荒村

    ( 荒村  p:///2/2598/  )




第234章群交成人礼
    片刻从那人缝中抬出一白发老妇，人群又一下静了下来，但老妇穿着与众人很是不同，腰间围着的是个皮裙，虽也是齐档，但一看就很是上档次，看那色样，因是虎皮，她额头还绑着一黄带，带间眉中还镶着一母指大小的粉色女性性器，那质地甚是剔透，像是用宝石雕刻的，此器便是些部落最为神圣的图腾，而此带便是族长和周边联盟部落王权的象征。

    鬼巫走向前去，那老妇口不能语，这能用眼示意了，鬼巫先是解了她的虎裙，跪地帮怒取下那根上的尖筒，不知为啥，怒那地以是一柱冲天，甚是壮观雄伟，这怒不但人白俊俏，就连跨那那物也比周边男人白嫩粗长不少，如根赤玉柱子样的，很是诱人。

    那鬼巫一点都不介意这冲天雄物样的，很是细心的帮怒系好裙子，随后转身又从那老妇头上解下那黄带，帮怒系好，再把那镶着小人头骨的木杖递给怒，这人要衣装马要鞍，这一套换上那感觉立马就不同了，好一个人中龙凤，盖世英雄的样儿，那老妇看着满眼欢喜，两行热泪顺势而下，那双眼慢慢的就闭了上去，脸色无比安祥。

    众人无语，他们见惯了生死，对于他们来说死是一种解脱，是去了另一个更好的世界，怒族人从不会为死亡感到悲伤，但怒不同 怒仰望星空，杖指苍天，他想问天，你有可权利来定我们生死？天啊，你让我无父无母，现在还把我身边唯一的亲人带走，你凭什么摆布我的命运？我等族人受的苦难你还闲不够是吗？你不随我愿，我又凭什么从你意，生如何？死又何？你即想撑控一切，就不该给我思想，我有自由的思想，我就定要争个自由自在的生命，我命从至由我不由天，不管你能耐多大我都要与你抗上一抗。

    良久怒那手杖一扫，人群一下子又兴奋起来，众人又摇又唱，仿佛那老妇不曾来过，不曾离去，除了怒悲愤，他人似的都把这死不当伤事，那鬼巫又跟中邪了样的，在那不停转圈摇头，喃喃自语，身子也如同个螃蟹样的左右晃动，跳着唱着，慢慢的阵形就起了变化，男人缓缓的退到了外圈，而女人则越跳越近，形成个圈把怒围在了中间，有个年长些的女人背对着怒狂扭屁股，那屁跟通了电样的，震的很是厉害，越扭越近，在就要贴到怒身子时，些女人弯下了身子，撅起了臀部，也不在狂震乱扭了，这是轻佻慢晃，似在求欢样的，而周边男女却更是兴奋，唱跳的更是疯狂，怒没作犹豫，提枪就捣黄龙，众人欢声四起，但那妇人并不恋战，怒一入去便起身而去，又恢复刚才兴奋的劲儿，一路的狂扭高唱，她唱一句众人合上一句，很有节奏，紧随着有上来一个也是如此，随后一个接着一个，这岩上所有的女人都按这式走了这过场，总体尊卑有序，年长者先，看着更像是个仪式。

    话说在非洲有种倭黑猩猩，它们与人类基因相似度达到99%以上，它们就是靠性去维系彼此的社会关系的，这要一有争执意见，它们就会先做个爱再说，有时在同性之间都是如此，它们也因此成了最爱**关系也最和皆的猩猩种族。

    而怒族各部落正处在母系向父系过渡的阶段，女人的权利慢慢旁落于男人，这人都这样的，没人愿意看到到手的东西就这样失去，更何况这东西是权利，女人要控制男人，性就是她们最为强大的武器，所以怒族演化出如此的仪式和性行为方式也是有一定根据的。

    第335和336章都是论性与情节没有多少关联，这因我这书说道不少风月**，想研其理深入些了解的可以看看，这想看故事的闪过就是。

    ( 荒村  p:///2/2598/  )



第235章借机说性事
    这世间很多事情你可以不认同，但如果你根本不做探研，根本对之事物不了解，这是凭着自己想当能的思维，人云亦云的就认定其一定是错的是不对的，那就有点偏跛了。

    事物都是多面的，存在的总有其理由，如不能怀一颗包容之心去接纳不同的观点，做不同的对比论证是很难下出一个客观定论的。

    一如性样的，有几个人有深想过性由何而来？由何而去，我们为什么这么喜欢谈性论性喜欢性？控制约束你性行为的那些想法伦理是怎样的形成演化？又是怎样的进入你的脑内让他们成为你的行为准则的？

    如现在控制我们性行为的准则其实质不过是久远的过去男权社会的产物，男人最怕的是什么？怕的是自家的女人生的不是自已的孩子，从动物最原始的本能来说这无疑是一种最大的失败，因为人存在的，我们能预期的唯一的目的就是让自已的基因传承下去，而没什么比浪费自已一生的精力与资源替别人照顾后代更为可悲了。

    所以在这个男权的社会，性有一切伦理都围绕着怎么约束女人的性行为，怎么让女人最大可能的生自已的孩子而进行，这是我们现行一切性伦理的根基所在。

    人的思想很容易被影响的，其实质也就是大数人所谓的自已的思想不过就是人类外部精神世界这包括文化，宗教当然也包括性伦理随意制造的结果。

    在一个男权的社会，当男人约束女人性行为，怎么让女人最大可能的生自已的孩子等这些意识上升为社会意识时，就成了伦理，就成了文化，民俗，教规，甚至于法律，而大多数女人也自为把这些意识当做理所当然的一部分，严格的按照男人的这些意识改造自已的思想，限止自已的性行为。

    这也是为什么民国废除缠足时，反对最凶的竟是那些缠足的女人们，木丝林的女人能忍受那不把女人当人看的教条并用命去护，历史上也有无数烈女宁绝**守活寡一辈子孤苦还要守住因男人本质自私定下的所谓忠贞的根源所在。

    控制我们的性行为性伦理产生，除了上述的根源外，还有一个根源就是优生，这个根源产生了人类普世的**禁忌及亲近不得结婚的法规。

    这也就是说，我们人类所有的性伦理大都源自于繁殖的动物本能而并非来自自我真正的意识。

    而这些性伦理一经行成，就会成为一种强大的世俗力量时时制约着我们的性行为，根本不管我们现在的性行为的目的这是为了愉悦而不是繁殖。

    其实人以前本无性的，也无分男女，这是后来为了进化所需，为了基因交换，自然才让人类分化出男女，这才有了性，性源于物质的进化、基因交换。性原本就是自然平常之事，阴阳调和，男女当交，乃是繁殖之所需，天经地义之常理。但随着人类意识的觉醒，人类在原本单纯的性上，不断的附注伦理道德、各种禁忌。性也就慢慢地被人类的附注掩饰了其本质，变得神秘了起来。

    我在《我是谁》中也谈到过性，食色，性也，人之大欲存焉。食乃民生，性乃康乐。现今世道，算得上是丰衣足食。温饱无忧，自会思康乐了，性，欲之大也，人之本性，孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”《易?系辞下》写道：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。”《老老恒言》说得好：“男女之欲，乃阴阳自然之道”。在古人看来，人的男女阴阳本就要交合相融，顺应自然界天理循。

    性是我们大多数人根本无法去控制的本能，如德国哲学家叔本华在《爱和生的苦恼》中说的：“**才是这个世界真正的世袭君主，它已意识到自己权力的伟大，倨傲地高坐在那世袭的宝座上，以轻蔑的眼神统驭着恋爱，当人们尽一切手段想要限制它、隐藏它，或者认为它是人生的副产品，甚至当作不足取的邪道时，它便冷冷地嘲笑他们的徒劳无功。”

    事实上除了极少数的修生养性之人，人类大多数都是顺性而为的，因为**是人类不借助药物所能体验到的最美好的感受，是人体灵魂给自我的最高奖赏，**存在的根基是繁殖，**快感的实质是自我帮助自身繁殖所获得的最高奖赏，而我们人类却总有办法去绕开、躲避繁殖的责任，偷食**的蜜果。

    其实现今但随着避孕技术的普及，人类自我意识的觉醒，很多**伦理存在的根基其实质已不存在了。现在的人类其实把性和繁殖当做两件事情去做了，现代的科技使我们人类完全有能力忽略繁殖的本质，可以尽情地去享受性的欢愉，性实质就是进入了一个完全由人类掌控的时代。人们可以随意通过**去获得快感的时代，因为人类可以通过掌握科技随意逃避繁殖的责任，性对于大多数人来说其实质也就成了宣泄**并获得快感的游戏，成了一种社交的工具，试想一下，你有几次**是为了繁殖？

    虽然过去我们人类不能象现在这样有效避孕和安全堕胎，但这并没影响到他们对于性的兴趣，其实在很长的一段时间内，过去的人类性观念是远比我们现在开放的，人类性行为的演化其实质也是个反复的过程。

    远古的人类在很长的一段时间内都是群交的，一个种群内的男女不管是否有血缘关系都是可以**的，人类最初并不明白性与生殖有什么必然的联系，以为性只是一种欢愉的手段，那时的性就是一种纯娱乐的维续彼此关系的社交工具。一直过了很久人类才发现于自己与血缘种群**后，生出的下一代有不少有身体缺陷，而与别的种群**，下一代就会健康很多，当然古人是不明白这其中的道理的，他们只知道这样是不好的，同种群的人不能去**，性从那时开始就附注了它的第一个禁忌——**禁忌。

    但不管怎么说，我们人类其实都是**的后代，而几乎所有人类神话也都是

    这样记载的，如亚当与夏娃、诺亚一家人、中国的伏曦兄妹、英伦群岛的比德和碧蓝、希腊的奥尼恩夫妇等，这些我们人类传说中的先祖要是不**的话，人类早就灭绝了。

    刚开始人类的性是没有任何伦理道德或法规去约束的，性的伦理道德或法规是随着人类文明的发展而慢慢确定，并随着生活环境的不同而改变。如人类最早的**禁忌就是随着人类对基因遗传的了解深入而慢慢完善的，这一切都源自于优生这一基础，而且这个过程的完善在我们中国一直在进行。1980 年9 月10 日通过的婚姻法中第一章第六条有明确的规定：直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。而我们现在认定为**的表亲、堂亲婚姻关系在以前是不受伦理法规制约的。而随着人类现代避孕技术的普及，生育已变得人为可控，性也失去了其繁殖的根本意义，就连**禁忌的伦理基础受到根本的冲击。

    下一章主要论论**，因为**是人类第一个性禁忌，是我们现行一切伦理的根源。

    ( 荒村  p:///2/2598/  )



第236章乱爱深有因
    常人说起**总有反感想吐的感觉，其实这源自动动物繁殖的本能，动物大多对自己基因相似的异性会有本能的性排斥，bb还特地拍过一档节目说过此事，而作这人这种感觉并非所有人都生而有之的，根据调查研究其实都很大一部份人多少都存有**情结，深研其理你就有发现原来事情并非如我们想像的那么简单，一切都有其久远的根源。

    性学中有个“力比多”概念，“力比多”是性生活的真正动力。“力比多”是一种力量、本能，有时表现为性本能，饥饿时则为营养本能。比如，婴儿的性生活就是从吸乳开始的，以后每个阶段都有其不同的特征。儿童以父母为对象的选择倾向称为“俄狄浦斯情结”，具体表现是女孩依恋父亲，男孩依恋母亲。到了青春期，“力比多”就导致孩子摆脱父母，去寻找新的性对象。弗洛伊德认为，治疗精神病的工作在于解放“力比多”，使其摆脱先前的迷恋，而以自我为中心，从而消除不良症状。

    俄狄浦斯情结所说的俄狄浦斯就娶了自己的亲生母亲为妻并生了两女：安提戈涅及伊斯墨涅；两个儿子：埃忒奥克洛斯及波吕涅克斯。在希腊神话中**的事例多不胜举，如：大地女神盖亚的丈夫是她的长子天之神尤拉诺斯。和平之神克洛诺斯和妻子瑞亚是同父同母的姐弟。水之神欧申纳斯和妻子泰西丝是同父同母的姐弟。冥王哈迪斯的妻子春之女神帕尔塞福涅是他的弟弟宙斯和得墨忒尔的女儿。光之神海泼里恩和妻子西亚是同父同母的兄妹。而众神之王宙斯杀了暴虐父亲后，和母亲**生下女儿，还娶姊姊为天后，宙斯和她的情人之一农业女神德墨忒耳是同父同母的姐弟，生下了爱、美和**之神阿佛洛狄忒，宙斯又去追求自己的女儿阿佛洛狄忒，遭到拒绝，恼羞成怒，就把阿佛洛狄忒嫁给了自己的儿子，丑陋的锻造之神赫淮斯托斯。阿佛洛狄忒又和另一位哥哥——战神阿瑞斯私通。古罗马神话中也有很多兄妹、母子**之类的情节。如尼禄，就和他母亲**。《圣经》中记载，犹太先祖就以母子交配、父女交配、兄妹交配繁衍的后代。

    如果依据我们中国现行法律对**的界定，那爱因斯坦娶了他的表姐爱尔莎，达尔文娶了他的表妹爱玛，都属于**了，希特勒真正爱过的女人——他的情妇吉莉- 劳巴尔就是他的外甥女。罗马尼亚的前共党独裁者希奧赛古和两个女儿开性狂欢派对，并录成影带供日后观赏。据说斯大林与他女儿的关系也很暧昧。

    古埃及文明是人类最早文明，古埃及社会也是没有**禁忌的社会。古埃及语中姊妹和情人是同义语，直至公元二世纪亚历山大城仍有半数婚姻是姊弟兄妹配，古埃及**婚姻遍及于民间和王室。扥勒密王朝和希腊裔法老就有同时娶母亲姊妹为王后妃子的例子；更早的一位外号神秘法老的埃及裔法老王，第一任王后便是他的亲生母亲，生了两个女儿，第二任王后是他的表妹，第五任王后是他和表妹生的女儿，也替他生了个女儿；埃及古王国时期第一位法老——第三王朝创始者便是父女结合所生；埃及最后法老王，著名的埃及艳后是兄妹结合所生，埃及艳后娄巴特拉也和自己的弟弟结过婚；整个古埃及史可以说是始以**，终以**。

    古代爱尔兰塞尔特人可以公开和母亲姊妹女儿**毫无禁忌，有些学者认为古代**人也是如此。厉行种姓阶级的印度人，人际交往圈很小，也很容易产生**，有句古老印度俗语说，女孩到十五岁还是处女是因为她跑得比兄弟快。缅甸有一个部族认为和姊妹**是**，但和母亲**则非**。古代某些阿拉伯部落，女儿出嫁前必须和父亲先行房。种族隔离时代的南非白人社会异常**，**传闻不断。据梅色曼估计，在美国每年约有200 万人发生**。

    在我们中国神话中也有不少这类的事例，如伏羲女娲两兄妹人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。唐李冗《独异志》卷下：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇”，当然古代非神话的**记载也很多，如：在南北朝时，南朝宋有一个名叫刘义隆的皇帝，也就是历史上较为有名的宋文帝。宋文帝从小与母相依为命，感情深厚，文帝成年后，虽有佳人无数，仍对生母依恋日深，终情不自禁向母求欢，其母爱子心切，竟然应充。此后终刘骏一生，都和自己母亲保持着**关系。《魏书》说：“骏**无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”《南史》、《宋书》也有记：“太后居显阳殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故民间喧然，咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。”中国春秋时代的齐襄公与其妹宣姜二人，自幼在宫中一起长大，嬉戏玩耍，形影不离。关系十分亲密。及至成年即做下**之事。后宣姜嫁给鲁国君王，齐襄公思妹心切，为了能和宣姜在一起，竟使计杀了鲁王，引发齐国内乱，后来齐襄公死后，宣姜因思念哥哥成疾而亡。南朝宋武帝刘子业姑母新蔡公主刘英媚本已嫁给宁塑将军何迈为妻，但刘子业因贪恋新蔡公主的美色，硬是不顾姑侄名分，强行从姑父手中将自己的姑母纳入后宫。刘子业还有一个同母姐姐，也就是已嫁为人妻的山阴公主，刘子业也将其召入宫中，做了同吃同住的夫妻。北齐创始者高欢的儿子高润十五六岁就开始和母亲郑大车同寝淫秽。

    日本**的情结更为深厚，日本所拍摄的关于**的影片可能占到全世界的90%，各种文艺作品多不胜数，可见其国民对于**冲动内在精神需求的强盛。从日本民众综合体去分析，其国民存在着很多如突牙、罗圈腿等遗传特性，这很有可能是由近亲繁殖导致隐性遗传基因的显露，各种证据显示，徐福东渡日本可能是真实存在的，也就是说，日本民族精英层的形成可能源自于二千年前的徐福及其后代的**，虽说人类几乎都是**的后代，但大多历史都很久远了，民族主体在最近五千年左右大多主要以非血缘方式繁殖，而日本可能二千年前都还在以血缘方式繁殖，日本社会如埃斯潘纳斯所说的那样：其群居**情结，受到人类天然本性抵抗的历史远比其它民族短暂，这可能是日本社会**情结如此深厚的根源。日本社会对“不伤害当事人且不危及他人”的**事件持有很宽容的态度，现实在的日本社会所表现的真实**虽没有他们在影视等作品中所展示的那么普遍，但事实的数据也显示，日本由母亲去担当儿子性启蒙，与亲人保有性关系的比例远比其它的民族来得高，日本对于**有着很独特的理解。史书上也记载有皇太子爱上妹妹而双双殉情的史实，还有曾经被弟弟强奸的女天皇和娶姊妹的天皇，日本皇族的历史实质也是一部**繁殖的历史，是日本社会精英层近亲繁殖的一个缩影。日本文学的开山之作《源氏物语》中也有不少**的描写。日本《古事记》中有“上通”、“下通”的字眼，“上通”指母子相奸，“下通”指父女相奸。

    法国社会学家、哲学家埃斯潘纳斯在《论动物的社会》中说：“群是我们在动物中所能看到的最高的社会集团。它看来是由家庭构成的，但是家庭和群一开始就处于对抗之中，它们是以反比例发展的。”人类早期一直过着群居**的生活，人类**的历史可能持续了数百万年，直到几千年前，**在古埃及、欧洲、南美还较为普遍，全世界大多地区也盛行**婚姻，国王贵族通常和自己的妹妹或亲戚结婚，**在古代可能是合乎伦理道德的。**可以说是从远古以来，深入人类内心深处的最原始的本能，是人类对于繁殖纯粹的血缘的认同。人类的驱利本能，使人类希望自己的下一代含有更多的自己的基因，近亲的**能使下一代血缘纯粹，这可能是**冲动的本源，如同渡边淳一所说的：“人世间潜在的非伦理的欲念，用知性、理性的方式去处理有时往往是不可能的。”人类**的**，不是能用常理去理解的。但人类可能感知**所产生的后代缺陷，所以人类又有一种对群居**的天生的抵抗性，并最终导致了家庭的出现，在家庭出现数千年后的现代，科学避孕技术的发明，使人类对群居**天生的抵抗性失去了优生的基础，受孕变成了一种可控的行为，而此使人类本能的群居****在失去了数千年的主导地位后，又卷土重来，这才是当今人类**比例日益增多的原因所在。