天马行空四部曲

    赵太爷─乡绅，阿的米饭班主，对阿甚為苛刻。

    吴妈─赵太爷家女工，阿曾对她出言不逊。

    小─亦為底层人物，帮佣為生。曾与阿干架。鲁迅认為他长大后也是另一个阿。

    “但虽然是虫豸，閒人也并不放，仍旧在就近什麼地方给他碰了五六个响头。这才心满意足的得胜的走了，他以為阿这回可遭了瘟。

    然而不到十秒鐘，阿也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人。除了自轻自贱不算外，餘下的就是第一个。状元不也是第一个麼？你算是什麼东西呢！？──《阿正传》”

    阿这一形象有其复杂的性格，但其人物的内心世界并不复杂。其在欺压时期用精神胜利法来使自己获得感情上的平衡，其精神没有执著的追求；相反。其玩世不恭反映了流氓无產者的信念丧失。

    鲁迅哀其不幸，怒其不争。当年编者曾放在开心话专栏内，其实饱含著沉痛、哀伤，有心人读来并不认為开心。

    1937年，**在延安和美国作家史沫特莱说起《阿正传》，评价到中国国内有一部分人是带著阿精神，在任何时候都认為自己是胜利的，别人则是失败的。

    并在1955年，七届六中全会上谈不要当假洋鬼子，不准别人从事革命。

    任继愈认為研究评论《阿正传》的文章很多，也有写得相当好的，他们从方面著眼的多，抓住中国农民的本质来深入解剖的文章却是少见。

    许多人看不到这一点，嘲笑阿的某些缺点、毛病，其实这些毛病人人都有，是中华传统文化长期带来的胎记。

    钱理群认為鲁迅直到临死前，还為《阿正传》的本意能了解者不多而感到隔膜，其主要方面就是鲁迅对阿似的革命的思考不為人们所了解。

    鲁迅的感慨《阿正传》的本意，我留心各种评论，觉得能了解者不多。搬上银幕以后，大约也未免隔膜，供人一笑，颇亦无聊，不如不作也。

    鲁迅曾说过，阿的身上也有革命的意识，但研究者对此探讨不多。

    汪暉指出阿有几次要觉醒的意思。这裡说的觉醒不是成為革命者的觉醒，而是对於自己的处境的本能的贴近。阿的革命动力隐伏在他的本能和潜意识裡。

    小说被翻译成各种语言。法国文豪罗曼、罗兰认為这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿，我永远忘不了阿那副苦恼的面孔。

    此外也影响著中国其他的家及其著作，比如老舍先生的《猫城记》中描写看客的冷漠。

    晚记──刚老闆运动完回来，问我有没有玩股票，他说最近赔不少。

    公司的老闆(领导)是我的朋友，他的权力并没有我大，是因為我认识这区的房地產朋友比他多了。

    我很久很久没认真工作的原因是因為真的是没什麼兴趣了，不管信不信，都不关我屁事的。

    房地產的本质学问没几个可以比我明白及了解，尤其是房地產商人及学者，原因是只有我是属於在战场上的兵及身兼思想家的，其他人著眼的位置就不同，尤其我擅长置身其中又俯瞰其中。

    我看老闆风光了13年，他的工作及生活就是不断旅游及打牌，每年赚200至千万，虽然比不上顶尖员工的收入，但非常稳定及不用做工作上的事，顶多调解一下人事罢了。

    直到今年终於变了，之前约两年开始，就有两个超级战将离开，这两个等於公司另一半人的收入，这没关係，还有另一半。

    今年又走了四十个大小不等的兵将，这导致他终於没赚钱了。庆幸的是前阵子他有转投资其它行业的公司，未来颇看好。

    所以，昨天还前天我忘了，我说我不知道要干嘛就是这个意思，如同书中有提到两帮亚洲人跑到非洲，一帮人是去压榨劳工获取企业的发展，一帮人是跑去慈济义工教育学校的幼童。

    这两帮人的心态都不是我，如同旁观者我只是看，看了就扯说一下。该下班了，说一下话，训练打字的速度，闪人，午夜见。不好意思、鲜花。

    说自己的心话，也许很多我的不熟稔的朋友都觉得我骄傲及狂妄，但，同样的关我屁事呢，自己的实力了解就够了，知己知彼足够了，其它就不关己事了。

    熟稔我的朋友就知道了，因為他们平常有跟我打交道，就知道笔者我是与世无争又疯疯傲傲的温和之人。今天有回答一些读友的问题，有些当然不是读友，不过既然都在网文认识的，统称读友。

    小顺顺说道:其实我比较喜欢无忧无虑的生活，不用為世俗有烦恼，闲暇之时，坐在电脑前动动手指头去勾勒一个自己想要的世界，这种感觉很好，不过梦想总是丰满，但是现实却很有骨感，就连龙大你这种逍遥自在的也没办法完全的摆脱世俗吧！哎！

    我回道:当然！因為没办法，这世界就是有恶人坏人的存在，不染身，风波有时都一样波击身上，差别在知多、看多、就能够嘻笑无边及从容面对

    其实，在起点这儿也可以轻易判断那些是坏人恶人没品的人，会去刷写手坏评的人通通是坏人恶人没品的人，因為一点做人的常识及道理都不懂。这种人在社会上国家上地球上都是残渣，是破坏份子的，对人族没帮助的，这种人越少越好，垃圾之人当然越少越好的。

    坏人恶人没品的人，都能够看见的，这世上永远有坏人，所以必须勇敢的面对挑战，当遇到时。

    ( 天马行空四部曲  p:///3/3943/  )




第一百零三章 笔名天风，北大
    魔侠守护者之一魔侠─胡适

    胡适（1891─1962），原名嗣穈，行名洪騂，字希疆，后改名适，字适之，笔名天风、藏暉等，安徽绩溪上庄村人，因提倡学革命而成為新化运动的领袖之一，曾担任国立北京大学校长、中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。

    胡适兴趣广泛，著述丰富，在学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。1939年还获得诺贝尔学奖的提名。

    1910年（19岁）考取庚子赔款第二期官费生赴美国留学，於康乃尔大学先读农科，后改读科，1914年往哥伦比亚大学攻读哲学，学於哲学家约翰、杜威。

    1917年（26岁）夏回国担任北大教授。

    歷任：1917年（26岁）北京大学教授、1919年（28岁）北大代理教务长、1922年（31岁）北大教务长、1928年4月至1933年中国公学校长、1932年（41岁）北大学院院长、天主教辅仁大学教授及董事、1938年（47岁）中华民国驻美国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、1946年（55岁）北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东亚图书馆馆长、1957年（66岁）中华民国中央研究院（位於臺北县南港镇（今台北市南港区））院长等职。

    胡适还是中国自由主义的先驱。

    胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊為阵地，宣传民主、科学。毕生倡言大胆的假设。小心的求证、言必有徵的治学方法。

    1891年12月17日未时生於江苏川沙县（今上海浦东新区）。

    1893年随母去台湾其父胡传任所。

    1895年甲午战争爆发，随著母亲离开臺湾回上海，后回祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。

    1904年与江冬秀订婚，从三兄到上海，入梅溪学堂。1905年进澄衷学堂。

    1906年考取中国公学。1908年入中国新公学，兼任英教员。1910年留学美国，入康乃尔大学选读农科。1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从於约翰杜威。

    1917年在《新青年》上发表了《学改良芻议》。同年。通过哲学博士学位的最后考试，回国任北京大学教授，参加编辑《新青年》，回安徽绩溪与江冬秀结婚。

    1919年接办《每周评论》，发表《多研究些问题。少谈些主义》，主张改良主义，挑起问题与主义论战。

    1920年离开《新青年》，在南京高等师范学校（今南京大学）暑期学校讲学。

    1922年任国立北京大学教务长兼代理科学长，创办《努力周报》。在《努力周报》第二期（5月14日）与蔡元培、李大釗、陶行知、梁漱溟等联名发表《我们的政治主张》。

    1924年与陈西瀅、王世杰等创办《现代评论》周刊。1925年，参加北京善后会议，并参与起草部分会议件。

    1926年与其师郭秉等人在美国发起成立华美协进社。1926年─1927年游歷英国、法国、美国、日诸国。

    1927年正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位。与徐志摩等组织成立新月书店。1927年在上海蒋介石与宋美龄婚礼上结识蒋介石。

    1928年创办《新月》月刊。任中国公学校长。

    1929年在《新月》杂誌上发表《人权与约法》一。标誌著人权运动的开始，随后发表《我们什麼时候才可有宪法─对於建国大纲的疑问》、《知难，行亦不易—孙中山先生的行易知难说述评》、《新化运动与国民党》。

    1930年1月胡适、罗隆基、梁实秋三人有关人权问题的章结集為《人权论集》交新月书店出版，后被国民党政府查禁。

    在《我们走那条路》中提出：要剷除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌。

    1932年任国立北京大学学院院长兼中国学系主任。并邀蒋廷黻、丁江、傅斯年、翁灝创办《独立评论》，胡适先后共為其撰写了1309篇章。

    1935年抵达香港，逗留五天，主要接受香港大学名誉法学博士学位。

    1937年77芦沟桥事变发生后。蒋介石於8月19日要求胡适即日前往美国争取美方对中国的支持。

    1938年任中华民国驻美国大使。1942年，辞去驻美大使一职。旅居纽约，从事学术研究。

    1943年应聘為美国国会图书馆东方部名誉顾问。1944年在哈佛大学讲学。

    1945年出任中华民国政府代表团代表在旧金山出席联合国制宪会议；以中华民国政府代表团首席代表的身分，在伦敦出席联合国教科组织会议，制订该组织的宪章。

    1946年7月回到北平，任国立北京大学校长。

    1948年解放军兵临北平城下，用电台广播呼吁胡适留下继续担任北京大学校长，胡适不為所动，依然决定离开北平，飞赴南京。

    1949年，蒋介石派蒋经国赴上海访胡适。4月，赴美国，发表《统治下没有自由：跋所谓〈陈垣给胡适的一封公开信〉》，旅美时，与张爱玲相识，结下友谊；《自由中国》创刊，胡适任名义上的发行人。

    1950年应聘為普林斯敦大学葛思德东亚图书馆馆长。

    1955年，中国大陆掀起批判胡适的运动，三联书店出版发行了《胡适思想批判论汇编》，胡适先生住在美国，他搜集了这八书，认真作了批註。

    而批判胡适运动的起因，根据耿云志的说法是：这句话我想是他一生里，讲的最有失绅士风度的一句话，他（胡适）说按照当时的水平他考北大是考不上的，我估计这个话有可能传到的耳朵里，所以非常决断地发动一场全国规模的彻底批判胡适的运动。

    1957年任中央研究院院长。1959年兼任国家长期科学发展委员会主席。1960年《自由中国》杂誌负责人雷震被捕，胡适一度受到株连。

    1962年心臟病猝发病逝於臺北县南港镇（今台北市南港区）。

    胡适在美国哥伦比亚大学研读期间，师从约翰杜威，使其终生服膺实用主义（杜威式的实用主义，胡适自译為实验主义）哲学。

    北大学生对教师素来挑剔，北京大学学生顾頡刚介绍傅斯年去听胡适上课，以决定要不要将这个新来的留学生从北大哲学系赶走。

    ( 天马行空四部曲  p:///3/3943/  )



第一百零四章 这一条路是对的
    傅斯年听了几次课以后，他评价胡适：这个人，书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。於是胡适留在了北大哲学系。

    胡适很喜欢谈墨，他认為欲知一家学说传授沿革的次序，不可不先考订这一家学说產生和发达的时代。如今讲墨子的学说，当先知墨子生於何时。其中的兼爱思想成了胡适一生的品德。

    胡适还认為天人感应是汉代儒教的根教义，而这是受墨子天志的影响。

    1921年，梁啟超将作品《墨子》笺注辑為《墨经校释》四卷，送请胡适作序。胡适在这篇长序讚美任公的贡献，但也提出自己的看法。

    他认為墨子不曾见到战国名将吴起的死─吴起死时，墨子已去世多年，而且墨学已是一种宗教。任公常说：绩溪诸胡多才，最近更有胡适之。

    1917年，当时胡适还是美国哥伦比亚大学的研究生，他在《新青年》上发表《学改良芻议》，提倡使用白话写作，石破天惊，引起很大反响。后来唐德刚在《胡适杂忆》中透露，胡适当时写那篇章，原是在美国主编的《留学生季报》用的，后来抄了一份发表在陈独秀主持的《新青年》上。

    发表《歷史的学观念论》（1917年）、《建设的学革命论》（1918年）等论，认為死字决不能產出活学。中国若想有活学必须用白话，必须用国语，必须做国语的学，主张国语的学，学的国语。

    被誉為学革命最堂皇的宣言（郑振鐸语）。

    1919年。守旧派林紓在给蔡元培的信中攻击白话说：若尽废古书，行用土语為字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有法，据此则凡京津之稗贩，均可用為教授矣。

    1920年出版中国新学史上第一部白话诗集《尝试集》。《尝试集》的新诗充满试验性质，并不成熟。

    诗人余光中认為胡适等人在新诗方面的重要性也大半是歷史的，不是美学的。周策纵评胡适新诗清新却乏朦朧的趣味。

    《尝试集》出版后，的确引起了相当大的反响。封建復古派反对它。学衡派东南大学教授胡先驌用言写了长达两万多字的长：《评〈尝试集〉》。

    胡先驌说：胡（适）君之《尝试集》。死学也。其必死必朽也。不以其用活字之故，而遂得不死不朽也。物之将死，必精神失其常度，言动出於常轨。胡君辈之诗之卤莽灭裂趋於极端，正其必死之徵耳。

    第一个用白话写作独幕剧《终身大事》。确立了现代话剧的新形式。剧情裡女主角留下孩儿的终身大事，孩儿该自己决断的字条，与恋人离家出走。这是受亨利、易卜生《玩偶之家》的影响。

    胡适的小说《一个问题》开啟了中国现代小说的第一个流派问题小说，问题小说的代表作家有叶圣陶、罗家伦、杨振声、冰心等。

    胡适在中国现代学术方面，是较早引入西方方法以来研究中国学术的。他首先採用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。

    蔡元培讚扬胡适《中国哲学史大纲》的长处是证明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系统的研究，称其為第一部新的哲学史。