天马行空四部曲

    以中国诗為例，《诗经》三百首，其中至少三十多首，是中国最好的诗。到了屈原、陶潜，仔细去看，已经有概念。屈原嘛香草美人，陶潜老是酒啊酒啊。

    《诗经》三百篇，一点也没有概念，完全是童贞的。

    李白、杜甫，更是概念得厉害。到了宋、明、清，诗词全部概念化。由此看，我的翻了脸的爱国主义，转了背的理想主义，事出无奈，但事出有因。

    讲开去：一个人到世界上来，来做什麼？爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的。

    无奈找不到那麼多可爱、好听、好吃、好看的，那麼，我知道什麼是好的。我在文革中不死，活下来，就靠这最后一念─我看过、听过、吃过、爱过了。

    音乐，贝多芬、莫札特、萧邦等等。食物呢，是蔬菜、豆类，最好吃，哪裡是熊掌燕窝。爱呢，出生入死，出死入生，几十年轰轰烈烈的罗曼史，我过来了，可以向上帝交帐。文革中他们要枪毙我，我不怕，我没有遗憾。

    都爱过了。但还要做点事。我深受艺术的教养，我无以报答艺术。这麼些修养，不用，对不起艺术。少年言志，会言中的─往往坏的容易言中，好的不易说中。

    是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。

    先引老子的话：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

    歷来的哲学家、家，对人不瞭解。甚至对老子也不瞭解。蒙田，不瞭解人。马克斯，对人无知。

    我的诗的纲领：一出声就俗。

    不要讲是崇高伟大的。可爱。大家课后不要放弃─是人学─至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。汤显祖，鸡棚牛棚裡也掛著书，临时有句，就写下来。

    什麼事，都不要大惊小怪，不要推向极端。

    读书，开始是有所选择，后来，是开卷有益。开始，往往好高騖远。黄秋虹来电话说在看庄老、在看《文心雕龙》。我听了，吓坏了：一个小孩，还没长牙，咬起核桃来了。开始读书，要浅──浅到刚开始就可以居高临下。

    一上来听布拉姆斯《第一号交响曲》，你会淹死。一开始听《圣母颂》、《军队进行曲》，很好。我小时候听这些，后来到杭州听贝多芬的《月光奏鸣曲》，居然完全不懂。

    古代，人不知道自己在做什麼，人类到了现代，一切错误，全是明知故犯。

    现代人的聪明，是一个个都没有一时糊涂的状态，倒是有虽千万人吾往矣的犯罪勇气。

    现代人中，恐怕只有白痴、神经病患者，可能质朴厚道的。正常人多数是精灵古怪，监守自盗。

    这就是现代人。我们生在现代，太难归真反璞了。

    来美国十一年半，我眼睁睁看了许多人跌下去──就是不肯牺牲世俗的虚荣心，和生活的实利心。

    既虚荣入骨，又实利成癖，算盘打得太精：高雅、低俗两不误，艺术、人生双丰收。我叫好，叫的是喝倒彩。生活裡没有这样便宜。

    年轻时在上海，新得了一位朋友，品貌智力都很好。某日谈到上海人无聊，半点小事就引一堆路人围观。正说著，对面马路霎时聚集十多人议论什麼事，那朋友急步过去看究竟，我就冷在路边，等，这真叫孤独，又不好意思就此走掉，呆等了好久，他才兴尽而归。

    我们有共享的心理诉求。你画完一张得意的画，第一个念头就是给谁看。人一定是这样的。

    权势、财富，只有炫耀，不能共享，一共享，就对立了，一半财富权力给了你了。**呢，是两个人的事，不能有第三者。比下来，艺术是可以共享的。天性优美，才华高超，可以放在政治上、商业上、爱情上，但都会失败，失算，过气──放在艺术上最好。 ”

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第四十章 玄幻人之玄幻月
    庄子一闪，在轻空挪移的瞬间，瞥见北漂、南风不竞竟然瞬间被秒杀，这时才注意到眼前庞然巨大的水晶建筑物。

    水晶建筑物在击杀两人后，并没有再度攻击。当奥古斯都跟尼采到达后，水晶建筑物内又是发出三道攻击。

    奥古斯都退回黑洞巨兽区域，尼采此刻则断了一臂，庄子已经有防备再度躲过。在黑洞巨兽区域的奥古斯丁则不幸的被巨兽吞噬，老子则吞吞吐吐又虚虚实实的移动著，其后面是奔驰而来的黑暗王者，黑暗王者的意识终於联繫上尚存的另外四人。

    四翅在身的奥古斯都在黑洞巨兽区域的边缘处上，意识给眾人道：水晶建筑物内所发出的攻击，那种攻击力量完全不是我们能够挡住的。

    此刻受伤的尼采大人与庄子大人依然在水晶建筑物的攻击范围，然而对方却不攻击了，这一定有什麼道理的。

    戒备中的庄子意识眾人道：大天机中，显示魔侠不存在了，应该是其体内自我防卫的机制。

    此机制有两层意思。第一种是魔侠的守护者把我们都当成入侵者，当感觉出受到威胁时，就自动攻击。

    第一个到达的超越主，水晶建筑物内的守护者就是感到有被入侵的可能性，因此立刻攻击，并且消灭了超越主。

    第二种是魔侠体内的保护者，在逐渐失去魔侠的控制时，当有一天一刻发现时，会把存在魔侠世界的生命都当成病源而予以消灭。

    曾经有住在西方读友问了一个笔者个人觉得)很大的问题，其曾经类似这样的问：一开始就在狼的怀抱中长大的、必有狼性。

    一开始就是强盗世家出身的、不强盗就是没天理了，不是天理。

    在商人环境世界长大的，不商明也挺困难的。

    在人族中存在的你。如何不是人，必是人。因此，你在你那边的网站，你如何看待被网界绑住的集体？

    其实，他或她的意思可能是你们的视野就固定在那里。好比学的人就住在学中，这儿就这儿中，视野就固定在那里。

    当然，我没有回答他或她，只是今天自己猜猜看罢了。反正问的也不明确，反正也不认识对方，反正笔者每天回答的跟情绪一样，时好时坏。

    看了黄易日月当空卷十三。躺在床上看，都在讲攻城守城之事。很多形容挺枯燥但是笔者完全无法写的，不会写，除非参考模仿而写，目前没兴趣。

    非常佩服若能够直接想了就写出这样的字的人，别人会的笔者不会，是故佩服。

    星期六从早到晚家中亲戚来访多，笔者一早没出门。造成睡著了，睡不深，吵杂声吵醒，笔者孤僻。懒得打招呼，在房中一个人看书睡觉，白天不习惯在房中上网，直到晚上八点硬著头皮帅气出门。到公司，急忙写一章。

    此月是玄幻月。以前真的有许多人都认為笔者挺玄幻的，指笔者这个人，厉害的是人就是玄幻，然而就像这样的言论一样：哼！那些傻子，有免费的可听可看，干嘛浪费钱去付费呢！即使少也是不愿意花的，或即使少也是钱耶！

    厉害又有什麼用呢？你还是必须在人世生活著，打滚著，一如星期六想安静看书，外面吵闹不已，于是养成习惯吵闹下依然可以做自己的事儿了。

    十一月出世了一个玄幻怪人，叫笔者龙吟月，其实不能叫怪，但与别人不同只好叫怪，就好比為了喜欢听音乐，寧可饿了一个月的白天，忍到晚上再回家吃，也要把生活费花在听音乐听歌上。同样的好比為了电玩世界第一，情书第一，七天没时间吃饭，因為要赢只能赢在方寸之间。

    这以前及前面都提过了，重点在玄幻，挺玄的不是吗？寧可自己饿著，也要先满足自己的心境。

    时刻在修炼修养。时刻在懺界里。时刻在逍遥自在中。

    去看到以下这个，蚂蚁的，完全不符合资格，唯一吻合的是十一月出世之玄幻笔者，哈哈哈！

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    《玄幻二字》─没有正确解释，汗！倒是加上小说两字就有说法了。

    玄幻小说是一种小说类型，通常以冒险、战争為主题，时代背景、世界观等皆无拘束，可任凭作者想像力自由发挥。

    与科幻、魔幻、奇幻、仙侠、武侠、异侠、异界、等幻想性质浓厚的类型小说关係密切。

    奇幻小说与玄幻小说的分别，就是在於奇幻小说拥有一个完整的世界观，而玄幻小说通常是建立在我们的生活中的，比如魔幻现实主义。

    玄幻小说所涵盖的类型大致上和英语中的anas较為接近。约莫在玄幻一词开始普及的同时期，奇幻一词亦被引入中用於对译anas，但由於两者的使用社群重迭不大，因而各自发展出不同的意涵。

    由於玄幻小说多来自於网路写手，成的同时就在网路上发表，经常在连载过程中改变自己的风格以适应观眾 因拥有即时发表意见的可能，所以更像是观眾而不是读者)

    这些更改也许使得小说内容经常发生前后矛盾的现象，但只要剧情安排精采合理，不用特意去区别作品的类别，也可以章节主题份量作為区分，若每段章节主题范围上在虚构的剑与魔法世界并仅加入少许其他非传统情节，可归类於奇幻小说；若章节环绕在武侠、科幻上而魔法仅做為点缀，则较被认同為玄幻小说。

    早期武侠小说和影片，偏好神话色彩的武功和英雄如剑仙)，还有种种真实不存在的法宝和怪物，代表有电影如来神掌或火烧红莲寺，小说中有还珠楼主著的蜀山剑侠传，故事多较艰深和抽象。

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第四十一章 逍遥人之逍遥笔记
    ‘至人无已‘，‘神人无功‘，‘圣人无名‘。

    逍遥─从现实生活中体验了生命的超越精神，明白了现实的变化无常，解脱了生死。

    一般人仍限於大梦中而不自觉，於是，人要省悟。第一的功夫便是无待。有待是有依赖、有所执著、有所担待的意思；相对於有待，无待是无所依赖、无所执著、无所担待。

    有所依赖、有所执著，会使心遭受蒙蔽，而不见事物真相。必需要跳脱一切的执著，才能使心澄清，而见事物真相。

    要达到逍遥，便需放下一切，要将有所依赖的心消解，转化到无所依赖的境地。

    生命不当有所欲求，要顺应自然，超越形体上的大小差异，不被物欲引诱，脱离有待，进入无待，体会道的存在，达到逍遥。

    逍遥不是物体现象的事，而是精神层次的事。要能忘记所有功名利禄，忘记自己，摒除所有分别念头，无小无大，无死无生。

    如此便可是自我的生命充实完满，脱离一切羈绊，进入无拘无束的安乐之地。

    阮籍有一次和人在下棋，家中传来母亲死亡的消息，他强做镇定，继续下完棋，回家后，拼命喝酒，然后大哭吐血。

    他来想学庄子妻死的达观，但是仍不能学到庄子的意，不能真正的看破死生，而要强做镇定。这只是压抑自己的情感、仿效逍遥而已，并非真正的逍遥。

    逍遥是一种心灵上得绝对自由，并非外在的表象。当人体查到万物的律动，与万化合一时，便可与道同游，达到逍遥。

    内心感到和谐、舒适。才是真逍遥，强做镇定，只是表面功夫。

    逍遥自适的生活态度，逍遥二字，许多解释，顾同柏说：逍者，销也；遥者，远也。逍就是人生取向往消的路上走，对於人的有限性。我们要去消解，要销尽有為累，远见无為理。

    王船山说消是嚮於消，遥是引而远。而支道林说：物物而不物於物，故逍遥不我待。玄感不疾而速，故遥然靡所不為。

    楚辞补注：逍遥，犹翱翔也。相羊，犹徘徊也。故就字义而言，逍遥原為徘徊、翱翔之意。

    徘徊為行的自由，翱翔為飞的自由，逍遥是行动的自由。

    憨山大师解释逍遥為广大自得、广大自在。将逍遥提昇到了精神自由的层次。

    庄子曾说天下不可以庄语，故以谬悠之说、荒唐之言、无端涯之辞来说明他的理念。

    庄子的章中，出现了许多寓言，所谓寓言。寓就是寄，意在此而言寄於彼，藉由虚拟的人、事、物来暗示自己的意思，也就是藉外论之。

    因為亲父不為其子媒。自己陈述自己得理想有多好，别人当然不会相信。因為那是老王卖瓜，自卖自夸。

    所以要藉由第三者来替自己说明。所谓重言，陆復明庄子音义说：為人所重者之言。

    俗话说人微言轻，没有身份地位的人说的话，人家当然不相信，只好假借往圣先贤，先辈宿学之口，替自己说话。

    寓言是将自己的意思以虚拟之人、事、物表达出来，因此，不同的人对相同的一篇寓言也会有不同的猜测。

    以寓言来解读庄子会遭到另一难题，即物性、人性的不同。庄子以物寓人，但是，物性是有限制的，有其不可超越性的，而人性则是可以不断向上开发的。

    因此，要如何从庄子寓言中掌握庄子的寓意，而非字面上的解释，是很重要的一点。

    北冥有鱼，其名為鯤。鯤之大，不知其几千里也。化而為鸟，其名為鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。