早已看见如今已身材错落有致的何伊，并且对她成日陪在阿九身边意见大得很，伸手便招了她过去，而那何伊早已不想呆在大树下，她转头冲着阿九道“你在这陪着老族长，我去去就来……”话音未完，她已如乳燕般飞奔至那何家祖祠旁的空地上……

    老族长叹了口气道“‘我本将心向明月，奈何明月照沟渠’。难啊……”他岂有不知自己讨人嫌的道理。但他实在无法克制自己对大宋王朝的向往，以及对何氏一族崛起的期盼……

    “‘落花有意随流水，流水无心恋落花’，”阿九顺口道，“族长何须自怨自哀。‘常无欲以观其妙，常有欲以观其徼’。顺其自然便是。”

    老族长愣了，半晌未说话，直看着阿九清澈的眼神发呆这人到底是什么来头

    老族长正在发愣的瞬间，而在那何家祖祠旁的空地之上的何伊正冲着阿九招手，邀他过去。

    阿九见今日老族长正在发呆，便向老族长告了退，三步并成二步，向何伊大跨步走去。围着大树，许多孩子正在相互追。而阿九大跨步前行，一位幼童手执细长竹杆正与人打闹，正横在路前，眼前二人便在路上相撞，那幼童未留意，那细长竹杆直捅向大跨步阿九的胸前……

    捅上倒无妨，毕竟幼童力量不大，但那幼童跑得飞快，竹杆若反弹回去，弹上那幼童身上或脸上，那可如何是好

    老族长猛地抬起头，乍见这一幕，吓了一跳，而此刻何伊刚好回头，亦看到这一幕，正待捂眼不忍目睹之时，也正是二人欲撞在一起的那瞬间，却见那阿九浑若不觉地地侧身，正躲开那幼童的一撞，速度不减地向何伊大跨步走来……

    老族长松了一口气。

    何伊放下掩目的手，看到正向自己行来的阿九，发现竟然无事，方且松了一口气，笑靥如花……

    何伊未曾留意，在那演武场上，一双满是嫉妒与恼怒的眼睛，正瞄向她与大跨步而来的阿九……

    这人正是救下阿九的何山。何山钟情于何伊，但奈何二人同姓，且二人的父亲为叔伯兄弟，而何山却也只能将自己的这份情谊放于内心。

    与何山较量的那名年轻人发现何山心不在焉，大喝一声“看棒……”将心猿意马的何山拉回了现实。

    何伊见了阿九，笑吟吟地扯着阿九的衣角，与阿九一边闲聊，一边看着场中之人棍来棍往。何山今日实在不在状态，却被与已较量的年轻人一棍击在肩膀，一棍击在大腿之上，直接撩倒在地……