狩宋

屈达甘谈了一口气：“也罢，把它当做戒律也未尝不可，只是语气太过轻佻，让人生气。”





狩宋 第四百八十章 仙境
屈达甘以为自己可能不会见到渤海王了，阚乌尼其实早就没了信心，他已经和几个大食商人接触，只是是留在渤海经商，还是取道大食回到家乡还没有决定。
阚乌尼，据他自己说祖辈是波斯贵族，在太原府，还真的有承认他身份，但是已经融入了中原的大秦人。波斯人，在大唐当过官，甚至帮大唐开疆辟土成立了波斯都护府，代替大唐号令天下。
所以阚乌尼知道，在大唐，那些皇帝王爷，可能真的对西域使者并没有那么重视。
当年在长安，万国使节生活在哪里，说是使节，其实就是商人。
现在，旅顺的使馆区，就有当年长安的影子。
屈达甘认为阚乌尼并不是一个好的传教士，他甚至怀疑也自己是不是好传教士。
但是情况就在这一天的上午发生了变化，他见到了一位笑眯眯的女士站在旅馆的前台。
屈达甘还是等到了阚乌尼，才一起动身前往军事院，因为他觉得自己一个人，声量可能不够。只是换上了白衣僧袍的阚乌尼，并没有像以前那样与屈达甘提前做一个商议。
阚乌尼有些随意，白衣僧袍和一双芒鞋就够了。屈达甘不行，他是喀什葛尔认可的摩尼师，是法王。他能够穿只有中土皇家才穿的黄色，屈达甘的僧袍是经文学院特制的，除了黄色以外，胸前还有金丝莲花纹。手里的禅杖也是乌木锡杖。
正因为这套装束，屈达甘很顺利就进入了红梅寺，而玄空阁，张天师才认真地接待了他。和在太原府的几分狂傲不同，现在的他多了几分沉稳。
这个明显无所谓，闲散飘逸的阚乌尼形成了鲜明的对比。
并不是第一次走在旅顺的天桥上，但是这次，两位僧人还是吸引了不少路人的眼光。
渤海人，很少有这么浪费布料的衣服，他们的衣服都很短而紧凑，因为武装挂具的原因，一个个的身材毕露。渤海人的身材一般都很好，很少有那种肥胖的人士。修长的腿和胳膊在不穿外袍的时候非常诱人。
特别是女子，让屈达甘总是会下意识地避开那些身影。
时间已经是秋季，他们似乎也没有增加衣服。这是因为渤海的布料非常特殊。它们就像动物的毛皮一样后世，有着多层结构，保暖的同时，还能做到干燥和透气。
他们的武装挂具完全成为了一种工艺品，除了军人身上是统一的样式，那些学生身上的挂具都非常漂亮，而且运用大量的珍稀皮革。有些地方还有金属丝线。
这些挂具，并不都是挂兵器，很多学生的背后的皮囊你明显放着书籍。
精制的护膝护肘护腕每个人都有，里面藏着什么，大概只有本人才知道。刀具绝大多数都在大腿上的贴身皮鞘之中。
也许是为了遮掩容貌和身材，女子多半会带上帷帽、面纱和披风。
男子没有，带的是简化的冠，喜欢带大型的兵器作为自己的“装饰”。
渤海可以说全民皆兵，至少旅顺是这样。其它地方因为有阚米思这样的没有佩戴武器的人作为先例，大概和旅顺还有差距。
所以在这种服饰氛围之中，突然出现了屈达甘和阚乌尼这两个异样的人物，还是很吸引人的。
渤海人走路都非常快，这几天中，屈达甘深有领会。有时候，他甚至会觉得这些用脚尖先着地，脚掌总是笔直向前的步伐，和一种森林里的灵猫相似。轻盈，跳跃。赶路的时候，步伐非常大，手脚摆动的幅度也要大。
这导致有了僧袍束缚的两个人，要用两步，才能赶上带路的女子。
“你们不用这么赶，也不需要跟上我，拿着文牒直接到军事院，我已经知会了那边的工作人员，他们会带你们到会见的地方。”
察觉到了两个人的喘息，女子停下，笑着吩咐了一声，就加快步伐走了。
阚乌尼首先慢了下来，而屈达甘也只能看着前面的女子消失在视线之外。
一群七八岁的孩子从身边飞奔而过，欢声笑语让人心里很舒服，但是这样速度和精力，实在和外面有太大的不同。
“大唐，从来都是富丽和优雅。就是大周也是如此。渤海富丽是富丽了，但是多了几分灵动，或者说轻佻。”屈达甘还是觉得保持优雅和稳重比较重要，要是想要跟上渤海人的节奏，这会让她很狼狈。
阚乌尼甩了一下袖子，让自己凉快一点。
“好在这些很安分守己，如果他们到了波斯，每个人恐怕都是王。”
阚乌尼完全放弃了争胜之心，心态反而要平和得多。
屈达甘叹了一口气，不在说话，只是杵着锡杖，以自己舒服的步态赶路。
进入军事院很顺利，不过军事院里的节奏就更加快速，里面来往的人，在屈达甘看来，都是在一路小跑。
引导的士兵禁止他们东张西望，说你们都是军事机密，不得窥探。
走廊两侧的窗户都是雕花窗棂以及百叶窗，有人专门在翻动百叶窗，拉下窗帘。里面就亮起一种柔和的，不同于日光的光亮，这很明显与宾馆的烛光或者灯光不同。
合上窗户的走廊，一下子变得安静下来，你能够听见庭院里的大树上的虫鸟的鸣叫。
一股温暖的风在走廊流过，和庭院里的风向有着明显的区别。不知道渤海人是如何做到的。走廊两侧都有很多花木。所以其实想要窥探房子里面，也不是一件容易的事情。
又过了一道门厅，警卫简单地检查了一下，确认没有武器，其中一名女兵把他们带进了内院。到处都是繁茂的植物，植物中间有鸟兽穿梭。
庭院中有石板的路。有一些其它建筑隐约其中。不过走廊一直通向了一栋半石质，半木料的大楼前。门口得牌子上有三个字“参谋司”。
进去是一个小休息厅，两个没有携带武器的女卫招呼两个人坐下，并给他们倒上一杯有着浓郁香气的茶。
“王爷再有一个小会再开，会见你们的时间不会多，所以还请两位提前有所准备。”
屈达甘保持着礼貌的微笑：“谢谢，我们已经等了很长时间了，所以没有什么要准备的。”
女卫们笑了一下，一个进入会议厅通报，一个就走到会议厅的门口的桌子前坐下，翻开一本书在哪里静静的观看。
屈达甘却对手里的茶具感到了惊讶，因为那是非常纯净的水晶制成，与窗户玻璃有着明显区别。小瓷盘非常精美，茶叶是浅绿色，茶叶悬浮其中，如莲花一样散开，香气四溢。
四周的木质家具的材质都是惊人的好。泛着淡淡的木质香味。地面和墙壁石材打磨光滑，中间镶嵌着木质柱子用上了一种从来没有见过的，带着清漆，隐隐带着宝**泽。
墙壁向上没有封顶，雕花的木梁之上，是中土传统的卯榫结叠压的木料，中间有风流进来。只是这些风被家具阻挡，至少在屈达甘所在的位置没有感到风，也没有寒意。
房子里的花盆里也种植着植物，植物影响到了视线，而另一侧，应该还有一些在那边，因为之前看的灯光从那边透过来，有人影在晃动。
屈达甘看了一眼强作镇定的阚乌尼，如果说宾馆已经比波斯的那些石头房屋要华丽的话，这里就是仙境。
阚乌尼也看着屈达甘。要知道，这里只是军事院，也就是将军们办公的地方。要是王府，那是什么样子，简直不敢想象。




狩宋 第四百八十一章 原则
一群军人从会议厅里走出来，他们看了屈达甘两人一眼，眼睛里的杀气让屈达甘的全身的毛孔瞬间竖了起来。
这是一群久经沙场的军人，看你的时候就好像你是一具行走的尸体。而且他们身上的气质十分古怪，他们很像指挥官，有些还带着眼镜，但是却有手刃千百人才有的凶悍。
他们每一个人都是标准的，带有了伪装色的军装，武器装备以短兵器为主，腿上的皮质护腿和皮鞋看起来很沉重，但是走路却听不到什么声音。
渤海有很多场战争吗？
似乎没有，尽管辽军对渤海军十分畏惧，但是草原上流行的传说是，渤海军没有打过什么打仗。最近大规模的一场战争是在鲸海省，倭国因此灭亡。倭国的天皇，现在就是外事员的长官，在各国使节中的声望很高。
渤海大部分的时间待在山林里，和山寨里的土匪、马贼作战。这些战斗人们并没有认为有多重要。可是这些满身都是血气的军人是从什么地方来的呢？
女卫出来带屈达甘两个人进去的时候，他扫了一下亮着灯的角落，发现光是从屋顶上垂落下来的水晶球中放出来的。可惜里面是什么情形看不见，因为那里被一排种满了植物的**架挡住了。
不过里面出来一个年轻的，没有携带武器的文官，手里捧着一叠书，他很礼貌地伸手请屈达甘先进，然后才从后面走入房间，并快速走到了一张大桌子前放下了书。
年轻文官并没有坐下，而是和女卫一起拉开了半面墙的窗帘。
阳光从窗户外的树叶缝隙之间照射下来，能够看见远处有一个不小的水池里凌凌的波光。
当一个人从高高的书堆里面抬起头，站起身，微笑着拱手，屈达甘才发现，房间还有一个看起来非常阳光的大男孩。
他身上几乎没有穿戴武器，明黄色的长袍上的蟠龙纹，头冠上玉饰告诉屈达甘，这应该就是渤海王高继冲。
此时，陆续进来几个文官，其中外事院的村上明诚、慕容德平也在其中。
不过更加多的是装备了武器的武官。为什么在这种会见上会允许携带武器？
屈达甘还礼的时候，对这一点十分不理解。
“今天请大家过来，主要是要讨论一下阴山、辽北以及兴安岭区域的部族问题。在这之前，我们还要欢迎回纥来的两位高僧。本来我应该和两位高僧单独见面的，但是由于事情紧急，所以就一并举行。这两位高僧的情况，请外事院介绍一下。”
高继冲的讲话让屈达甘很新奇，因为他没有什么多余的客气话，也没有用常用的外交礼仪。
慕容德平介绍了两个人，并且区分了屈达甘和阚乌尼的身份。
由于介绍的时候众人都想两个人行注目礼，他们也站起来还礼。
慕容德平介绍完之后，高继冲才笑着道：“大家都看到了，两位高僧来自不同的教派。其中这位法王，来自喀什葛尔的屈达甘摩尼法王。刘贤虽然席卷了喀什拉汗，但是对寺院还是很尊重的。所以回纥虽然崩溃，但是摩尼教似乎没有受到影响。”
“大家知道摩尼教是天后时候兴起的，就算是在武宗时期受到了一些挫折，但是在中土还是有很多信徒。摩尼教在回纥那是国教，向西到了康国和贵霜。其实说起摩尼教，还有一个更加古老的，是祆教，也就是吐火教。”
“吐火教的来源我们就不说了，实际上从匈奴到突厥都是以吐火教为主，谁叫我们都是少昊的后人呢？我们中土，不仅是少昊的后人，也是太昊的后人，龙凤呈祥啊。我们应该有包容万物的胸怀。”
高继冲在讲这个时候，慕容德平就低声向两个人介绍祆教和摩尼教的中土“传说”，或者说历史。屈达甘越听越心惊，因为很多事情，老法王讲得很模糊，有些根本没有提及。
“这位阚乌尼高僧来自景教，景教和道教可是亲戚，老子出胡后一气化三清，其中一气就是景教的天尊移鼠。这位其实就是孙睿永先生念念不忘的天主耶稣。景教的情况大家可能都看过唐书，里面记载很多。德平，你父亲所在的西京，还有很多景教寺院。”
慕容德平愣了一下，因为他并不知道这些事。不过还是给两个人当了翻译。
“景教也叫波斯教，在大食，现在是最重要的一种教派。所以我们在评判西北局势的时候，需要听一下两位高僧的意见。当然更加重要的是，我们需要了解西北这些大部落，比如回纥人有什么需求。”
高继冲伸手请屈达甘先讲话。
回纥人有什么需求？或者说摩尼教有什么需求？
屈达甘苦笑，他反正来了，就装作不能完全理解高继冲的话，直接说出了自己的目的。
回纥人希望渤海能够向大周太子求情，允许他们自成一部，帮助他们赶走契丹和女真人。回纥王室希望能够和大周或者渤海结成姻亲，并可以向大周或者渤海称臣。
至于摩尼教，崇拜光明之神，愿意奉渤海王为光明神主，全教都可以成为渤海王的护法，请准许在渤海建立寺庙传教。
阚乌尼则要简单得多，由于大食与渤海相隔太远，也提了要建寺院，但是主要还是想在各口岸建设传教所，一边传教，一边给大食商人住宿生活。
至于西域各国，都是一个个的小部落和小城邦，现在要做的是希望能够获得渤海的帮助，能够培养一些年轻人，准许他们回国，共同抵抗辽国的入侵。
“西域各国从未侵略过中土，却屡屡被中土大军洗掠，匈奴突厥契丹，无不是如此。恳请王爷垂怜。”
高继冲对这个阚乌尼其实更加感兴趣，因为他提出的要求更加隐秘，更加容易让你接受，但是却后患无穷。
因为没有行政方面的人在，所以大家都看着高继冲。
高继冲笑道：“渤海有几个原则，写在了渤海律上，如果两位高僧有兴趣，可以召开读一读。我在这里重复一下。”
“第一，在渤海任何教派的教义，都是哲学的一部分，如果两位希望自己的学说能够在渤海推行，只有一个途径，那就是前往凝阳书院，把你们的思想和理论在那里演讲，并通过辩论，获得了学生们的认可，那么就可以作为一本学科在渤海所有的学校进行教学。但不得私自教习。”
“第二，在渤海，不允许有国中之国，邦中之邦的情况出现。在渤海律法之下，任何人，包括我和任何一个到达渤海的他国人，都要平等遵守。即便是在口岸，也没有特权。就更加可能有法外的特权。你们可以在渤海建设会馆，但是必须服从渤海律的管辖。”
“第三，我们欢迎任何人到渤海居住，但是只能以家庭为单位，就连我们的世家，也只是有血缘的亲情，而没有法外的交情。我们会保障一个家庭的基本权利，比如土地、工作、教育和医疗等等。但是也需要尽到你作为一个国民的义务，服从国家的调配。”
“第四，如果你们不愿意留在渤海，在渤海之外，我们就是友邦。我们不会阻止商贸往来，当然也不会阻止学术往来。你们仍然可以到凝阳书院讲学和学习。我想这对我们两家都有好处。”
高继冲笑道：“只要不违反渤海律和以上这四条原则，你们在渤海都是自由的。”
“凝阳书院？”原本不抱希望的屈达甘的眼睛里露出了亮光。
“对，凝阳书院。那是一所哲学学院，所谓哲学，就是经过辩论，达成共识的学问。所有的有识之士都能前往讲学和学习。”
“我听说渤海还有科学院，我能够到科学院学习吗？”阚乌尼问。
高继冲摇头：“对不起，科学院是基础学科，是为渤海人特定的。报考科学院，除了要有户籍证明以外，还要有一定的身体条件。你们达不到要求。”




狩宋 第四百八十二章 分道
阚乌尼走出军事院的时候，回头看着那栋隐藏在树木后面，梦幻一样的建筑，虽然对结果早有预料，但心情就不是那么美好。
“亲爱的屈达甘兄弟，你认为渤海王愿意接受天主的教义？”
屈达甘皱着没有，握着锡杖的手，手指露出了青色的血管。
“阚乌尼，虽然景教自称为道德天尊所化，但却抛弃了道德天尊的本意。我的老师说，天地之间本没有神，光明与黑暗只在我们的内心，只有一颗光明的心，才能穿透时光。这是摩尼的本意，是谓神圣明王。”
阚乌尼只是一笑，原本景教可以和摩尼教融合，因为天主就是光明之神。摩尼教派答应不再提天地二元学说，但是现在屈达甘竟然连神都否认了。
阚乌尼认真地道：“在圣地如德亚，需要有一个能够带领我们抵抗异族的诸神的神，所以圣主耶稣应运而生。他用自己的死来拯救世人，也只有这样，才能让众人得到拯救。在渤海，我们可能办不了修道院，但是在更加靠近皇朝的地方，也许可以。圣地需要哪些舶主们帮助。”
屈达甘却摇头：“阚乌尼，我相信你能成功，但你坚持的可能并非真理。”
屈达甘一边走一边反问阚乌尼：“我亲爱的兄弟，你认为你是大秦人吗？”
阚乌尼愣了一下，没说话。
屈达甘继续问：“或者你认为你是大夏人，大月人？”
阚乌尼摇头：“不，大月人背叛了我们，如果不是贵霜王不肯援手，波斯不会灭亡。我也不喜欢火神教，虽然它更加古老，但是吐火罗也不肯拯救波斯，任由波斯王朝毁灭。”
见屈达甘还要问，阚乌尼道：“对，波斯灭亡了。但击败波斯的不是大食人，而是突厥。我们都曾暂时臣服于突厥，以为凭借圣主的光芒等到等到黑暗过去。但是现在，契丹人一波接着一波，越来越强大。”
阚乌尼摇头道：“我们不是大秦人，因为大秦人被赶到了拂菻，大夏人被赶到了玉山，大月人现在在天竺和吐蕃，已经不信仰火神了。而屈达甘兄弟，你自称是大秦人，但是你还信仰大秦的龙神吗？你居住在大夏人和匈奴突厥人的混居地，你现在还信仰火神吗？”
屈达甘沉默了，他认为龙神火神和光明神，是一个历史传承的关系。龙神最古来，渤海王被称为渤海龙神，但是他说龙凤呈祥，因为龙族和凤族都源于中土。渤海王的话与老师的话不谋而合，过去的可以继承，现在的重在把握，但是最关键的是未来。他相信光明能够战胜黑暗。
他是抛弃了过去的信仰吗？
“不，我没有抛弃我的信仰，祖龙是我们的过去，火神是我们的现在，而光明神才是我们的未来。我认可这个传承。”
阚乌尼笑着摇头：“也许你是对的，但是却没有用处。匈奴、突厥、契丹何曾需要什么传承，大秦人不过是在拂菻等死。没有人能拯救他们，也没有人能够拯救我们。能够拯救我们的，只有唯一的圣主。”
屈达甘也摇头：“不，我们的祖地都在昆仑，中土的昆仑，大秦人是从这里走出去的，中土没有抛弃我们。我会去凝阳书院，因为那里可能是我们的未来。”
阚乌尼知道，他要和这个聪明，有些幼稚的家伙分手了。
“那就在这里分手了，我已经找好了去皇朝的船。只是想要入主渤海，恐怕不容易。渤海比想象的要强大的多。”
屈达甘看着阚乌尼离开的背影喊了一句：“阚乌尼兄弟，我们为什么不去拜访东土的祭司？据说他们信奉太阳神。”
阚乌尼头也不回：“我只信仰唯一的天主。”
高继冲听到了女卫低声汇报两个西教使者的对话和去向，只是笑了一下。
摩尼教妥协，也许有信仰的原因，但是更加重要的是，刘贤已经摧毁了他们传教的基础，他们除了向渤海妥协别无他路。
长城以北的兽群已经入关，骑兵师完成了任务，正在大同府和临潢府集结。
太原府，刘铣利用几百万的兽群，两个半正规师，接近二十万人的兵力，把有些的几个城池以外的乡村世家势力横扫一空。红梅寺和玄空阁正在帮助刘铣和那些不想走的世家谈判，高继冲提出的几条原则，被传到了太原府，这也是刘铣用来谈判的底线。
吕梁山到太行山之间，划为晋阳省。因为那是古晋国的领地，也是大唐龙兴之地。晋阳也算是沿袭了历史称呼。
大同、大定、临潢因为在燕山以西，所以政务院认为合并称为山西省。临潢与大定以东的地方，长城以北，包括锦州全部划给渤海省。
锦州到清河郡是古幽州和燕国之地，所以有人建议设为燕北省。不过**认为当年大周和辽国在这里浴血奋战，燕云定，大周才有一统的格局，建议取名为燕安省。
清河郡就是濮阳以下，黄河新河道和老河道，包括大野泽因为是黄河东段，所以改名为河东省。而兖州青州划入山东省。
河东省，以前并没有什么人，现在几乎都是迁徙人口，以航运和渔业农牧业为主。
高保融劳累了这么多年，虽然年纪不过四十多岁，但是身体有些撑不住了，再加上，他很少与夫人离开这么长时间，所以几次要求政务院派人接替。这次政务院答应了要求，就是把乾州的一帮干部换到河东，乾州划给凝阳书院代管，高保融就到乾州当州长。
因为四个省因为刚刚建立，暂时只设县。但是渤海、东丹、带方、乐浪，东海五个省的行政官员基本上有了模样，而渤海和东丹太大，东海太散，所以还要恢复府一级的行政单位。
乾州就定为了一个府，管了医巫闾山到辽河的这几个县。所以高保融也不算是太丢面子。不然他就是一个县长的“七品官”。高保融其实并不愿意当这个“州长”，他还是想去农业司去搞农业。
结果给梁夫人说了一顿。
让他先跟自己的**高凤学几年再说吧，还去农业司当官，去当学生差不多。
高保融在夫人面前没什么脾气，呵呵一笑就放下了。
其实按照梁夫人的意见，高保融就不应该再当官，老老实实在家里务农带孩子，少给两个儿子添乱就行了。
但是政务院一边是为了照顾高继冲的面子，另一方面是渤海现在却踏踏实实做事情的官员，高保融正好就有这样的优点。水平不够？这不是有凝阳书院帮忙吗？一个州还是管得过来的。