天马行空四部曲

    “请为我唱一首出塞曲，用那遗忘了的古老言语，请用美丽的颤音轻轻呼唤，我心中的大好河山，那只有长城外才有的清香。

    谁说出塞歌的调子太悲凉，如果你不爱听，那是因为歌中没有你的渴望，而我们总是要一唱再唱。

    想著草原千里闪著金光，想著风沙呼啸过大漠，想著黄河岸啊阴山旁，英雄骑马壮，骑马荣归故乡。”古华夏─席慕蓉

    “终于，我来看你了。风说，你一直很孤单。我远远的看著你，在曾经海祭的祷告中。

    你曾如此波光闪烁的光芒，在曾经我们相识的日子，徜徉快乐奔跑在沙滩上。我其实看不穿你，你总是傲然的迎著沧桑与破坏。

    什么是你的秘密心事呢？海鸥他，也不知道。终于，我来看你了，我不知道，我是思念海，还是想念你？”

    超越主男本尊，有别于女本尊区美仪的绝世之美。超越主哲王，一脸同时具有沧桑及秀逸的宇气，无言，亦无语，安静的站在王风身旁。

    王风感到超越主哲王似乎并不存在的，明明他就在身旁，诡异的竟然没什麼感觉，似水似山似石似风似空。

    眾人皆大显身手在浮壶空间内，对外剷除黑洞巨兽，独独超越主哲王无声无色无动无做。骑青牛的老子、黑暗王者、四翼齐扬中的奥古斯都，进入浮壶空间。

    冲过黑洞巨兽区域时，尼采、庄子都瞬间躲入浮壶空间。

    然而当王风準备离开时，数股宏大的拉力把浮壶空间定格住，是水晶建筑物里面的守护者出手了。

    魔侠鬼谷子、魔侠孙武双双现身在浮壶空间外围。轰！超越主哲王举掌压向魔侠鬼谷子，浮壶空间内瞬间又冲出一人，飘邈神萧潜。对上魔侠孙武。

    王风及黑暗王者阻止不及，浮壶空间及水晶建筑物正式槓上了。

    王风心知危了，意识提高到最至极点，疾道：魔首、黑暗王者，把你们的功力全输导给我！快！

    所有浮壶空间覆盖过的所有地方的大能高手们，通通被王风移了进来，转眼又被移到水晶建筑物前。

    魔侠守护者之一魔侠─孙武

    孙武（前545 -前470年 ），孙氏，名武。字长卿。后人尊称其為孙子、兵圣。中国古代著名军事家，今日在山东、江苏苏州等地尚有祀奉孙武的庙宇兵圣庙。

    孙武年轻时阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及古代名相伊尹、姜尚、管仲的用兵策略。

    约公元前517年，孙武因不堪齐国攻争频仍，於是离开故乡千乘。南下吴国，并在吴国结识了因避难而来的伍子胥，自此成為莫逆之交。

    《孙子兵法》被尊為世界第一兵书、兵学圣典、兵学经典之首，被定為武学的教范。

    公元前515年，闔閭刺杀吴王僚而即位，孙武意识到闔閭是有為之主，因此便在公元前512年。请伍子胥引荐，献上其所著《孙子兵法》十三篇。

    吴王闔閭阅后大為赏识，但却因為孙武只是一介草民，对其能力半信半疑。因此便要孙武即场展现其练兵之法给他看，以确定孙武的才能。

    《史记、孙子吴起列传》中记载，吴王故意考验孙武，挑选了180名宫女接受孙武训练。并由两名爱妃负责卒长之职。

    刚开始，纵使孙武三令五申重復表明会执行军法。眾宫女皆不理孙武的号令，於是孙武便将作為卒长的两名吴王爱妃斩首，即使吴王阻止亦不理会。

    於是眾宫女即时变得严肃起来，对军令绝对依从。吴王看到了孙武斩杀自己的爱妃非常生气，但又知道他是在立军威，所以，认為牺牲两名爱妃换取一位奇才是绝对值得的，因此便拜孙武為最高统帅上将军。…

    《孙子》，又称《孙子兵法》、《孙武兵法》和《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书。

    《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉為兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。

    太极的思想形兵之极，至於无形

    慎战的思想兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也

    全争的思想必以全争於天下，故兵不顿而利可全，胜兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。

    先胜的思想昔之善战者，先為不可胜，以待敌之可胜

    孙子认為战争是国家大事，关係国家生死存亡，不可不研究明察。（兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）

    严格说来，孙子是一个反战者，这裡的战特指正面战场上的军事行為以及战斗。原因在於战争是资源消耗战（日费千金），而且正面战场的战斗，即使能够击溃敌军，己方的损失也是不可避免的。

    最佳的胜利就是不战而胜，也就是不通过正面战斗，而通过其他的方法来对敌军进行消耗从而击溃敌人（善战者，不战而屈人之兵；或全国為上，破国次之）。

    孙子最早在兵法上提出军事情报的重要性，他主张知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。一方面要用各种方法（包括派间谍）获取、探取敌方军情、军力、部署、动向、补给，同时将本身的军情严格保密，或发放假军情，虚虚实实，诈骗敌方，令敌方信假為真。

    孙子强调备战。（故用兵之法，勿恃敌之不来，恃吾有以待之；勿恃敌之不攻，恃吾有所不可攻也。）

    孙子说最上等的作战是运用谋略，其次是运用外交手段，其次是动用军队，最下等的作战是强攻城池。（上兵伐谋；其次伐交；其次伐兵；其下伐城。）

    孙子时常有譬喻式的描述，诸如他注重势与节（时机），形容前者如湍急河水上的漂石，后者如飞鸟攻击猎物。

    其中最有名者，乃后来被武田信玄所使用的风林火山之旗：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷霆。

    孙子主张，战争的胜利在於敌方露出破绽，有可趁之机。

    孙子主张，用兵在於正奇相用（凡战者，以正合，用奇胜。）：正可视之為按牌理出牌，奇可视為不按牌理出牌，这两者没有一定规则，不需拘泥。

    孙子主张，战场上的情况只有带兵的将领了解，明知道进攻会失败，就算君主下令进攻也要违抗将在外，君命有所不受。

    谈到对败兵的处置，特别主张网开一面，以全面瓦解敌方士气的观点。所以孙子主张：穷寇莫追，围师必闕。…

    孙子认為兵无常势，就好像水一样，形势不同，所以可以因敌人的变化，而取得胜利，方能用兵如神。（故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。）

    自西元600多年左右，《孙子兵法》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。

    《孙子兵法》的思想影响超越军事应用，实际上亦是博弈策略的经典著作，如在棋艺对垒或运动竞技方面。

    《孙子兵法》不仅在世界军事领域发挥著重要的影响，对政治、经济、商业、人事管理和市场策略等与博弈有关的领域亦有指导意义。

    自西元600多年左右，《孙子兵法》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。

    法国谈论日常生活战略的a，在《日常生活的战略（ra ）》一书中，也提到应读中国的经典《孙子兵法》与《易经》。2001年，何炳棣提出老子辩证思维源於孙子兵法的说法。

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第五十三章 皇帝轮流作，明年到我家
    昨天一早跟几个年纪较大的同事们，有几个呈现退休状态，一起去新竹的向天湖及狮头山游走。没睡加上茶喝过多及抽烟，天微冷雨及有些山路，晕眩不舒服。

    近几年发现以前无敌的状态，随便乱生活著都无恙，现在不行了，哈哈！

    向天湖很小，由於免费又没什麼人管理的关係，垃圾及野狗不少，挺可惜的自然小风景。有间咖啡厅倒是座落的不错，咖啡厅各方面感觉不错。

    有时候里外不是人，说他们差，他们会说那你怎麼不滚去国外；若是在国外，国外若是属於差品级的他们，又会要你滚回去吧！

    常常每个人都被代表了，或被贯输死脑筋了，日常生活，尤其网路上不断发现，发现不完，于是呢！不是懒得说了，是说了也没用。

    比如上海人就是爱计较型的，把住上海的都代表了，都讲进去了，这是不正确的，毕竟还是有些人不同的，都相同就是机器人了。

    好比某城市的傻之逼较多，也不能说全城都傻。

    其实，笔者觉得被矇蔽的世人挺可怜的，有好几次一直听到友人他他都没出过国，然后说他很有国际视野，俺左看右看，说话都要用词谨慎深怕和谐消音，逻辑上看就知道，他不可能有真实的国际观的，以后有的也只是流行语一方之土豪视野。

    不过，不是友的一定会说那又如何，反正过的比以前强。不提这个了，笔者只是希望广阔的自由的心思要有，才能让未来更美好。

    反则光待在一个没品德的地方，始终不愉快。可惜了，这世界应该更进化提升心灵而非只是物慾一直提高！

    刚听歌─《小鬼湖之恋》，版有几个，都可听听。

    “传说鲁凯族的深山裡有座小鬼湖，由於他的神祕与不可侵犯，成為族人的禁忌之地。

    有一天-部落裡有位漂亮的少女名叫巴冷，与同伴们闯入湖中玩耍，在那裡巴冷认识了一位英俊少年，正当两人-相谈甚欢逐渐產生爱意之时。男子才坦承自己是百步蛇的化身，长年在小鬼湖的湖底生活。

    -最初巴冷感到吃惊，但两人的爱情并没有因此退缩，巴冷甚至决定嫁给蛇郎，并与他一辈子-生活在湖底。

    族人知道巴冷的决定后感到万分悲伤。因為巴冷将会永远离开部落与亲人。日-后，在族人们為巴冷举办的告别婚礼上，巴冷以凄美的歌声唱出这首小鬼湖之恋，请求-眾人不要為她悲伤，母亲则以同一首歌，回唱出对女儿巴冷的不捨与掛念之情。

    两人居住在小鬼湖的湖底。据说几年后，他们曾带著孩子前来探望巴冷的父母。之后就未曾再出现过。”

    魔侠守护者之一魔侠─鬼谷子

    鬼谷子，中国歷史上战国时代的显赫人物，是诸子百家之一，纵横家的鼻祖。也是位卓有成就的教育家。

    据说其姓王名禪字詡，号鬼谷，民间称為王禪老祖。鬼谷之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得。因归谷亦习称為鬼谷，故得其名。

    鬼谷子被喻為纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子《战国策》。

    另有孙臏与庞涓亦為其弟子之说《孙庞演义》。

    最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记、苏秦列传》中说：苏秦者。东周洛阳人也。东事师子齐，而习之於鬼谷先生。

    横秋阁长孙无忌鬼谷子序：鬼谷子，楚人也，周世隐於鬼谷。

    中兴书目：周时高士，无乡里族姓名字，以其所隐自号鬼谷先生。

    晁公武郡斋读书志：按战国时隐居颖川阳城之鬼谷，因此自号。

    陈振孙直斋书录解题：战国时苏秦、张仪所师事者，号鬼谷先生。

    鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅长於外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。

    道教认為鬼谷先生為古之真仙，曾在人间活了百餘岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号為玄都仙长。

    魔侠守护者之一魔侠─吴承恩

    吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，代表作《西游记》。

    《西游记》，又名《西游释厄传》，是一部中国古典神魔小说，為中国四大名著之一。

    书中讲述唐三藏师徒五人西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。

    《西游记》成书於16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广為流传，被翻译成多种语言。

    在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和《大闹天宫》、《三打白骨精》、《火焰山》等故事尤其為人熟悉。

    几百年来，西游记被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等，版繁多。

    在日等亚洲国家也出现了以孙悟空与红孩儿為主角的艺作品，样式眾多，数量惊人。一般认為《西游记》的作者是明朝的吴承恩。

    现在出版的各种版的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。

    悟一子陈子斌评点《西游记真詮》说：《西游记》讲的是金丹大道；刘一明评点《西游原旨》也承袭了这种观点，说它是专在养性修真，炼成内丹，以证大道而登仙籍。

    《西游记》创作了一个光怪陆离、神奇瑰丽的虚幻神话世界，有真有假，亦假亦真，有佛教的天堂地狱、道教的天宫神仙、民间的土地神、庙王，还有一群各色妖怪。

    人物塑造上，把人、神和动物原型的特点，巧妙的结合在一起。有浪漫主义的幻想，也有细节的合理和真实。

    浪漫主义的一个特点是人物形象的塑造。如：老鼠精住在无底洞；蝎子精有个蜇人的尾巴；白象王用鼻子卷人；狮子王一口吞入十万天兵；蜘蛛精的肚脐眼冒出蜘蛛丝，都符合动物的原型，也富有神奇的想像。

    浪漫主义的另一个特点是夸张的描写方法。孙悟空，一个筋斗十万八千里；金箍棒可长可短，可大可小；芭蕉扇，可以把人扇出八万四千里，同时又可以含在嘴裡；流沙河，飘不起鹅毛；火焰山可以融化任何物品；人蔘果是三千年一开花三千年一结果。

    《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行世上没有不忠不孝的神仙的儒教思想。《西游记》提出皇帝轮流作，明年到我家的大胆言论。同时这书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。

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第五十四章 世界四大保护者
    此时，失去魔侠的意识约束力，魔侠身体内的保护者，魔侠大脑处，四大保护者出动了。

    魔侠保护者之一阿之拉、魔侠保护者之一耶之和华、魔侠保护者之一释迦之牟尼、魔侠保护者之一孔之子。

    準备净空魔侠体内的各种病菌、微生物生命、及不属於魔侠的存在者、或活存在魔侠身体各个世界的其它世界的存在者。