红楼梦

红楼梦
作者：曹雪芹
《红楼梦》，成书于清代乾隆年间，章回体古典长篇小说，中国古典小说四大名著之一，我国古代最伟大的长篇小说之一，世界文学经典巨著之一。又名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《宝玉缘》等。作者曹雪芹。最为红学界关注的版本是《脂砚斋重评石头记》（详情请见关于《红楼梦》版本的叙述）。 由于原著结尾散失，许多续作纷纷出炉，据统计，《红楼梦》续书种类高达五十余种。较为著名的续作者有清代才女顾太清及通行本续作者或整理者高鹗等。例如，高鹗所续的后四十回诗词可以看出：续作者大大宣扬迷信的因果报应、虚无宿命的封建毒素，严重歪曲了小说揭露和抨击现实政治和社会黑暗的思想倾向。



第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
    此开卷第一回也。《+乡+村+小+说+网 手*机*阅#读 annas．r》作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借

    “通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事

    何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较

    去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，

    悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之

    时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半

    生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，

    万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，

    其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何

    妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，

    不亦宜乎？”故曰贾雨村云云。

    此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。

    列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在

    下将此来历注明，方使阅者了然不惑。

    原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈

    顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，

    便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，

    独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

    一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，

    说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便

    说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华

    富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，

    不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍

    通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发

    一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪

    恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些

    乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息

    间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。

    这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹

    道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是

    到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，

    却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法

    助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。

    那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩

    成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没

    有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明

    隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，

    喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞

    明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖

    了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。

    后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽

    崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，

    原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎

    凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：

    无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

    此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

    诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐

    事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。

    空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故

    编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无

    大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微

    善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师

    何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，

    历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情

    理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适

    趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更

    有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才

    子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、

    西子、文君、不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，

    又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即

    理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这

    几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也

    有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不

    敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者

    又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看

    那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，

    只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？

    就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新

    眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共

    熟套之旧稿。我师意为何如？”

    空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些

    指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所

    关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过

    实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，

    方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，

    自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风

    月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，

    则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

    满纸荒唐言，一把辛酸泪！

    都云作者痴，谁解其中味？

    出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：

    当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等

    富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方

    窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏，

    情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。因这甄士隐

    禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人

    品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名唤作英莲，年方

    三岁。

    一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。

    梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。

    只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今

    现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将

    此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫

    历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未

    闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，

    日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂

    得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果

    为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠

    绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻

    缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。

    那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世

    为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少

    风流冤家来，陪他们去了结此案。”

    那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月

    事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词

    篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香

    窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴

    色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下

    世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫

    中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半

    落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

    却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，

    笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈

    因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，

    弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预

    泄者。到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：

    “玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问

    此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。

    士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，

    后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道

    人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联，道

    是：

    假作真时真亦假，无为有处有还无。