天马行空四部曲

    温源宁在《不够知己》中评价道：因为胡博士已在国立北京大学讲授哲学多年，人们称他为哲学家。当然，他是个哲学家。但是哲学家这个称呼却肯定不足以描述他所有的活动。

    因为他时常给刊物写章，对普遍关心的问题发表议论，他也被称为小册子作家。不错，他是个小册子作家，但是，如果认为他也有小册子作家那种机会主义和心理状态，这一称呼对於他就成了极大的污蔑。

    因为胡博士从不摈弃世俗财富，有人就说他是个俗人，是的，他也实在是个俗人，不过，能够产生这样一种印象的，也只限於宴会上结识的一帮酒肉朋友。

    如果世界上有一个名称能够用来称呼胡博士这样一种人，我想18世纪那样一种用法的psp〔注意psp和pspr哲学家)的不同，原是指18世纪以狄德罗、卢梭和伏尔泰为代表的那些启蒙思想家和哲学家，了解了他们便了解了这个词的含义。〕——哲人就恰好合适。

    伏尔泰、达朗贝、霍尔巴赫、爱尔维修、狄德罗和杰列米边沁全都是哲人。在他们身上，俗人、学者、实干家和哲学家的成分全都有。

    他们对宇宙的结构模式全都有个精确的看法，写东西全都有一种实干家的乐观和自信，全都用明快而有权威的笔谈论太阳底下各种各样的问题。

    无论是对是错，他们全都有勇气发表和坚持自己的主张。放在这样一群哲人中间，胡博士也不是最不出色的一个。而在中国，我不敢说他就不是惟一的一个当代哲人。

    季羡林曾评价胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书獃子。并举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。

    胡适:一个常态国家，政治的责任在成年人，年轻人的兴趣都在体育，娱乐，结交异性朋友；而在变态的国家，政治太，没有代表民意的机关存在，那麽干涉政治的责任必定落在青年学生身上。

    根据诺贝尔奖官方资料库，胡适曾於1939年被提名为诺贝尔学奖候选人。

    ( 天马行空四部曲  p:///3/3943/  )




第一百零七章 驰骋天下，自有其风采
    魔侠矛哲东与灭物主逍遥王在论人，彼此像老友般的行走，彼此心知人的大大源

    矛哲东随手一划，一座时空凉亭出现，凉亭下有一张古典桌子，桌上正有热气从一壶馨香的乌龙茶上冒出。桌旁有两张精巧的古朴竹椅 ，矛哲东大方的豪迈坐下开口道：逍遥小老弟，别负手而立的望向星空内的魔侠之心，看不到的，来

    ！喝上一口你最喜欢的乌龙茶。

    逍遥王从星空虚空的视线，再离开水晶建筑物的视野，再看向一脸从容又豪慧矛哲东的视际；突然往后一眼看在古华夏的笔者书评区又出现无知的跳樑小丑，轻笑一声，坐上另一张竹椅。

    矛哲东道：边喝茶，边聊聊，这人嘛！理不乱的。就说理解中字的程度及概念，小朋友是傻气的。我知道小老弟你在想什麼，《与世无争》就是与所有人争，你的字义涵老哥我太明白了。

    逍遥王轻喝一口乌龙茶后道：真香，好茶，好喝。也对！老哥以為“境界”、“逍遥“、“思想”、“武侠”、“层次”、“道”、“玄”、“奇”这些字义，每个人必须认知不同，才显出人的不同，分出人的高下，若同，则是同道中人，所以老哥你说你明白我的意思，如同小弟我也明白你的意思。

    矛哲东哈哈大笑道：有智慧，可惜此时无酒，因為你不喜欢喝酒，除非一个人或许独饮天地才是其箇中好滋味。

    心血来潮的逍遥王愉悦的唱道：花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时。去似朝云无觅处。

    矛哲东虚空一拟出道：池晚莲芳谢，窗秋竹意深。 更无人作伴，唯对一张琴。这是孤独之独道，唯独道才显得有感觉，秋天登高，更显苍苍，苍苍亦是逍遥。驰骋天下，自有其风采。

    再道：来！逍遥小老弟，我让你看看世人解说的字意思。

    矛哲东轻描淡写的往时空一笔。出现：“原始字是人类用来纪录特定事物、简化图像而成的书写符号。

    字在发展早期都是图画形式的表意字（象形字），与语音无甚关係，中国字便是从此渐次演变而成。

    有些中字可以从表面、部首、字旁看到一些联繫旁通的字义。而这些特色是拼音字所没有的。

    所以古代中国字在不同的语系区域是拥有不同发音的，即方言的存在。汉朝已经被邻近的族群借用其字用作為书写纪录。

    歷经不同演变，部分发展成语言的符号系统。后亦可用来纪录人生经验与见闻。

    一般认為，字是明社会的标誌。马克思主义则认為字是在阶级社会出现后才產生的。

    另一方面，从古埃及、罗马字、及拉丁字则发展到后期都成為语音符号，即外的字母，不同的外字母合併成一个外国字。

    由於不同字母分别付予一个音，不同的字母合併成切音（混音），形成音节。合併不合的音节，成為了记录语音的表音字。

    按照从前的观点，人类的字史分為形意字、意音字和拼音字三个阶段：

    形意字又称表意字，是一种以图像表示内容的像形符号。表意字是字萌芽时期的產物。是相当原始的，并不能用於完整的记录语言，可以分為四种类型，刻符、岩画、字画和图画字。

    意音字。当一种图形符号发展成為语音符号，即外的字母（给予一个语音）。当这些字母併合不同的组合时，演变成多音节的字系统。

    有外国的语言学者认為意音字代表人类字史走出原始时期，进入古典时期。发展成熟而又代表高度化的意音字不多，主要有两河流域的楔形字、古埃及的圣书体、中国的汉字、中美洲的玛雅象形字。

    楔形字和象形字早已没人使用，汉字是当今世界上仍被广泛採用的意音字。

    拼音字又称字母字，有些学者认為是继形意字和意音字之后人类字史的第三个阶段。字母字的发展又分為三个时期：音节字母时期、辅音字母时期、音素字母时期。

    有人认為，音素字母时期还可以再分出拉丁字母国际通用时期。不过依现在的观点，侧重表意或侧重表音是字的不同发展方向。

    至於盲人使用的字，透过特定工具在纸张上製作出不同组合的凸点而组成。

    盲的基单位是长方形的盲符，有位置固定的六个点，每个点可以凸出或不凸出，形成64种可能之表达方式。

    也许，最主要以图像上区别来分类的是线条。线条书写系统是指字元由许多线条所组成，如拉丁字母和汉字。

    汉字如果是用原子笔、毛笔或铸刻在青铜器上，则视為是线性的。类似地，埃及象形字和玛雅字则通常是描绘线性外框。

    另一方面，非线性系统则如盲，不论是用什麼材质，都非由线条构成。最早的例子则是线条的：西元前3300年的楔形字是线条的，虽然从它衍生的楔形字不是。

    楔形字也许是最早的非线条字。它的字形是由芦苇笔尖所压制在潮溼泥板而成，而非之前在泥板上用笔尖描绘线条。 最后变成其字的字根外观上的变化。

    盲则是拉丁字的非线条版，它完全放弃拉丁字的外形。字母是由凸块所组成，其基底可以是皮革（路易斯布莱叶原採用的材质），坚硬塑胶或金属。

    也有拉丁字的非线条的短暂性版，包含摩尔斯电码，手语版和藉由旗帜或布条放置在不同角度旗语。

    然而，如果字是定义成永久纪录资讯的能力的话，因為这些符号很快就会消失，则这些系统根并非字。

    稿的一项特徵是它们书写的方向。埃及圣书体可以任一方向横写，只要动物或人的字形面向书写它们的方向。

    早期的字母可以被以很多方向书写，包含横向（左至右或右至左）或纵向（上或下）。它一般是用牛耕式转行书写法。由一个（水平）方向开始，然后在一行结尾转折以反方向书写。

    最常见的几种字，世界上有字的语言里，绝大多数都是用以下字形式写成的：拉丁字母─欧洲（除东欧外），非洲（撒哈拉沙漠以南），南北美洲，大洋洲，东南亚（越南、印尼、马来西亚、菲律宾）几乎所有的非拉丁字母语言，都有官方的或约定俗成的拉丁字母转写方式，大多数非音节语言的拼音系统採用拉丁字母。

    基里尔字母─东欧，前苏联的一些卫星国也曾採用斯拉夫字母拼写语言，如蒙古。

    阿拉伯字母─ 阿拉伯地区、北非、伊朗、巴基斯坦等伊斯兰国家；中亚、新疆。

    印度式字母─印度半岛（除巴基斯坦外）的绝大多数国家，东南亚（缅甸、寮国、泰国、柬埔寨）；西藏。

    汉字系统─汉字系统不仅包括汉字，还包括汉字的延展如假名、注音符号，中国、新加坡和其它使用汉语的华人地区、日、韩国。

    採用其它（往往是孤立的）字形式的语言有： 韩语（韩国部分採用汉字系统）、蒙古语（旧蒙）、希伯来语等。

    字对人类的影响─系统的语言使人於禽兽分离，而字则使人步入明社会。

    使歷史脱离了口传身授的阶段，得以记录歷史，进入明时代。

    字的保留暗示了永恆不变的真理的存在，揭开了人追求真理的序幕；突破时间限制，后人可通过字瞭解前人已取得之成就，人类的思想、化不会失传中断，而字使明得以延续，化得以累积。

    突破空间限制，不同地区之人可通过字系统转译进行交流。

    在明社会中，字作為高效的信息传播工具，大大提高了化、思想、艺术、技术等人类明的传播速度和效率。”

    ( 天马行空四部曲  p:///3/3943/  )



第一百零八章 路人长风道长贱了，自由不以侵害别人的自由為前提
    路人长风道长主题：一群马屁精。。。“首先我不是喷子，我只是顺道过来看看起点大盟龙少的书，看了几章，我只能说，这书天马行空到超出了我对于网的理解。。。其他不做评述。。。

    只是不知道在这书评区里写长评拍马屁的人的马甲，貌似都有一扑街的小说。我真想说一句，你可以对龙少写出这么精彩的长评，为何不对起点几千万的读者写出精彩的小说呢。。。。深深鄙视，昧着良心来讨龙少打赏的人。别的不多说了。。。都上精品频道了，。。，连点娘都俯首称臣了。。。真心希望土豪龙少开下书，可以写出真正意义的网。。。”

    笔者回道：又是一个没仔细看我序的过路小朋友，同时还自认為自己可以定义什麼是真正意义上的网，只能说不认真的人永远是失败的。

    另外来我这儿留下一群马屁精的言语就代表你更是下贱了，真的。

    读友人山草：对龙吟月说:龙叔，前几天才看到《天马星空四部曲》惊艷以為天人，想写长评。但时间不充裕。想说的是，千人有千人看法，我看了天马之后，总有种莫名想要在大山之巔向天空大喊的冲动。并非抑郁，又非欢喜，情绪復杂万分。

    龙吟月回道：千人有千人看法的确是惹上一堆无知的小朋友及恶人俺也没办法这世界总是有坏蛋阿！哈哈！

    逍遥王抬头看了矛哲东用世人解说的字 。笑道：老哥以為的字不只是如此的，小弟逍遥如我，亦有世人所谓的自由2字，与老哥笑看！

    逍遥王嘴吐烟，如字飘，显现一排又一排的字：“自由同时是一个政治哲学中的概念。在此条件下人类可以自我支配，凭藉自由意志而行动，并為自身的行為负责。

    学术上存在对自由概念的不同见解，在对个人与社会的关係认识上有所不同。

    自由包括各国宪法规定的言论信息自由和新闻自由。

    当然还有诸多的自由意志例如思想自由、宗教信仰自由等，但因学术上对於自由之概念多有不同，且自由与胡作非為仅一线之隔，因此在法律概念上则以无罪自由原则来保障人的自由权。

    自由（英语：）有多种含义:

    1、意指由宪法或根法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免於遭受某一政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。

    2、任性意义的自由。想说什麼就说什麼。想做什麼就做什麼。自由放任。

    3、按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。

    4、自律英语：s)意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。

    5、是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。

    而法国大革命纲领性件《人权宣言》中，对自由的定义為：

    “自由即有权做一切无害於他人的任何事情。”

    ——法国大革命纲领性件《人权宣言》第4条（节选），1789年绝对的自由在理论上可能存在，但由於社会是由人与人所组成。自由不仅是个人的议题，而是社会中各个主体之间彼此互相界定的程度，因此有人认為个人的自由受制於他人的同等的自由，进而有人认為自由与责任相关，有相关之自由即应负相关之责任。

    自由是政治哲学的核心概念。自由也是一种社会概念。自由是社会人的权利。与自由相对的，是奴役。

    孙中山多次在演讲指出，一个人的自由。以不侵犯他人的自由為范围，才是真自由。如果侵犯他人的范围，便是不自由。

    第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的四大自由：言论自由、信仰自由、免於匱乏的自由、免於恐惧的自由。

    联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神。

    20世纪下半叶。以赛亚伯林开始用两种自由的概念来划分自由：消极自由和积极自由。

    他认為，积极自由是指人在主动意义上的自由，即作為主体的人做的决定和选择，均基於自身的主动意志而非任何外部力量。

    当一个人是自主的或自决的。他就处於积极自由的状态之中。这种自由是去做的自由。

    而消极自由指的是在被动意义上的自由。即人在意志上不受他人的强制，在行為上不受他人的干涉。也就是免於强制和干涉的状态。

    现代意义上的自由一词是从日引入的，日在翻译外国献时首次使用中国古籍里的自由一次来对应br。

    在翻译的争议问题上，严復也用自繇一词来替代。然而最终流传下来为民眾所接受的，还是自由一词。

    自由的观念在当前世界较為流行。有观点认為自由是促进人类进步的最伟大的原动力之一。

    自由即有权做一切无害於他人的任何事情。自由的底线和原则，是保护每一个个体的自由。

    所以，公民的财產和人权不应该受到侵犯，并由构成人民之间契约而起草的法律来保障。

    而游行集会权、著作出版权、新闻知情监督权等等是基的人权。

    关於国家和个人的关係，则认為早在国家出现之前的人的权利比国家的权利更為珍贵和不可剥夺。