谍血森森

    川骑从山本手里接过锡杖，顺手拍拍他的肩膀，说：“哟西，悟净是个老实人。不过，是比八戒色了一点。今后遇到女尸啊什么的，还是让八戒先来。可别让八戒玷污了‘色猪’的好名声。”。

    山本道：“是，师傅。”。

    “不过，徒儿想请教师傅，那流沙河”。山本欲言又止，川骑叫他有话就讲，有屁快放。他这才不好意思地问道：“那流沙河里有马口鱼吗？”。

    川骑一听大笑起来，又拍拍山本的肚子说：“哟西哟西，咱悟净之所以不色，是马口鱼用多了的缘故。那流沙河里的马口鱼一定多多的、大大的。”。

    山本幸福地闭上眼睛：“要是能见到流沙河该多好啊！”。

    川骑让过憧憬着未来的山本，掉头对滕川说：“悟空虽然是石猴，但也不能不识人间烟火。大师兄总得有大师兄的样子，得给二弟三弟作个榜样，今后的女尸你得先上。”。

    滕川心里一阵恐慌，胃也痉挛起来，实在想吐，但又腹中空空，只感到头晕目眩。他想到，要过川骑这一关，只好再拿那本书做文章了。于是就抛砖引玉地对川骑说：“师傅，‘唐僧师徒’去西天取经，历经九九八十一难，执意取得经书，这西天的经书就这么重要么？”。

    川骑道：“当然重要，唐僧取经为的是拯救支那这个愚昧的民族。中国古代大唐帝国的繁荣昌盛，已经证明了这点。后来中国又跌入低谷，不但让大唐的太阳永远没落，还成了著名的东亚病夫。我裕仁天皇菩萨心肠，派出百万徒子徒孙远赴中国，就是要让这个已经被称为支那的国家重整旗鼓，这个民族再次扬眉吐气。因此，大日本帝国大东亚圣战的目的与唐僧取经一样。只不过，我们不是来取经，而是送经来的。”。

    滕川对这些大道理一知半解，仍然围绕自己的话题说：“如此看来，这经书跟师傅那本从不离身的小说一样重要。”。

    这一提醒，川骑才想起那本《少年维特之烦恼》来，立即将自己的上下身摸了个遍。他的脸色如同刚被杀死一样，开始变得苍白和僵硬起来。

    从川骑的表情上，滕川再次感到那本书在他心中的重要性，也许他真的与那个“书缘恋”的故事有关。不过，现在不是考虑这个问题的时候。川骑才不管谁跟自己的女儿关系如何呢？弄不好会为9月24日晚上的事大开杀戒，那谁也甭想逃出他的手掌心。

    “师傅，徒儿这就给你找书去。”。

    滕川说后见川骑没有反对，就逃亡一般地往村庄走去。川骑吃一堑长一智，就示意山本紧跟其后。他二人一走，余下宫琦与川骑独处，这让他有些老鼠伴猫的感觉。

    待了很久，宫琦终于壮起胆子对川骑说:“师傅，多一个人多双眼睛，不如八戒也去找找吧。”对方听他自称“八戒”，自然有一种征服宫琦家族的快感，就说：“哟西哟西，徒儿总算以大局为重了，去吧去吧。”。

    川骑追回宫琦再逮滕川，本来就没有离开德沟的想法，便赶忙跟随宫琦踏上返回的山路。两人迈开两腿走了又走，终于看到德沟的轮廓，又见山本连滚带爬地从岭上下来，嘴里不断地大声呼喊：“师傅，师傅！”。

    开始，川骑以为，滕川又借机逃走了。后来，滕川也踉踉跄跄地出现在眼里时，他心里的一块石头才落了下来。

    川骑很高兴山本和滕川为自己找到了那本书，但山本气喘吁吁地告诉他的是，村庄里有人。

    “书呢？那本书在哪里？”川骑抓住山本的衣领，推来搡去地问道。

    山本本来就喘不过气来，再让川骑这么一折腾，就像只被人捏着脖子的鸡，脸憋得猴子屁股一般彤红，喉结像一粒球滚来滚去，一副马上就要断气的样子。

    川骑知道那本书是找不回来的了，心里顿时空落起来，山本也就成了他的受气桶。他火冒三丈地朝山本踢出一脚，又一掌将对方推了个趔趄，然后破口大骂：“叭嘎雅路，你这蠢猪！你不会杀了他吗？也许还能从他身上找到一点吃的。”。

    山本忍着疼痛向川骑摇摇头，而对方则掉头问滕川：“村庄里有些什么人？是女人吗？”。

    滕川点着头连连后退，怯怕川骑的腿脚向自己踢来。可川骑却突然阴转晴道：“哟西哟西，这不是瞌睡来了遇枕头吗？有这么好的事，你们还跑什么呢？”。

    山本听不懂川骑学来的这句中国土话，只好糊里糊涂而自言自语道：“好多好多女人哪！”。

    滕川见山本老是说不清楚问题，这弄不好会让川骑作出什么荒唐的举动来，只好如实地将情况告诉他。川骑一听，脸上的表情突然凝固了

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20.第二十章 此村为何没女人
    [第4章第4卷落难平型关]

    第20节第二十章此村为何没女人

    五台山抗日尼姑队一在德沟出现，这意味着他们的行踪已经暴露。这让川骑对自己的疏忽大意感到懊悔不已，甚至有些绝望起来。

    按照“如来佛”女儿美智子的思维，她应该走在这支队伍的最前面，以便设法提醒或者保护帝**人。

    就昨日而言，如果她不假装小解，用茅草人指明方向，川骑等4人一直跟在尼姑队腚后，不定会出什么大事呢！

    因此，川骑想，美智子应该有这种思维并付诸行动。不过，她再有三头六臂，也不可能在极短的时间内处理完3具尸体。

    川骑知道这天大的错误已经无法弥补，找回书本的愿望也像搁浅的船舶一样，因为没有航行的条件而无法再驶入水域。当务之急，自己得率领手下赶快离开德沟，去找适合他们生存的地方。

    即将离开这个小村庄时，川骑仔仔细细将它看了一遍。他觉得这德沟有些像仰卧的女人，两边的山脉如同大胯一样自村庄分岔一直往前延伸，别说肉眼，就是用望远镜也看不到头；村后那低缓的岭坡如同女人的腹部，而村庄就是女人的隐秘部位，那些树木就是成塾女人茂盛的体毛。这是一个有山有水有树的风景不错的地方，川骑把它记住了。

    4人惆怅上路，没有目标，也没有目的地，好像一辆在悬崖峭壁的险路上突然失控的车辆，是撞向山坡，还是掉落悬崖，根本就无法选择。

    他们漫无目的地从村庄前面的那条沟出发，走至两山收拢时，凭天由命地爬上左边的山岭，绕来拐去地走啊走，终于在离乔沟并不遥远的地方看见一个村庄。

    此村比德沟大至少2至3倍，地处晋东北一片肥沃之地。但却看不到一丝繁荣景象，反而像刚刚遭受惊吓一样，每家每户都大门紧闭。只有狗在村里窜来窜去，像一支自发组织的队伍，在保护着这个村子。

    有了袈裟和锡杖，川骑用不着鬼鬼祟祟，而是大踏步进入村子。狗才不管你“唐僧师徒”呢，它们极负责任地追了上来，将4人团团围住。

    “阿弥陀佛，我师傅4人重走唐僧西天取经路，还望给个方便。”

    川骑这一说，宫琦以为来了人，但还是一群狗，呲牙咧嘴的叫得更凶了。它们好像在说：“别装模作样了，一看那短粗短粗的样子，就是我们不欢迎的日本人。”。

    宫琦见川骑在跟狗说话，忍不住想笑，但不敢笑出声来。他看着川骑那与袈裟极不协调的样子想，这要是换到滕川的身上，也许人家真的以为来了“大唐和尚”呢。

    宫琦当然不知道，川骑之所以这么说，是抛砖引玉，想利用自己“唐僧”的身份，将村里的人引出来。

    狗是乡村的报警器。果然有三、五个胆大的村民，握着家什怯生生地向他们走来，表情带有明显的敌意。

    “阿弥陀佛，施主，我师傅4人重走唐僧西天取经路，还望给个方便。”。

    川骑说完，睁大眼睛看了看这些村民，果然都放下了家什，其中有一件五齿的铁器。他豁然开朗，这不就是《西游记》里猪八戒的钉耙吗？

    “我是唐僧，他仨人分别是孙悟空、猪八戒和沙和尚。”。

    看着川骑一一作了介绍，村民倒不像德沟的那老汉，与他啼笑皆非地交流下去。

    虽然在平型关“死了”很长时间的川骑，中国话已经不再像从前那么流利，且并未完全掩盖日语的成份，但村民们还是将他们当作“唐僧师徒”迎进村庄。

    “唐僧师徒上俺这旮旯取经来了，大家出来吧。”。

    手握钉耙的村民走在最前面，边走边喊起来。他的声音像一阵风，吱嘎吱嘎地将各家各户的门吹开，各种各样的头就像雨后春笋般从茅屋里冒出来。小孩子则如同鸡崽一样，纷纷从老母鸡般警惕的大人胯下一窜而岀,飞达达跑到“唐僧”身边，轻轻扯扯他的袈裟，摸锡杖，好一副天真好奇的样子。

    “小施主，喜欢吗？”。

    川骑竟然突发父爱，边问边摸一个小孩的头。这小孩张开缺了当门牙的嘴，说：“死缓。”。

    川骑道：“哟……好，好。”。

    钉耙村民驱赶小孩：“去去去，待会儿，请师傅们表演三打白骨精，让你‘死缓’个够。”。

    事情像川骑想象的那么乐观，“唐僧师徒”受到了热情的款待，酒足饭饱之后自然问及初进村庄时的状况。

    钉耙村民脸色一变，哀声叹气道：“师傅莫见怪，俺村出了事情。”。

    川骑道：“什么事情，让施主如此慌张？”。

    钉耙村民答非所问，说：“不过事情已经过去了，师傅就放心表演三打白骨精吧。”。

    川骑不好再问下去，只好说：“施主，今天我师徒4人鞍马劳顿，不如早些休息，养精蓄锐，明日再表演如何？”。

    钉耙村民点头道：“也行，只不过俺庄条件捉襟见肘，怕要委屈师傅了。”。

    川骑道：“施主说哪样话呢，出家人不受冻挨饿，能有个遮风挡雨的地方就不错了，还谈什么委屈不委屈。”。

    钉耙村民道：“难得师傅德厚仁心，乡民这就落心了。”。

    川骑怕话多有失，想尽快结束交谈，但还是急于知道村庄出的事情。因为，他一进村就发觉此村有些异常。虽然如此，但他一时又找不到试探村民的办法。恰好山本悄悄地拉拉他的衣角，并斗着他的耳朵说了一句话。

    “施主，明天表演，还得劳你大驾。”。

    川骑在山本的提醒下开始试探村民，但出于慎重，他有意将话说得含蓄一些，就把一次就能表达的话分作两次来说。

    “那白骨精的扮演者得劳驾施主提供。”。

    当川骑说出下半句时，钉耙村民为难地摇摇头后并未开口，这使得他不得不问道：“此村庄为什么没有女人呢？”。

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21.第二十一章 啼笑皆非
    [第4章第4卷落难平型关]

    第21节第二十一章啼笑皆非

    没有白骨精，次日的表演照常进行。由于整个戏简略到几乎在孙悟空与白骨精之间进行，唐僧在里面的台词也极少极少。因此，川骑突发奇想地拿山本充当了白骨精。

    全村老老少少都赶到钉耙村民家门口的大院坝里，黑鸦鸦的一坝人的确见不到一个年轻的女人，这使山本大失所望。

    直至钉耙村民站在院坝高处发话，川骑才知道他是这个村的村长。村长向大家介绍“唐僧师徒”时，每个人都被他们那与《西游记》人物极不协调的样子惹得一阵哈哈大笑。

    为了让“沙和尚”客串“白骨精”的形象真实一些，川骑给山本戴上一块格子花头巾。山本的样子活生生傻姑一个，更惹得满堂哄笑。这让川骑越来越觉得，他的《西游记》已经成了此村喜闻乐见的精神食粮。

    表演正式开始时，川骑发觉一个致命的问题：“孙悟空”和“白骨精”都几乎说不成汉语，怎么办呢？

    此时，“白骨精”已经登场，“她”拎着一只竹蓝朝“唐僧师徒”走来。由于过于矮小和肥胖，又空洞洞的缺了两颗门牙，不像那让猪八戒色迷迷地盯得直流口水的女人，倒十分像《西游记》里的那头“色猪”。

    “白骨精”把竹蓝放下，宫琦应该立即上去蹭吃喝的。可这“猪八戒”却傻不愣登地站着，直到“唐僧”踢他一脚才反应过来。而“孙悟空”却提前举着一根木棍，从村长家的驴圈后窜出来，不讲不说就朝“白骨精”头上打去。

    从“白骨精”到“猪八戒”再到“孙悟空”，一句台词也没有，只有滕川“啊”地一声吼叫和山本疼痛难忍的惨叫。“妖”“猴’之间都把川骑的千叮万嘱置于脑后，双方竟然违背表演规则，相互抓扯，并扭打起来。

    村民中有人看过灵丘戏班子表演的《西游记》，觉得这“师徒”4人能把它改编得如此有滋有味，就笑得死去活来。他们的捧场，让原本急着去制止两人的川骑原地不动，让“孙悟空”和“白骨精”把笑点全部抖落出来。

    “一打白骨精”以“孙悟空”和“白骨精”头破血流的两败俱伤收场。接下来的“二打白骨精”因为山本伤势过重，不得不换上宫琦，一个老太婆的装束没那么讲究，但川骑还是让他戴上那块沾有山本血迹的头巾。

    此次殴打“白骨精”，由于“孙悟空”的假打而没有刚刚的效果，以至于村民纷纷嚷着要求换人。

    有人高声嚷嚷：“不如让‘孙悟空’来装‘白骨精’，凭个子和长相都接近一些。”。

    有人还要求，让“唐僧”来演老头子，也许“三打白骨精”还有点看法。否则，趁早从村里滚蛋，别在这里丢人现眼。

    川骑让这些村民刁难得只差抽出袈裟里面的指挥刀，但从长远来打算，又不得不顺从民意，将假戏真做下去。他调整一下思路，决定亲自扮演白骨精变成的老头儿，至于猪八戒和沙和尚这两个人物，就纯粹省去。

    在给滕川说戏时，川骑低语告诉他，为了能在这个村庄长期扎根，养精蓄锐，东山再起，必须委曲求全，假戏真做。滕川说自己怎么敢打中尉呀，真的不敢打。川骑说你傻呀，只要不拿师傅我当“白骨精”山本殴打即行。

    当川骑柱棍着棒地出现在村民的眼前时，身着袈裟的“白骨精”令村民们感到，如此造型，意味着这场戏的潮即将到来。

    正当村民望眼欲穿地等待好戏开演时，村庄却来了不速之客。随着“哇哇哇”的几声鸣叫，从乔沟峡谷或者德沟啊什么地方饱餐了人肉的几只乌鸦飞临村庄上空，落栖村长家房背后的那株歪脖子树上后，又叫个不停。乌鸦的鸣叫，让村民们预感到，又有大难来临。

    有村民悄悄离去，他们像一双无形的手，牵动着喜欢看热闹的人的衣角，不大功夫，人就去了半余。而“孙悟空”却老在驴圈背后磨蹭，不知怎么对自己的长官下手。

    “白骨精”见“孙悟空”老不现面，而眼前的人脉渐渐细小下来，眼看好容易聚集的人场即将土崩瓦解，就急着去找滕川。又一场别出心裁的“三打白骨精”上演，让那些已经动身的村民停下脚来，继续看热闹。

    “白骨精”教训一阵“孙悟空”，又出现在村民眼前，紧接着“孙悟空”持棒冲向“她”并一阵乱捧打下。“白骨精”躲闪不及，倒在了地上。

    “叭嘎！滕川，你的死啦死啦的！”。

    山本冲向滕川，拾起他丟在地上的棍棒朝对方猛击。宫琦则拔腿奔向村外，因为他见村长已经找来钉耙，朝地上的川骑冲去。