天马行空四部曲

    汤姆喜欢一位叫贝琪、柴契尔（r）的女孩，每当无法赢得她的芳心时。就会沉浸在落寞的心情裡或是开始一段冒险。

    好几次，汤姆想像自己是一位威吓的海盗或是其它他能想到角色，与同伴进行角色扮演的游戏。

    故事中，汤姆有以下主要事蹟：斗虫、在学校故意吸引女生的注意、在洞穴裡迷路、在密西西比河玩起海盗游戏。但他最著名的事件就是他利用小聪明，劝诱朋友们帮他家的篱笆刷上油漆等等

    起初这小说的销量并不好。直到他过世后，这小说才广受欢迎，成為美国学经典和美国畅销书，也是马克吐温最有名的作品。

    以上这几书中，《顽童歷险记》是最有学价值的一，汤姆、索亚在故事裡只是一位配角。

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第六十章 夏尔波德，恶之花，雨果
    当王风硬是把一群强大者转移到水晶建筑物前，水晶建筑物内不断的有强大攻击出现，这一群被王风移转过来的强大者，一下子就死伤多人。

    不过，王风把属於好者只转移到自己的浮壶空间的世界，强大的坏者那就自然是转移到水晶建筑物之前了，好坏由王风自行判定。

    在一波又一波强大的攻击当中，又有一个魔侠守护者从水晶建筑物内闪影而出。此者正是─

    魔侠守护者之一魔侠─夏尔波德莱尔

    夏尔、波德莱尔ars prr baar也可叫：查理士包德烈)，1821─1867)，法国伟大诗人，象徵派诗歌之先驱，现代派之奠基者。

    代表作包括诗集《恶之花》（s rsa）及散诗集《巴黎的忧鬱》（pa日s）。

    1836年，夏尔、波德莱尔15岁时开始显示出在诗歌等方面的才能，但他的诗作却不為导师所认同，得到的评价是在这些诗作中显示了一些不属於他年龄的堕落品质。

    1837年，在中学优等生会考中获拉丁诗二等奖。

    1838年，去庇里牛斯山旅行，初写田园诗。

    1840年，19岁的夏尔、波德莱尔自由地生活在拉丁区，结识学界的朋友，為一家报纸供稿。次年，因其放荡的生活而被送去一艘前往印度的船上，并希望艰苦的航行能够改造包德烈。

    1842年，夏尔、波德莱尔於航行的中途乘坐另一艘船返回巴黎。这次通往东方的旅程令夏尔、波德莱尔產生无数的幻想，并成為其后来一些作品的创作源泉。

    继承了先父的遗產，开始随心所欲的奢侈生活。所有的琼浆佳肴、华服美女以及鸦片迷药在夏尔、波德莱尔的诗歌中画出了一抹奇异的苍白的色彩。

    1843年，夏尔、波德莱尔开始写作后来收录在《恶之花》中部分的诗歌。由於他不节制的挥霍，他的家人於1844年指定了一名监护人管理其财產，按月拨给他200法郎。

    1944年，夏尔、波德莱尔企图自杀。1846年，夏尔、波德莱尔创作了大量的作品，其中包括诗歌、小说、论和翻译。其中大部分的诗歌於1857年首次结集為《恶之花》出版。

    此时期夏尔、波德莱尔的创作仍不稳定，太多的幻象在他的脑海中闪现，像四处滚落的水珠仍未匯聚成流。

    1848年─1851年，夏尔、波德莱尔投入了巨大的热情在革命与起义中，从现有的资料记载中不难看出。其在政治方面十分稚嫩。

    令夏尔、波德莱尔最初闻名於巴黎坛的并不是他的诗歌，而是他的学评论：《1845─1846的沙龙》。“沙龙 聚会)的音译，指聚会聊天场所”。)

    1848年，法国巴黎工人学生及市民革命推翻了七月王朝，夏尔、波德莱尔在期间十分积极，并与朋友一起创办了一份革命刊物。但是这份刊物仅维持了两天。

    夏尔、波德莱尔参与了起义的巷战。在其一生中，对他影响最深的作家是爱伦、坡，自1848年一直到其逝世的17年间，夏尔、波德莱尔坚持翻译爱伦、坡的作品。

    《恶之花》出版后不久后。由于取材大胆、内容惊世骇俗，对宗教不敬，很快被妨害公共道德及风化罪的罪名告上法兰西第二帝国的法庭。

    被判有伤风化的罪名，法庭处以夏尔、波德莱尔三百法郎的罚款。并勒令从诗集中删除六首主要的诗。当时的法国坛对此事件的看法一分為二，只有少部分人站在夏尔、波德莱尔这一边。

    豪维克多、雨果法国浪漫主义作家的代表人物)写信给夏尔、波德莱尔讚扬《恶之花》。并讚扬為光辉夺目的星星，给法国诗坛带来新的颤慄。

    1861年，《恶之花》再版，除去那6首诗外，并加入新诗35首。同年12月，夏尔、波德莱尔被提名為法兰西院士候选人。其于次年拒绝。

    1866年，在比利时参观教堂时突然出现失语症及半身不遂等癥状，回巴黎后住进迪瓦尔博士的疗养院，翌年病逝，享年46岁。

    艺术的最终目的是创造美，然而美的定义千差万别，夏尔、波德莱尔认為，美不应该受到束缚，善并不等於美，美同样存在於恶与丑之中。

    “两个世纪前，当夏尔、波德莱尔将自己所创造的美展现给世人的时候，评论界惊恐的称呼他為恶魔诗人。”

    当时正处於浪漫主义末期，一些公认的主题在创作上已显疲乏，大多数诗人在那块拥挤的土地上死守阵地，鲜有大胆创新者出现，而在眾人之外坚持培育那朵恶之花的夏尔、波德莱尔不啻是那个时代的革命者。

    其死后四年，兰波19世纪法国著名诗人)在信中称讚他是诗人中的国王，真的上帝。

    1895年，马拉美出版了十四行诗以纪念夏尔、波德莱尔。在一篇1922年出版的章中，普鲁斯特称他与阿尔弗雷德、维尼（arn）一道，是19世纪最伟大的诗人。

    《恶之华》（法语：s rsa），又译《恶之花》，1857年，内容以颓废与性為材，并对象徵主义与现代主义学发展有著重大影响。

    初时共101首，除了开头一首（致读者）之外一共分5部分：

    1（忧鬱与理想）2（恶之花／恶之华）3（叛逆）4（酒）5（死亡)

    在审美上，《恶之花》强调感觉的交互映衬（不同感官信息之间的互动）；反对传统的诗歌审美，主张以丑為美、美丑对应。

    取材包括爱情、肉慾、毒品、酒、犯罪、死亡等。意境忧鬱，具有精密的押韵和音节。节奏富於音乐性，其中的几首诗后来由法国作曲家德彪西谱曲。

    对象徵主义诗人马拉美、保尔，魏尔伦、兰波，以及后来中国的李金髮等人影响深远。

    註：维克多、雨果写的《悲惨世界》（另有中译名《孤星泪》，原意為悲惨的人们，可怜的人们），於1862年所发表的一部长篇小说，是19世纪最著名的小说之一。

    小说描绘了19世纪初20年间几个法国人物的生活背景，涵盖了拿破崙战争和1832年巴黎共和党人起义等政治现象叙述。

    故事的主线围绕主人公获释罪犯尚万强试图赎罪的歷程。小说试图检视他的赎罪行為在当时的社会环境下的所造成的影响。

    这部宏大的小说，融进了法国的歷史，以及巴黎的建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，检视了善、恶和法律的质，同样还有爱情与亲情的种类和质。

    创作灵感来源於一个真实的罪犯和警察，他把这个真实人物的性格分成了故事中的两个人物。悲惨世界通过它不计其数的舞台和荧幕的改编作品被世人所了解。最著名的改编作品是同名音乐剧。

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第六十一章 论人
    水晶建筑物内，迎出了一个高大的王者形象，此形象一出现即引导了灭物主的对决，彼此心知彼此，论人族。

    灭物主的世界步出了绝世逍遥王，两者缓缓交流著，不谈天不说地只论人。

    魔侠守护者之一魔侠矛哲东由於担心和谐以致无法上传此章，因此取谐音)。

    “一般而言，人跟动物最大的分际在人有想法。人与人之间最大的分野在有些人有独立的思想，有些人没有独立的思想。

    君代表什麼人？君配称人？君不见满地不是人，是异化后的俗人。

    代表什麼人，比如若在亚洲区域偷抢盗之人算不算是人？凭什麼说是人？若有恶者长在中区就是中区人？

    非也，恶者无论在何地，连人都不是了。中人是什麼人？是有礼的质彬彬或化是什麼？若中歷史不懂、中化不懂、中不懂，那是无知人，以上尚不够成主因，真正主因是不懂得此中人的《做人道理》，自是不配称此区之中人。

    一如人之所以人，连人怎麼区分都不懂了，根不是人，因為不配，因為没有资格。

    所以加上凡夫俗子，庸人，乡愿人，愚人，傻之逼人，笨人，呆人，恶人，小人，君的意在这儿。

    但，若是错误的传承给传承，君以為中人还是中人？

    非也，错误的传承和传承的错误是两种概念，既错了就错了，而后者是可以纠正的，前者不行了。处理的方式，一是面对之，即革之命也。二是避之。避往桃花源的心灵世界了。

    来吧！─”

    人（学名：智人、有智慧的人），是一种灵长目人科人属及直立行走的物种。

    粒线体na与化石证明人类大约於20万年前起源於东非。

    与其他动物相比，人具有高度发达的大脑，具有抽象思维、语言、自我意识以及解决问题的能力。

    此种能力，加之人类直立的身体导致人类的前肢可以自由活动，使得人类对工具的使用远超出其它任何物种。

    与其他高等灵长类动物一样，人类是社会性的。人尤其擅长用口头、手势与书面语言来表达自我、交换意见以及组织。

    人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。

    人类并非在地球上独一无二的动物。还由於人类具有审美的观念，再加之人类自我表达的慾望和相对大的大脑，人类创造了宗教、艺术、语言、以及科学。

    演化论，人类起源是查尔斯、达尔提出演化论后，逐渐发展起来的一种理论。认為人类起源於类人猿，从灵长类经过漫长的演化过程一步一步发展而来。

    这一理论得到绝大多数生物学家及考古学家的支持，是现今科学界的主流理论，和其它由演化理论发展出来的理论一样，这一理论同样面对大量来自宗教界的挑战。

    创造论，人类是由超自然力量如神、上帝或者外来生物如外星人、平行世界人所创造。前者受宗教界尤其是亚伯拉罕诸教所支持信奉，后者以外星人创造论為大宗。因其和上述的神创论冲突较小。

    基督教和其起源的犹太教认為，男人由神以泥按自己形象所创造，后又取男人的一肋骨造成女人。

    按中国传统宗教，人类有女媧以泥所造。而许多原始宗教也大都认為人类是神魔以泥所造。

    外星人创造论信者则是认為。人类与地球上其他生物太不相似，所以主张人类其实是外星高等生物经过基因工程改良而来。另外，人类由外星人创造的假想也常常成為小说或动漫的题材。

    未成年雄性人类称為男孩，而成年者称為男人。未成年雌性人类称為女孩。而成年者称為女人。通常以个人或人来称呼个别的人类，以全人类称呼所有的人类。

    在哲学与法律裡。人类、人、个体是有着不同的意义的。前者指的是这个物种，而后者则是一个行為个体。

    个体就用来指称一些非人的动物，同时也可指称神祕动物、人工智能，或是外星人。在神学与宗教哲学上的一个重要的议题即是上帝是否為一个个体。

    汉字裡，人字的甲骨是象形字，描绘的是一个侧身站立的人形，刻意突出人的肢体。从金、小篆一直到楷书都保持了这种简洁明快的綫条组合。《说解字》释：象臂脛之形。

    人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话以及宗教来解释自然界的现象。

    这种与生俱来的好奇心导致了高级工具和技术的发展。虽然人类不是唯一使用工具的物种，但是人类是已知的唯一会用火、会穿衣、会烹调食物及其他高级技术的物种。

    矛哲东（1893－1976），字润之，湖南湘潭。无產之阶级之革命家、理论家、军事家。“中”创始人之一，后成為领导人和首任中央委员会主席。

    是“中”军和中华的主要缔造者和领导人。

    一直是“中”最高领导人。根据实践对马列主义理论的发展被称作矛哲东思想。

    是世界现代史上最重要、同时也是最具争议的人物之一。

    早年发表各种言论反对个人崇拜，但在其晚年的言行却被树為一切真理的来源。

    1965年接见美国记者埃德加、斯诺，斯诺对其说在俄国有人说“中”有个人迷信。其回答说：恐怕是有一点。据说史达林是个人迷信的中心，赫鲁雪夫一点也没有，“中”人是有的。这也有点道理。赫鲁雪夫现在倒台了，大概就是因為他没有个人迷信。

    1970年对斯诺说：过去这几年有必要搞点个人崇拜，现在没有必要，要降温了，因為现在太过火了。但是总要有点个人崇拜嘛！你斯诺没有人崇拜你，你就高兴啦？你的章、你的书写出来没有人读，你就高兴啦？总要有点个人崇拜嘛，你也有嘛。你们美国每个州长、每个总统、每个部长没有一批人崇拜他怎麼混得下去呢！

    其思想是实践的一种政治、军事、发展理论，一般认為其為马列主义在中的发展。其思想是其取得新民主主义、战之胜利、建立“中”的重要理论。

    思想中比较突出的内容有“星星之火可以燎原＂、“枪杆子里─出政权＂、“农村包围城市＂、“游击战十六字方针＂、‘群眾之路线＂、＂团结一切可以团结的人＂、“艺為无產之阶级之革命服务＂、“三个世界的划分＂、“继续革─命之理论＂等等。

    其思想专註於将旧的制度和价值系统击垮并摧毁，提出了一整套的战术和战略构想，这部分类似“中”古代兵家和纵横家的领域，经过了歷史的实践检验，已证明其行之有效。

    认為不存在超阶级的、独立於政治的艺术，提出革─命艺要為人民大眾服务、人民生活是创作的唯一源泉。

    其要求艺工作者必须同人民群眾相结合，发挥自己的创造力，使艺作品既源於生活又高於生活，帮助群眾推动歷史的前进，使艺為革─命的政治目标服务，这些成為“中”指导下的革─命艺的重要原则。

    接受了这些原则的作家和艺术家所创作的作品，在其表现的内容、塑造的人物以及大眾化的语言和形式等等方面，都体现了新的面貌。

    其是世界现代史上最重要的人物之一，1998年《时代杂誌》将他评為20世纪最具影响100人中20位政治家之一，2011年《时代杂誌》再次将他评為人类有史以来最重要的25位政治标誌性人物第3位。