司礼监

杀人偿命，天经地义，无关年龄大小。
魏公公认为，越是年少者杀人，越当严惩之，因为此辈心中已开满恶之花，无法救赎。任何试图挽救少年杀人犯者，都无异于与虎谋皮。任何试图对此辈的宽容，都是对天理的违背，对社会的不公。
“今日宽恕一人，明日便能宽恕二人、三人，此绝非律令之人道，也绝非律令之温情，而是对我大明律令的推翻、不敬，如千里蚁穴般，长此下去，我朝律令便沦为极少数人玩弄的把戏。如那少年行恶者，一纵再纵，岂不是叫我皇明律令反倒成了他们行凶的护身符么？咱家管不了外面的事，咱家只知道在咱家的治下，这种颠倒黑白的判令绝不能发生，否则只有一个结果，那就是咱们的百姓畏惧那些少年为恶者，那些无辜的死者家属连讨个公道的机会都没有！”
魏公公又对镇守衙门、海事衙门上下官吏说道：“将心比心，若尔等有子女、亲属遭那少年为恶者杀害，尔等难道就真能眼睁睁的看着他们逍遥法外，任他们在外面继续胡作非为么？”
“是，也许你们会说你们是官咧，当官的子女、亲属哪能遇上这种事？可你们有想过咧，你们是官，你们的子女、亲属也会是官么？君子之泽，不过五世而斩，若尔等不严于律令，那赵平安的悲剧便有可能发生在你们的后代身上。”
魏公公语重心长，虽然两大衙门的主要官员都是太监，但是太监也有后人啊。他们有侄儿，有侄孙，有养子继子，咱大明朝可不曾不许太监娶妻，更不曾不许太监有后。开国两百余年来，这当太监的立了功，哪个不是和那正常人一般荫妻庇子的。 : :
所以，现在执法严，不但但是为百姓，更是为这些执法者自身。
天道好轮回呐。
“朝堂诸公有什么公断，与咱有何关系？皇爷那里，咱家自会分说，你们只要明白一点便行，那便是永远听咱的话，咱叫你们怎么做，你们就怎么做！”
在魏公公的力主之下，陆小宝、郑成儿等五名少年行凶杀人者被处以斩刑，凶犯各家父母依令罚没家产，投充皇军以服苦役。
此案在特区引起了极大轰动，在相当长的一段时间内，凡有子为恶者无不寒颤，社会风气为之一改。
但此案同样引发了大理寺、都察院、刑部的非议，不过这是后话了。有关此案详情以及自己为何要如此重判的原因，魏公公已然修书一封八百里加急递进宫中。
当然，常例，公公每次给皇爷递信、递条子、递奏疏密揭什么的，都必备个万儿八千孝敬。
再穷不能穷皇爷，再苦不能苦贵妃。
公公相信，只要自己始终坚持这两点，那就算天塌下来也不打紧。
处理完此案的第三天，四明相公沈一贯遣来学生姚宗文催促魏公公发兵，称前番拟定联合舰队一事已和福建巡抚黄承玄通气，福建方面对三方组成联合舰队并无异议，并且黄承玄日前已亲往中左所坐镇，福建水师提督侯安之亦已整顿福建水师精锐战船数十艘进驻澎湖巡检所，福建方面为此次远征动员了舟师万余，钱粮若干。若再不发动，每日消耗都是天文数字，以福建之贫瘠万难长久，故江南和浙江方面当速发动。若不然，只有江南和浙江方面为福建提供钱粮接济才行。
“福建有舟师万余？”
魏公公笑了笑，他可不相信福建能动员这么多兵马。
“黄中丞稍许夸大或许，不过数千却是有的。公公须知，这大军一动，必耗钱粮，福建确是不如江南和我浙江，有些困难也确是存在。”
黄承玄是浙党举荐的福建巡抚，身为浙党下一代骨干的姚宗文肯定不能拆他的台。
“咱家这边准备的差不多了，海军已经编组完毕，只待咱从江北购的粮食运来就能出发。”
魏公公没有哄骗姚宗文，皇军陆海两军的构建准备工作的确已上了轨道，截至目前为止，近卫师团的第一旅团已经满员，第二旅团的第一、第二大队也已经组成，第三大队和第三旅团也正在抽补整编中，炮兵联队和辎重联队已经成军，现在陆军方面能够动员的战斗部队在万人左右。
海军方面，自联合舰队整编方案出台后，海军方面已经抽出120艘主力战船充为联合舰队的常备舰队，官兵训练和弹药补充都有条不紊。而仅就此次战役目标来讲，业已补充完成的陆军兵马是绝对能够担负战斗任务，荡平东番土著和有可能存在的倭寇及西洋海盗的。更何况，这次是三家联兵，非皇军一家。
所以，出兵是没有问题的，问题在于公公派人到江北购买的粮食还没到位，另外一点公公却是不好和姚宗文说他怕死。
公公不是怕上战场，他老人家可是亲手宰过洪太主，也在宽奠亲自指挥过战斗。所以，战场上的生死公公是真没放在眼里，他老人家是怕台湾的障疫和疟疾。
国姓爷的前车之鉴公公可是记忆深刻的，因此，公公在等一样东西金鸡纳霜。
金鸡纳霜是印第安人用来治疟疾的良药，公公对此药的具体不甚了解，但知道这种药现在是有的，并且被西班牙人掌握着。早在一年多前，公公就已将寻找金鸡纳霜的任务交给了他在扬州运河上救起来的西洋传教士郭居静。
郭居静得公公所助，已经在特区这边建了座教堂，并且还参与了江南制造总局火器的研发，加上公公自诩为虔诚的天主教徒，又有教名，还在实际行动中表示出了对天主教在大明传播的支持，因而在郭居静眼里，这个大明皇帝的宠奴的确算半个自己人，故而对于寻找金鸡纳霜一口应下。
当然，金鸡纳霜是中国人对此药的称呼，西洋人目前如何叫，公公不知道，但只要找来的是治疟疾的就行。上个月，郭居静有消息报来，说是已经找到这种药，将在月底的时候同在澳门雇佣的一些技术人员一起前来特区。
因而，哪怕时间再急，沈一贯催的再紧，公公也得等一等。
他老人家可是万金之子，实在是不便涉险啊。
为了大明皇军将士的生命安全，公公也得等一等。





司礼监 第一百一十六章 庞麦臣大主教
两手都要抓，两手都要硬。
除了金鸡纳霜外，公公肯定得备青蒿素。不过以现在的水平肯定无法提炼，所以他老人家便叫干儿赵宝乐到处收购青蒿，足足买来了两大船，现在都在阴晒着。虽然不知道没提炼的青蒿有多大作用，但如老牛饮酒般囫囵下咽，想来也当有些效果。
再怎么没用，也聊胜于无吧。
想来老天爷都被公公为国为民、关怀生命的满满诚意打动，没过两天，郭居静那就传来了好消息，说是澳门过来的人已经到了。
澳门那边一共来了84人，其中由耶稣会帮忙招募的技术人员有35人，这些技术人员主要都是火器和锻造方面的。另外还有26名雇佣兵，有西班牙人，荷兰人，葡萄牙人、法兰西人。这些家伙都是有奶便是娘的主，堪称早期的东方冒险家，具备一定的军事素质，是魏公公特意让郭居静帮他招募的，为此开出是绝对是高薪。
公公希望，未来的大明皇军组成要多元化，要吸引世界各地的人才加入，大家一起撸起袖子打天下，发大财。
多元化会不会使大明皇军的本质变色，这个问题魏公公给出了很好的回答。他认为只要始终坚持“一个世界、一个军队、一个领袖、一个信仰、一个民族”的思想方针，那么皇军始终为大明人民服务，始终为大明皇帝服务的建军根本就不会动摇。
魏公公在最新讲话中就明确提出，只要大明皇军始终代表皇明先进生产力的发展要求，代表皇明先进文化的前进方向，代表皇明人民的根本利益，那么大明皇军就会永不变色，就会以大海之躯吸纳万千流水，带领皇明百姓走向繁荣昌盛。
“咱家招些西洋人来，我们皇军中呐有些同志有意见了，认为咱们是皇帝亲军，怎么能掺些异族呢？这个想法不好。什么是异族？我们呐首先得搞清楚这个问题。在咱家看来，异族就是和咱们不一条心的人，对这些人，咱们皇军必须要给予坚决打击，毫不留情的打击。但如果人家和咱们一条心，事事跟着咱们干，事事替咱们干在前头，这个咧咱们还怎么能说人家是异族呢？好比说咱们皇军现在不也有女真人、蒙古人、日本人、朝鲜人嘛。这些同志的表现大家都看在眼里，有哪个能说他们还是异族吗？
所以嘛，大家不要有什么担心和顾虑，端起碗来喝酒，放下碗来撒尿，该昨干就昨干，不管加入咱们皇军的是白皮子还是红皮子，是蓝眼睛还是黑眼睛，只要他们听咱们的话，替咱们干事，那就都是同志！”——节选自《皇军未来多元化的争论》
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除了西洋技术人员和雇佣兵外，余下的是两个汉人通事和九个教士，这些教士都是从欧州刚过来的，带队的正是魏公公的老相识、去年往梵蒂冈述职的史泰隆。金鸡纳霜正是史泰隆托西班牙教会买来的。
公公闻讯大喜，加之求才若渴，当下就命备轿去了他为郭居静免费修建的东方教堂。这座东方教堂是典型的中式建筑风格，如果不是顶端树立的十字架，任谁也想不出这会是座西洋人的教堂。就现在这幅样子，路过的百姓也只当是哪个地主或是退仕老爷修的园子。
在东厂诸番的簇拥保护下，公公八抬大轿落在教堂前的小广场上。郭居静等人早早就迎了上来，魏公公落轿之后，首先看了眼头顶上方的十字架，目光中闪过一丝不耐烦和鄙视，之后视线落在了小广场上的那块石碑上后，方才感到满意。
石碑上用隶书刻着几个大字——“没有庞麦臣，就没有耶稣会”。
庞麦臣正是公公的教名，全名为“圣约翰*庞麦臣”，这是一个东西方文化结合的经典之作，一个充满贵族气息和浪漫主义色彩的名字。
这个名字，也彰显出了魏公公决意走出皇明，迈向国际的雄心壮志。
发现魏公公对石碑所刻汉字十分满意的郭居静，内心却感到了不安和羞愧。不安是因为郭主教从这石碑所刻感到了眼前这个大明皇帝家奴的野心，羞愧则是因为他默认了这块石碑存在。如果用中国人的说法说是，他郭主教在拍庞麦臣的马屁，这显然不是一个主教能做出的事。
但是，郭居静真的没有办法，他曾经强烈抗议和反对过，可是在强势的庞麦臣执意之个，他这个主教的反对意见只能保留。
因为，如果郭主教不变通的话，这座教堂可能就会因为资金缺少而无法修建完成，甚至连这块地皮都要卖掉。
郭主教没钱。
因和耶稣会在华会长龙华民意见不合，郭居静等原属利玛窦一系的教士不但在耶稣会失去了发言权，连带着经济方面也受到了极大限制，所以如果魏公公不支持的话，他们根本无法在江南立足，更休谈在这个大明朝新成立的特区拥有一座属于他们的教堂。
权衡利弊之下，郭主教只能默认这块扎眼的石碑存在，哪怕这块石碑不伦不类。他能做的仅仅是让这块石碑放在外面，而不是放在教堂之中。那样的话，他会更加难堪的。
让魏公公有些意外的是，金尼阁居然也在，这个比利时人并没有和郭居静一起留在特区，而是去了南都走“上层路线”去了。
不过这条上层路线金主教走的很是艰辛，据内守备厅的陈福公公说，金尼阁在南都城中的勋贵中几乎没有什么收获，倒是内守备厅被他发展了几个信徒，不过都是些低品职司的太监，没什么重要人物。
魏公公当时随口问了下都是哪些人，陈福说了几个魏公公都没印象，只一个叫庞天寿的奉御让他心中嘿嘿了一下。
这个庞天寿不是别人，正是崇祯朝的御马太监，弘光朝时的两广珠池太监，闻南京已陷，遂事隆武帝，改任司礼监，而获重用。
隆武帝希望通过耶稣会士从澳门获得西方军事援助，庞天寿便以教徒身份之便利，穿梭于隆武帝与西洋教士之间。隆武帝殉国后，庞天寿带着招来的300名葡萄牙士兵转投永历帝，后跟随永历转战粤、桂、滇、黔，忠心耿耿，深为永历信任，升任司礼监掌印太监，提督勇卫营。此人虽晚年与马吉翔勾结，坏了不少事，但总体上看还算得上是一个贤寺。因而魏公公不意除去此人，正如他对高起潜般，不管这些人原来干了什么事，眼下其实都是苦命的小人物，犯不着为难他们。
许是在南都发展不顺，加上听郭居静说魏公公对天主教十分重视，所以金尼阁有点后悔当初的决定，这次借着史泰隆回来到特区来，也是想走一走这个大明皇帝宠奴的门路，为天主教在江南的传播做些贡献。包括郭居静在内，原利玛窦一系的耶稣会教士压力都很大，龙华民那边实在是太过强横了。
“尊敬的庞麦臣阁下！”
史泰隆依旧保持着他对魏公公的尊敬，深深的向着对方鞠了一躬，再抬首时，脸上明显有兴奋之色，似乎有什么好消息要带给对方。
魏公公不以为别的，只道是金鸡纳霜的事，但发现郭居静和金尼阁等教士脸色都有些异样，不由奇怪，正准备开口询问，就听史泰隆很是激动的说道：“庞麦臣阁下，您知道吗？教皇听说了您的事迹后，特意册封您为东方的紫衣主教呢！”
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司礼监 第一百一十七章 太监可以当教皇么
当太监的有体制，当和尚的也有体制。
教皇是明白人呐！
费了好大脑汁才从史泰隆那里弄明白这个紫衣主教是个什么玩意后，圣约翰*庞麦臣阁下对那位远在万里之外的教皇保罗五世由脸而生敬意。
洋鬼子都是聪明人咧，保罗五世是想空手套白狼，指着他庞麦臣替梵蒂冈打下东方教区呢。不过，保罗五世也是敞亮，出手不凡，一下就拿出紫衣主教，血本下的不可谓不大。
这个紫衣主教是个什么概念呢，魏公公琢磨了会，肯定比紫衫龙王要有逼格，套在咱大明的官员等级，那也是六部尚书这一级别的。
具体说，天主教的体制也分七品，用洋鬼子的话讲叫“圣品七阶”。
哪七阶呢，就是七品神父、六品主教、五品助理主教、四品教区主教、三品教区大主教、二品总主教、一品枢机主教。
在这“圣品七阶”之外，具体负责事务工作的又有初等执事、总执事、助理执事、教区总助理执事、理事执事、总理执事七阶，称为“助祭七阶”。
用咱中国人的话讲，这些个执事嘛就相当于“吏”，而那些主教们则相当于“官”。
“官”与“吏”之上便是教皇本人，而被统治的就是那些崇信上帝的信徒，此系统也就是天主教的教权统治管理模式。在这个庞大的教会统治体系中，紫衣主教也就是总主教是属于高层统治阶级，专着紫衣紫帽。而枢机主教则着红衣红帽，教皇本人则着白衣白帽。
白、红、紫三色，代表天主教会的至高无上权威。
而现在，魏公公很荣幸的成为了那个紫色，他将成为天主教有史以来的第一个东方面孔的紫衣主教。
在教皇保罗五世做出这个决定时，梵蒂冈教廷的大主教们就差吵到上帝那评评理了，可最终在保罗五世的强力推动下，这个任命还是被颁发下来，并由回来述职的史泰隆主教带回东方。
除了带来了紫衣主教的任命，史泰隆还带来了教皇保罗五世给庞麦臣阁下的亲笔信，信魏公公肯定是看不懂的，但好在由史泰隆帮忙翻译。
保罗五世在信中对庞麦臣表示了慰问和鼓励。教皇阁下指出，一个在东方深受人民爱戴的天主教徒足以代表教廷及教皇向东方的信徒展示上帝的力量。同时为了能够让上帝的福音更好的传播在东方，教皇及教廷在深思熟虑之后，决心正式组建东方教区，并任命圣约翰*庞麦臣为东方教区的大主教，史泰隆则为大主教的助理主教，负责协助大主教管理东方教区。
“大主教，这是您的教服！”
一个随史泰隆一起来到东方的法兰西教士将他一路护送的紫衣主教袍服捧到了新任东方教区大主教的面前。
魏公公注意到，这件紫衣主教袍服的出现让在场的所有教士都感到了信仰的力量，但他却没有冒然接受，而是首先表达了对教皇的敬意，他很虔诚的转身面向西方，尔后对在场的传教士们说道：“如果你们当中有人回到教廷，请务必替我向教皇致以最崇高的敬意，并请一定转告教皇阁下，我庞麦臣在遥远的东方祝他福如东海，永远健康！”
“阿门！”
史泰隆欢悦的请求庞麦臣阁下接下代表紫衣主教的任命状和袍服，然而让他意外的是，眼前这位深受子民爱戴并且拥有一支强大武力的年轻大主教却突然沉默了，只见他凝视西方，似在思考什么。
众人不敢上前打扰这位已被教皇册封的紫衣主教，大约过了小半柱香时辰，新任紫衣主教才转过身来，之后目光看向郭居静主教，朝他微笑示意，显然，这位紫衣主教想从郭主教那里询问什么。
郭主教顺从的走上前去，默默随着庞麦臣大主教走到不远处的小河边。
随后，两人有如下对话。
“东方除了我之外，还有没有别的紫衣主教？”
“阁下放心，教廷从来没有在东方任命过紫衣主教，甚至连助理主教都没有。”
“为什么？”
“因为上帝的福音在东方的传播并不顺利。”
“噢，这样啊。”魏公公点了点头，继而问出了下一个问题。
“教皇是选出来的吗？”
“是的，阁下。”
“都是从什么人当中选举？”
“阁下，教皇是从枢机主教当中选举产生。”郭居静补了一句，“就是红衣主教。”
“那就是说，紫衣主教还没有选举教皇的权利？”魏公公皱了皱眉头。
郭居静如实回答，紫衣主教确是没有选举教皇的权利。
“那咱要选举教皇的话，必须得先成为红衣主教了。”魏公公内心觉得遗憾，保罗五世要是直接给他一个红衣主教的话就更美了。
“只要大主教能够为教会立下功劳，是有希望晋升枢机主教的，到时就可以投票了。”
郭居静这句话是有含义的，一是希望魏公公能为东方教区出力，二是指出他魏公公尚还年轻，来日方长嘛。
“是嘛？”
魏公公打了个哈哈，然后突然正色道：“那个...那个太监可以当教皇吗？”
“嗯？”
郭居静惊住了，是的，主教大人不是愣住，而是惊住。
“我是说咱可以被选举为教皇么？”魏公公以为对方没有弄明白问题，又强调了一次。
在大约两分五十六秒后，郭居静长长的吸了口气，然后也很郑重的以主教身份回答了这个天主教历史上从来没有过的问题。
“教皇选举除了限定侯选人必须是枢机主教外，并无其它的限制。”
“吆西！”
魏公公脸上露出了笑容，他拍了拍郭居静的肩膀，亲切说道：“郭桑，你不远万里来到东方，是真正的上帝信徒，我是十分敬佩你滴。所以，咱如果接受教皇的任命当了这个东方教区的大主教，咱一定会重用你滴。你滴只要好好的努力，将来咱升了枢机主教被选为教皇，世界各地的红衣主教任你选！”
郭居静无言以答，他只觉得周围的一切都好像不是真实的世界。
魏公公则是很高兴，在弄明白太监可以当教皇后，他对教皇的选举制度就更有兴趣了，因此继续询问郭居静。
郭居静能干什么？他只能如实回答。
“阁下，按照教会的制度，教皇由世界各地的枢机主教内部投票产生，除主动退位外，可终身任职，且不可罢免。”
机械式的回答完后，郭主教不知为何感到自己的后背怎么在发凉。
“终身任职，不可罢免？”
这个回答让魏公公十分的不快，这要是终身制的话，赶上个寿比南山的，他魏公公有个屁的戏。
不知为何，在发现庞麦臣阁下很不高兴后，郭主教居然鬼使神差的说了一句：“阁下，教皇是终身任职，不可罢免，但是...枢机主教们是有权另立反对派教皇的，嗯...也可以监禁、放逐等形式架空教皇。”
说完最后一个字后，郭居静突然一下轻松许多。
“郭桑，你，很好。”
魏公公也是如释重负，有制度不要紧，只要有口子就行。他老人家坚信，选票这种东西，只要钱足够多，就一定能买到。
紧接着，魏公公正式向西洋众教士宣布，他很荣幸能够被教皇陛下任命为东方教区的大主教，他将以一万分的能力和意愿去帮助教会在东方的传播。
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作者注：教皇和教宗是两种职位，但都是同一人，本书略教宗。
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司礼监 第一百一十八章 拯救日本的羔羊吧
不过魏公公虽然表示接受教皇任命，但那是出于他是河南梆子信徒的原因，可无论是国籍还是官方身份，这个任命都必须经大明皇帝知晓并同意。
否则，那就犯政治性原则错误了，是里通外国咧。
具有无尚太监属性和无尚忠诚的魏公公，能犯这种低级错误？
教皇再大，也大不过咱皇爷！
当然，皇爷那边应该是没有问题，毕竟在皇爷眼里，这些个西洋传教士和咱大明的和尚道士都是一样的，所谓的大主教也不过就是个主持、道长的意思。
史泰隆和郭居静等人对此表示出了理解，因为在欧州，大主教们也是要得到各国国王承认的，不然教权和世俗权就容易引发争斗。