唐诗剑诀

    随着王九的五指如同弹簧般的弹动，“嗖嗖嗖嗖”四声，那四道幽蓝的光在王九修长的指间离去，却是超出郑和的理解，划了一道弧度，“笃笃笃笃”，整齐地钉在了王九身后的土墙上……

    郑和手执酒杯，正待欲饮；见此状，却是忘了喝，张大了嘴，半端酒杯……许久，方且回过神来，猛将酒灌进肚里，道：“我说王兄弟，你可真是让为兄大开眼界啊！”

    王九不在意地笑笑，伸出右手，手一摆，一只钢刃却在手指间。他修长的手指一转动，那钢刃却翻上手背，却在他中指关节处，如同一只风叶转动了起来……王九手背一弹，中指关节却换成了食指指尖，那钢刃仍是不停地转动……煞是好看。

    王九食指一弹，那钢刃却是刚好弹至郑和的手背上，仍是不停地旋转。

    郑和眼盯盯地看着自己的手，而不敢动，稍不留意，手一颤，那钢刃一滑，却是掉于桌上……

    郑和叹了口气，道：“我说王兄弟，你这手，我这辈子都学不会。”

    王九却笑道：“郑大哥，你却不必学。适合我的道，却不一定适合于你。这是一种御物的手段而已。我只是告诉你，首先要找到适合自己的道！而这武学之道，在老祖宗看来，有三层境界，而我父亲亦认为如此！……”




第20章 武道之三境界
    当王九将这三层境界告诉郑和后，郑和犹如醍醐灌顶！郑和确实缺少名师提点。王九言罢，那郑和原本与王九相对而坐，他马上离席要下拜。

    这下却吓到了王九。王九马上起身拦住了郑和。

    王九笑道：“郑大哥，看得出来，这些告诉你亦无妨。看得出来，你亦为重情义之人，我们亦相谈投机，不若我们结拜为异姓兄弟罢”

    郑和大喜，连连答应。

    王九摆香案，点燃三根香；两人歃血为盟。拜天，拜地，两人互拜。如今为永乐三年，郑和为洪武四年生，现年三十六岁；王九为洪武十六年生，现年二十四岁，两人相差十二岁。郑和为兄，王九为弟。

    两人相对而坐，干了一杯酒，两人相视而哈哈大笑……

    女人什么都可以没有，不可没有闺蜜；男人什么都可以没有，唯独不可没有朋友、兄弟。男人之间，肝胆相照，“士为知己者死”，却是道尽其中之义！

    王九谈及武学三境界，是其父剑神王泊所总结而得。在王泊所悟，他认为武道必经过三种境界：

    “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此为第一境。

    “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。

    而“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”为第三境。

    王泊所述，与老祖宗的“看山是山，看水是水”再至“看山不是山，看水不是水”，最后“看山是山，看水是水”这三境，其实有异曲同工之妙。

    王泊所述，是对武学之道之述。而武学之道不可能一蹴而就，而是经历了长期的探索和追求，经历了失落与彷徨，最终凭借坚忍不拔、不屈不挠之意志方可成就。

    “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意指武道入门之前，心中茫然若失，不知从何着手。武学之道，千头万绪，门派、类别浩如烟海，彷徨、痛苦与渴求，用“独上西楼，望尽天涯路”来形容，确实相当贴切！

    不执着，则无所成就。既然已入门，注定要为心中的“伊人”把此生消磨。所以谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”而在探究武学之道的路途之中，执着、悲愤、孤苦的心境，实非常人所能理解！这其中包含着多少的汗水与渴求……而武林大多数人便在陷入其中不可自拔！

    “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”以勤为径，很多人都能做到，但在攀上顶峰，并非普通人可以做得到。那种灵犀一点，参透真谛的大智慧、大喜悦，也只有少数人方可在漫长的努力求索后，才可能突然顿悟。一切的一切忽然间全部豁然开朗，以往在追寻过程中的种种艰辛与苦楚，在一瞬间都得到了千百倍的补偿……

    此即为武学三境。

    郑和以前从未听过对武学有如此精辟的叙述，隐隐间，他似乎可寻找到自己的武学方向。而更为难能可贵的是，王九告诉他，不是何任武功都是可以学的，杂而不精，是谓武道大忌；而适合自己的便是最好的。

    比如，有些人，原本非肌肉男，非要学横炼之功；某些人，一身的力气，却去学腾挪弄巧之功；某些人原本便是不拘一格之人，却一板一眼地练习招式……

    如此这般，再努力，方向错了，那便是距离目标反而更远！

    “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有……”如将那师傅喻为伯乐，习武之才喻为千里马，可想而知，许多“千里马”已被自废武功！

    郑和瞬间明白了许多。他忽然觉得这王九为他打开了武道的另一扇门，虽然王九没有教他一招一式，但这种指点，足以影响他以后的武道之路。唯独遗憾的是，如今他已三十多，如果早些认识这王九，估计自己武学方面应有另一番天地……

    郑和没有问这王九如今是哪一层次，但那王九却言道，他的父亲王泊，所修的武道是家国之道，在他离去之前，已经登堂入世；而那老祖宗修的是有情之剑……而自己，他笑笑而不言，却借用了那老祖宗对的一番话：“你这小子，好好的‘剑诀’不用心去悟，却成天悟这旁门左道的暗器，不然，你的‘剑诀’早已至大成之境……”

    王九有苦自知，在他未有自保能力之前，他不可能苦心修“唐诗剑诀”，树大招风；并且，相较于剑道，其实依他性子，他却更为喜欢这暗器之道！

    剑道，易练难精；暗器之道，难练易精！

    这是两种极端。

    而“唐诗剑诀”，其实并不如江湖中所传言中那么神秘而高深莫测。只是因为“剑神”的名堂太过响亮，而导致“唐诗剑诀”被神话而已。

    按剑神王泊之述，欲练“唐诗剑诀”，也必须历经三个阶段，说起来相当简单。首先必须先牢记唐诗，将唐诗铭刻于心内。这是第一阶段。这一阶段很容易达到。如王九，在其幼时，他母亲陈氏每日均教其诵读唐诗。日积月累，那唐诗如同刻于其骨子里……

    而第二阶段，则是有些玄妙，这一阶段需“相忘于江湖”；灵台需一片清明，而洁净如洗……

    这一阶段有些难，难得在于“灵台”的清明；难得在于心境的平和与清静，更在于玄妙！

    灵台的清明，有首偈子说得好：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

    但如何又能做到

    欲练“唐诗剑诀”，要先“相忘于江湖”，但又如何忘到底是忘记“唐诗”还是“忘记江湖”正如武道三境中，其实江湖中人，大部分都在第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之中，为超越自我而苦苦挣扎。但如跨越第二境而至第三境“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”之中，所需的不仅是勤奋与刻苦，而是那种灵犀一点的豁然开朗……

    不然为何武林江湖中公认的顶尖高手也仅那么几位



第21章 相忘于江湖
    剑神王泊所遗留的关于如何遗忘“唐诗”只字未提。所留“唐诗剑诀”的传承只是谈到，“欲练剑诀，须相忘于江湖！”

    幼时的王九不明白。当时他的母亲陈氏也不明白。

    陈氏不会武功，但她以女性细腻的心在解读她的丈夫，她懂她的丈夫，绝不会信口开河。她认为是她的丈夫是在让王九外出云游，而在云游的过程中去悟……

    十四岁那年，当陈氏离世后，王九满怀悲痛，葬了母亲，背上行囊，开始周游神州大地。

    那年正是洪武三十年。当年的王九，已是少年模样，很是秀气，内功已有小成，眼内精光点点，而这内功正是当年王泊在武当派所修的道家三诀：《清心诀》、《定心诀》与《冰心诀》，除此之外，还有一卷《定心心经》。

    王九自幼随母亲陈氏在道家经典熏陶之下，虽是少年，但少年老成。正如《冰心诀》所述：“水流心不惊，云在意俱迟；一心不赘物，古今自逍遥。”当王九踏入江湖，周游神州之后，历尽艰辛，看清人世的冷暖，世情炎凉，他方且发现，何谓“相忘于江湖”！

    “读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数”，你所经历过的事都会影响你的人生格局。

    视野决定格局，而格局成就人生。

    一座小山坡上，所视低矮的草屋，袅袅的炊烟，满目疮痍；而在高山之巅所视，却是锦绣山河：云雾缭绕的山峦，若隐若现，一条锦带般的河流，直奔运方……

    而就在那高山之巅，“会当凌绝顶，一览众山小”的诗句忽然不由自主地闪现于王九的脑海……王九似乎明白了什么。不同的高度，有不同的视野；不同的视野，就有不同的胸怀与意境！

    每人均在自己的视野范围内做判断。如井底之蛙，天不是井口大小，它肯定认为你是个骗子，因为它看到的天就是井口大小。它的视野决定了它的格局。

    而遇过的人，读过的书，走过的路，这些就构成了你的人生格局。

    王九穿山越岭，遇山翻山，遇水穿水，他从心所欲。他丈量过蜀道，钻入那原始丛林，当他眼望那深不见底的云雾缭绕万丈沟壑，而抬头见那青山如上九天云霄，鸟儿在古木中嘶鸣，“畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天……”当这些诗句又自脑海中浮现时，王九顿悟了，他进入了一个奇妙的意境……

    王九入定了。

    他好似一瞬间便进入了忘我的境界。他觉得自己化身在这山峦之间。他觉得他就是这层层叠叠的山峦，他就是这郁郁葱葱的古木，他便是这微风，他便是这里的清新泥土气息……总之他就是里的一切，他可以清楚地感觉到他自己的存在，他便在这青山古木之间……

    而那唐诗正是那媒介。

    王九似乎明白了什么叫做“相忘于江湖”！

    当清晨的阳光穿过南峰山中的雾气时，只见一道小小的身影飞快地穿过稀疏的松林，左脚轻点一块黑黝黝的大石，身子如同轻燕一般飞向数丈之外的一棵大树，一只手抓住一棵树枝，身体随即一个一百八十度的转弯，如子弹般射向数丈外的一个山坡，山坡上的那个小身影随即几个弹跳，消失于丛林之间……

    数分钟后，在山顶的巨石上，一个赤膊穿着短裤，约摸十岁左右的少年，清晨的阳光倾泻在他稍显古铜色的脊背，不知是清晨的露水还是汗滴，反射出七彩的光，而这个秀气的少年正在吸气吐纳，他的头顶一道气旋，远处看来，如同一个点燃的人形香烛……

    这个少年约摸半个时辰之后结束了吸气吐纳。他深吸了一口气之后，转身自丈余高的岩石上飞身扑下，如同另一只矫健的苍鹰，正扑在岩石下的一颗松树的树梢之上，左足一点树梢，又一跃至丈余另一颗松树之上，随即跃下松树，钻入树林，瞬息之间消失在无人的树林之中……

    这个人，正是在云游之中的王九……

    一年后，云游之中的王九回到了家。这一年的云游，他长高了一大截，壮实了许多。他明白了父亲所述的何谓“相忘于江湖”……

    这一年的云游，他的足迹总在是在人烟罕至之处。他成熟了许多。

    回至家中，王九开始研究“唐诗剑诀”，他已可体悟其中意境。

    “唐诗剑诀”绝不可一蹴而就，唐家王朝的诗篇何其博大而精深，且源远流长，脍炙人口，长存于人心中。曾有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”之说法。但若非出自机杼，源于自身体悟，作几首打油诗是可以的，想成为经典而流传，则为痴心妄想！

    在唐诗转换为“剑诀”之时，首先要体悟其中的意境。而这种意境，首先要“相忘于江湖”，在某时某刻某一场景之下，那诗句油然而生，与古时那种意境的相碰而产生共鸣，在此时，方且可谓入门。

    体悟到唐诗的意境，还需将意境而换为“剑意”，当“剑意”积蓄至一定程度，方会转化为“剑诀”！

    这是一种艰苦而劳费心力的过程。

    王九自幼未曾喝过酒，某晚，他买了一坛酒，在家中院落花前月下开始自酌自饮，是谓“花间独酌”……

    “花间一壶酒，独酌无相亲。

    举杯邀明月，对影成三人。

    月既不解饮，影徒随我身。

    暂伴月将影，行乐须及春。

    我歌月徘徊，我舞影零乱。

    醒时相交欢，醉后各分散。

    永结无情游，相期邈云汉。”

    当晚，十四岁的王九手执短剑，生平第一次悟出了“剑诀”！

    花间，一壶酒，一人，独酌。

    一人，一剑，一式。

    月下，一人，一影。

    持剑而舞，“月徘徊”而“影零乱”。

    王九只觉自己已溶入那意境之中，而不知何时，他的短剑竟探出寸许的剑气……

    这意味着，他已悟出了“唐诗剑诀”！

    剑随意转，意随“诀”行……

    不知何时，十四岁的王九已泪流满面，他觉得冥冥之中，他的父亲王泊在天之灵正在看着他，正在给他赞许的目光……

    他喝了一口酒，往天上一喷，那酒化为酒雨满天而洒……

    他剑意引导那酒雨而落，酒雨在身周形成了一个均匀的圆。

    人立圈中，手中之剑斜指地下，月光之下，正是对影成三人！

    十四岁那年的王九，“唐诗剑诀”已入门。但剑之一道，何其艰深，易练难精；剑道一途，于王九而言，也是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的心境可以阐述。

    相伴“唐诗剑诀”而生的，却是那酒雨，酒雨可随剑意而洒，那酒雨是否可为石子或为飞镖……

    王九陷入了思考……



第22章 事了拂衣去
    王九的悟性很好。

    他在“唐诗剑诀”所悟的酒雨之中，想到了暗器。少年心性便是想做便做。

    暗器对于王九来说，却可用“武功本天成，妙手偶得之”来形容。

    王九至那铁匠铺，花了些许银两，打了数十枚指尖大小的尖刃，每日拿在手中把玩。王九用这指刃来体悟“剑意”，不出一周，王九家里无论何处，均是千创百孔……

    但出乎意料，王九的“剑意”突飞猛进，可用一日千里来形容而绝不为过。

    当“剑意”突飞猛进，那“剑诀”的修炼则是水到而渠成。

    王九未曾想到自己对这暗器的修炼如此有天赋，那指刃在自己的手中，如同一只精灵般，指哪打哪，绝无虚发。此时的王九若再进入“月下独酌”的境界，却与往日的寂寥而截然不同……