荒村

    现在性学研究发现，越是发达的社会**的比例越高，在美国有近0 的家庭其成员有着**的关系，除了单纯的因性冲动的**，有很多是源于**的冲动，而不是性的冲动，**的冲动是人类最为强烈的一种内在本能。这也就是说**可以划分为两类，一类是源于单纯的性冲动，他们之所以选择与亲人**，这不过就是认为亲人弱势可欺，更为安全或方便，更容易控制，他们完全不顾及亲人感受，不在乎对亲人身心的伤害，**只不过是为了满足他们纯粹的**。这类人大多理性缺失，易冲动，没受过良好的教育，交际能力差，甚至于身体或心理存在着缺陷。而另一类选择与亲人**的人则完全相反，这类人大多都受过良好的教育，相对较高的智商，有着令人尊敬的工作和社会地位，他们并不缺乏非血缘的性伴侣，他们之所以选择与亲人**，是源自于内心对于亲情及血缘的认同，他们渴望能与自己最为亲近的人享受**之美，并期望能通过**使彼此的关系更为亲密，这是一种原始而驱利的人性本能。这类人有一个普遍的特征，那就是亲人能唤起他们更为强烈的性冲动，通过与亲人的**，他们能获得远比与非血缘的人**多得多的身体和心理的满足，可以说他们对于亲人性的冲动，更多的是源自于对亲人的爱，当然这种爱是不合常理的，也可以说是扭曲的，但他们大多都会尊重亲人的感受，并不会去胁迫亲人，他们向亲人求欢，大多采用的是比较浪漫的就如同普通人之间的爱恋求欢，他们注重的是情感的交流，因为只有时时突显的那种血溶于水的骨肉亲情，才是给他们带来**快感的根源。所以这类的**关系都是建立在有着相当良好关系的亲人之间，存在于双方完全自愿的的基础之上。这类的**关系一经形成，因其给双方带来的身心快感的强烈，会产生一种类毒品似的有瘾快感，会使彼此的感情会更加深厚，远远超越于夫妻亲人之上，这类的**关系大多和谐长久，当然也更加隐蔽。

    据研究，因单纯的性冲动的**大多是强迫性的，对弱势者会造成极大的身心伤害，甚至于对性产生变态式的恐惧。而因**的冲动而发生的性关系，据研究显示，他们与亲人的性关系大多源自双方共同的需求心理，大多是双方自愿的，所以关系更和谐和长久，也几乎不会因矛盾导致其**关系浮出水面，有很强的隐蔽性。我们能看到的大多**事件，大多是源于单纯的性冲动的**，因为有弱势方的存在和反抗，使这种**关系暴露较多，导致很多研究者认为这才是人类**关系的主体，其实这是错误的，真正因单纯的性冲动发生的**所占的比例是微不足道的。事实上**也并非一定由父母主导，很多孩子—尤其是少女—是有挑逗行为的，会试探性地同自己的亲人尝试**的情感和冲动。小姑娘会同父亲**，小男孩也会同母亲**，针对日本**的情结研究表明，**的**是有遗传特质的，也是极其普遍的，在日本，有超过九成的人多少都曾有过**的的冲动，这不过冲动有强弱，大多都在理性可控的范围内，并不会导致真实的**事件发生。而因强烈**的**而导致**关系发生的家庭，其家庭成员大多也都有着强烈**冲动的**。也就是说真正的**并不是我们从报道上看到的那样充满伤害与暴力，我们从报道中看到的伤害与暴力大多源于因单纯的性冲动而导致的**。这类的**所占有的比例是微不足道。

    现代针对**抽样调查报告显示出**的发生率和对**持支持态度的男性比率高得令人吃惊。芬克霍报告，在新英格兰学院的调查对象中，1/3 的人承认与自己的兄弟姐妹发生过**。西蒙兹、门多查和哈雷报告，在109 位加利福尼亚受访者中，80% 的人对于其亲友的**持采取支持态度。纳尔逊征求过100 名美国人（其中40 名住在三藩市地区）的意见，25% 的妇女，78% 的男士对自己的**持肯定态度。而随着社会的开放，中国的**事例也越来越多，据性学专家郑天生调研：建国后中国所出现的**现象比例最大的是子女间**，即兄妹或姐弟**，约占调查总数的80%。其他情况如父女**、母子**，据有关专家预测我国最少有1/5 的人有过最少一次****，中国人对于**的态度也日益宽容。现代的的西方的学者，大多不把**归于性倒错一类，认为**只不过是源于人类本能的对于亲情及血缘的认同，是血缘亲情依恋的一种延续，是人类对于下一代纯粹血缘的驱利本能，几乎90% 以上的人小时多少都有点**的情结，如心理学家弗洛伊德所说的，我们一出生吸乳就同自己的母亲发生了性关系了，不过大多数人的**的情结会随着人类教育和伦理的约束及力比多的影响而减弱，大多数人会找到非血缘的伴侣去替代对亲人的那份依恋。当然这其中也有不少人无法摆脱这种天生的对亲人的依恋，而现代的避孕技术也使人类**失去了它的禁忌的根本——优生，在现代大多数西方发达国家，只要双方成年、自愿，并遵守性的私密性，不伤害到他人与社会的原则，对于**大多文明国家都采取默认的宽容态度。

    也有种说法，说**研其实质就是真正自我对动物本能强行支配的潜意识的抗争，这类抗争包括同性恋等多种非繁殖性行为，易发生的高智商的人群，研其深因目前还无定论。

    荣格也用了力比多这个概念，荣格（1875-1961）是瑞士著名的心理学家、分析心理学的创始者。主要著作有：《力比多的转化和象征》、《潜意识心理学》、《心理类型》、《分析心理学的贡献》、《寻求灵魂的现代人》、《集体潜意识的原型》等。荣格所说的力比多是一种普遍的生命力，表现于生长和生殖，也表现于其他活动，在身体一切活动中需要寻找出路。可以说他的利比多包括性的和营养的两大类。

    我们知道现在人关于性的很多伦理道德都是建立在繁殖的基础之上，建立在不能有效避孕的这个前题之上的。用来限制人类性行为的伦理道德，如同**禁忌一样，在现代很多伦理道德的根基都受到了本质的冲击，靠伦理道德的惯性，及传统的教育去维续，这些伦理道德对人类到底还有多少约束？没了根基的存在其本身也越来越让人怀疑，被人抛弃。这也就是为什么越是文明的社会对性的态度就越开放的根本原因了。人类的发展，其实也就是一个自我意识觉醒的过程，一个以自我与身体约束相抗衡的过程。

    但身体会允许我们挑战它定下的繁殖规则，允许我们随意享受**的快乐，而不去承担繁殖的责任么？允许人类的纵欲，性错之爱么？答案是肯定的，它不喜欢。人类可以拥有自由，可以去追求享受，但一定要在可控制的范围之内，也就是说我们人类可以去追寻口舌之欲，随你把那个本质很简单进食过程搞得多么隆重，把食物做得多么花哨，我们的身体都由我们闹腾，只要按时给它提供足够的热量，它就不会干涉。对性也一样，任由人类把性神圣化也好便随化也罢，也任由人类玩成任何花样只要别忘了去繁殖它就不会干涉。

    身体离不开意识，意识也需要身体，人类的进化离不开必要的繁殖，身体与意识必须相互妥协，找到一个大家都能接受的平衡，而当人类意识不愿妥协时，身体就会采用它一贯的手段惩罚，如你长时间没去交配，它就会让你欲火焚身，让你情不自禁，迫你就范。而对于同性之爱这根本没有繁殖可能的性行为，身体的那些对付普通人的手段就没有用了，但你也别低估了身体内在的能力，这是一种促使单个的粒子进化成人这么复杂的生命的力量，不是我们人类目前可以抗衡的。人类只要过度纵欲，就会有性病流行，而艾滋病突然出现，不也正是在人类意识觉醒初的混乱导致同性之爱泛滥之时，艾滋病最早在同性之间流行可能不无它的道理，后来在普通人中出现，也可能是在警告我们人类，纵欲别太过度，别忘记了繁殖的根本。人类现实的能力根本无法与自然对抗，面对**的迷途，人类应该怎样去反思自己的行为，顺应自然，还是对抗到底，在追求享乐的同时是否要考虑承担一些责任？追寻自我的同时，还要顾及别人的感受，人毕竟是属于社会的，追寻自我时也要顾及社会，把自我的行为控制在自然所能接受的范围之内，最终也有利于自我的最终进化，毕竟我们与身体同居一体，相互依存。

    对自我而言，繁殖是件痛苦劳累的事情，没有好处自我是不会去做的，为了引诱人类去交配，就有了**的愉悦，**的快感。而女人的快感总比男人来的强烈，这是因为女人承担的繁殖责任比男人多的多，做的事多，得到的奖赏当然就多了，但光引诱还是不行的，美国胡萝卜加大棒的做法我们身体天生就会，以是就有了**的冲动，欲火的焚烧，为了自身进化的目的，我们内在的那股力量可以说是想尽办法迫使我们按着他的意志行事。

    但人之所以为人，就是人有自我的意识，在这我们不讨论自我意识，但其产生存在一定有他的目的，是事物进化的必然，否则我们内在的那股力量也不会对自我那么客气，人类的自我意识是自然都敬畏的力量，是最终能与宇宙中任何力量相抗衡的。虽然它现在还很渺小，但人类的自我意识是控制宇宙万物，人类进化的那股力量所必需的，否则它为什么要让人有自我的意识，一如别动物多好控制。

    有了自我意识，人就会去思考，以是就有了爱情，有了婚姻，有了家庭，还有了用来约束自我性行为的伦理道德，甚至法律。而这些其实都是与性的本质并无太多的关系的，是人类面对自然的迫使，不得不去顺从它的意志，但内心又有所不甘的产物，以是自己编造也好，发明也罢，以是便有了例如爱情这些自我安慰的理由。有了理由，心也就安多了，人们尽量不再去思考这些我们目前还没能力对抗解决的问题，按着我们人类自我界定的理由，遵守性的伦理道德法律，按自然的意志行事。但不是所有人都会这样去做，人生生不息，思索不止，总有人会去怀疑，总会有人想去找到让自己更信服的理由，这也正是我们人类前进的动力，但人类目前的力量太过渺小，太多的问题注定找不到答案，思考越多疑问越多，内心越是不安，很多人不得不放弃思考，如牛顿，如霍金，为了内心的安宁努力说服自己去信那些人类早以界定的、原先强烈反对的理由，让自己摆脱思考的困扰。但这并不是所有人都能做到的，面对内心的疑问，思索的困惑，根本找不到让自己信服的理由，最终意识茫然走向迷失！这也就是为什么走入**迷途的有人很多是人类精英的缘故了，因为他们总爱怀疑，总在思考。

    雨果说：动物生存，而人则生活。人之所以为人，因为人有理性，会用理性去控制本能的**和不利于自我、他人及社会的冲动。性这些事有些好像远在天边，但说不定就会发生在你眼前，你自己或你的亲人和朋友身上，面对**迷城，爱欲交错。我们除多一分宽容的心去看待，更重要的是要学会选择。

    有这样一则故事:

    东坡同佛印闲坐对聊，东坡问：你观吾坐相如何？佛印说：像尊佛。佛印问：

    你看老僧像甚？东坡说：像牛粪。东坡甚得意。后苏小妹告东坡：佛印心中有佛，

    因此他眼中万物皆是佛，你心中有粪，因此眼中皆是牛粪。

    性本单纯, 但人类却用智慧附注于性太多的定义, 衍生出无数的伦理, 使性也存乎你一念之间!说这些题外之话也并非我鼓励性开放什么的，很多观点我个人也并不认同，如果你能看到这我想你也能明白，我通篇所说的都是事物多面复杂，世界远非你想像的那样，人性繁复，也并非我们有限的智慧所能理解，怀一颗包容之心，存善意之人性，想你所想，不要人云亦云，思想的自由才是一切的根本，而人性的解放才一切创造力的根源，下至一个人，上至一个民族，如老是压抑禁固，再聪明的脑瓜给你也创造不了什么，一个人是没什么，但一个民族如失去创造的能力，那真这有死路一条的，前车之鉴，历史不会总给你机会的，人活一世，不过草木一秋，怎么着都要有点自己真正的思想，活出些真正的自己不是。

    弗洛伊德早就说过性是人类一切思想行为的根源，这不过我们的思想行为多了件衣服去掩饰，但这不过是件黄帝的新衣罢了，我们自认高贵罢了，究其实质终是如动物一样受其本能支配，愿你能超越。

    小论过后下章回归接着说我那风花雪月。。。。。。

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第237章神巫雅受精
    一圈下来，这成人之礼算告一段落，人群又一下子静了下来，怒环顾四周，走向一风韵少妇，她是神巫雅，祖母王最得力的助手，也是这部落的第二号人物，神巫雅打份如常人，这一席草裙藏身，这多了些骨饰挂链，但因其深识驻颜之术，看着就似山外十五六的少女，身为神巫，自也深识男女交合之道，滋补之法，她肤色虽深但细腻如丝，光滑如玉，曲线玲珑，凹凸有致，处处恰到好处，虽是位高权重，但她那长相身段就连她那神情都是一幅让人怜惜，楚楚的又透着无尽的妖媚，一幅是男人看了就想占要有她的样儿，祖母事务繁多，年事以高，这些年都是雅一直照顾着怒生活起居的，怒一直住在雅的树屋，因按族规，这有长女才可跟王同往的，但算起年龄这雅也不大的，顶多就二十出头，但在此地，雅以是五个孩子的母亲了。

    怒拥雅入怀，低头轻吻，雅那神情激动远多于兴奋，雅很是温顺，任由着怒扯去她的草裙，抬起她的腿，进入她的身体，人群一下子又兴奋了起来，但这会不唱了，大家都同时用脚踩地，人多力量大啊，这千吨巨石都硬给踩出咚咚之声来，踩还很有节奏，伴着这节奏众人齐声 哈哈哈的一声声号叫，怒随着这节奏号声冲刺，雅也随着这节奏配合，那身子扭的跟蛇样的，很是行云流畅，一看就知是个交合高手，沙场老将，众人越踩越快，怒也越战越勇，终于一切归于平静，怒出给了雅，雅弯起身子，神巫就是神巫，果是能耐了得，那身子后弯的都成形了，那头完全的从她两腿间伸出，抬头仰视着怒的注入，那眼神充满着无限的爱意缠绵又似有些专注祥和。怒双手紧扣着雅的双臀，贴的很紧，两人都快要溶在一起去了，这姿势怒滴水不漏，雅也能照单全收。对于怒族来说成人之礼能独得主角出精，本就是最高荣誉，是可炫耀一生的资本，更何况此人是王，雅一点也不想浪费的。

    雅本就是怒的第一个女人，怒喜欢雅，想抱着不放，能亲不停，无奈仪式还要继续，怒还有事要忙，两人相拥一会，怒离开了雅，雅可能是太过兴奋激动，离了怒，一个人在那都有点站不稳了，儿子恕和女儿媸忙的向前扶着雅离开了那场地中央篝火堆旁。

    恕和怒差不多的年纪，两人同吃同睡打小玩大，恕的比怒矮一个头，但远比其它同龄看着强壮，也算的上是个英俊少年，媸是个娇小的姑娘，又着雅的神似，是雅的长女，他两都以成人。

    那一夜，怒就这样成了王，但怒不想这做这几个小部落的王，怒不想像他祖母王那样天天提心吊胆小心防备，还时不时的受别人抢掠杀戮。

    三天前那一战，祖母王重伤昏迷，直至第二天傍晚才醒来，自知时日不多，安排了后事也给了怒个包，说是怒母亲留下的，这样的包怒从没见过，也不明白它是用什么做的，包有有几本书，有些女人用的东西，还有一支上着消音器的小巧手枪和不少的子弹，怒不识字，也从没见过这些东西，但怒聪明，怒一看就明白了原来传说是真的，这怒山之外还有一个更先进的世界，怒突的很想去看看。

    怒听老人说过，很久以前有神仙来过，他们随手就能点火，身上都给奇怪的东西包裹着，他们用根棒子一指，一声巨响，连老虎听着都倒地不起，怒还听说过有个出口可通山外，但出口有吃人的恶魔把守，凡去的都不能再回，怒族无人敢近，更何况怒的领地在这怒山深处，要到那出口还必须经过数个敌对部落的地界才行，但怒以计划前往。

    祖母王至死才把这些东西给怒，怒明白祖母王是怕怒见了这些东西就没心留在此地了，会心思着外面的世界，怕怒一去生死难知，怕怒抛弃族人不理其生死。怒其实不会的，以族人朝夕相处，怒早把他们当家人的，怒这是想改变现状，怒想违那天意，想结束这部落间几千年来的打打杀杀，这天天提心吊胆的日子怒实在是不喜欢，怒想给这怒山给族人一个更好的未来，让族人和自已都能过上安生自在的日子。

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第238章骷髅活人殉
    怒喜欢那包中的枪，怒虽不知它是枪它叫枪，它作什么用，但怒看就是喜欢，仪式完成后，怒回到了他的居所，祖母王的树屋，一棵方圆最大最高的树，一幢树上最大最好的房子，这现在是怒的天下怒的地盘，连同那掠来伺服祖母王的十多个女奴也都属于怒了。怒又取出那手枪，拿在手上把玩良久，不知怎的就打开了那保险，扣动了那板机，这听卟的一声，那子弹就出膛了，射在树房中间的巨树树干上没入其中，过去细研，怒明白了这东西能做啥用了，怒有了主意，叫女奴桑去取那手杖，怒能做这屋的主人，最高兴的可能就是这些女奴了，祖母王在时威严了得，事事都得小心谨慎，要是行事不周，轻则鞭仗，重则丧命，桑就有次不小心摔坏了祖母王的东西，差点就给拖是活埋了，是怒帮着求情才救了桑一命，而怒则很是不同，没一点架子，待她们如朋友，不过这些女孩都是打小就掠来训练着伺服人的，不管怒怎的的对她们，她们行事一样很是小心周全，把一直跟着雅过习惯自给日子的怒伺服的都有点受不了了，桑比怒年长一二，是祖母王这群女奴中怒最喜欢的。

    按着族规本来祖母王过世后这群女奴都要陪着去的，怒族没有埋葬的传统，人死后就抬到瀑边山下的一石洞，按原先的规矩这十多个女奴都要陪着祖母王进那山洞封死在里面活活饿死相殉的，在这原始的部落这样的规定可能也是为保护王，王要死了大家都得死，这有把王伺服的好好活着你才能跟着活着。

    仪式完成完祖母王就给抬去洞中了，怒看着封洞时同进的这十多个女奴都没出来，就问怎么回事，那鬼巫跟怒说让她们在里面陪着王，继续伺服王，怒觉的这样太过残忍，挥舞着手中的权杖说：现在我是王，我说了算，我要把她们都放出来。

    这千年的部落，规矩是变不得的，怒看到的全是族人的不满惊惧，没有一个赞同的声音，但怒还是坚持把人放了。

    回来怒想光凭着那一个胜仗是很难服众的，族人那眼神怒现在想想都有点心慌，当时还真有点担心他们当场就反了，但怒实不忍心看着这些自己熟悉的姑娘活活饿死在那洞中，壮着担硬是坚持要放，怒想这地真要改变就得有实力有威信，让别人服你怕你听你顺你，这次放人让怒明白，不树威信就别想去改变，就自己这样可能把自己命都会变没了。桑取来那权杖，怒接过对比着那手枪研究，怒正想试着取下那杖上骷髅头时，雅来了，带着她的女儿媸。媸成年都两年多了，对于族中的男人也是来者不拒，但媸没有怀过孕，就连雅这两年也没再生过孩子，怒知道为什么，她们这想给怒生，怀怒的孩子，雅是神巫，知道很多草药偏方，想不生不是难事。她们的思想也在变了，怒想也是到了改变的时候了。