司礼监

主观上，这帮西洋传教士们也希望庞麦臣阁下的东方教区大主教的任命能够得到中国皇帝的同意和支持，这样也就意味着东方教区和天主教的传教权得到了大明官方的正式承认，这是多少传教士梦寐以求的。
另外，史泰隆又告诉魏公公一个好消息，那就是教皇正式批准将《圣经》及弥撒经译成中文，便于东方教区的神父以中文行圣事。
“要得，要得，既然咱们是东方教区，就得入乡随俗，要想使这里的人民信仰上帝，就得让他们读得懂圣人教诲嘛...老话昨讲咧？...噢，对，化胡为汉，化胡为汉。”
新任大主教讲话很有道理，也很深奥。
圣经等于圣人教诲？
史泰隆和郭居静等少数几个听得懂中文的主教们认真的想了想，觉得并不矛盾。耶稣就是圣人，他讲的话当然是圣人教诲了。
另一方面，郭居静、金尼阁他们也是激动万分，能够用中文刊发《圣经》，可是利玛窦生前为之努力争取的大事，也是苦苦相盼的事，可惜直到利玛窦死，教皇也没有同意。现在，这件事终于得到了教皇的批准，想来利玛窦在九泉之下可以瞑目了。不过，龙华民这个在华耶稣会的会长肯定就不高兴，这个保守派一点也不知道在东方使用中文传教的重要性。
作为促成此事最大的功臣，史泰隆内心里也隐隐是有些小得意的。
“这些个事情，都要你们来办，拿出个章程来给咱看...”
新官上任三把火，又是教皇的最新指示，魏公公肯定要重视，当下就让史泰隆和郭居静负责此事，又要金尼阁协助翻译，争取在年底之前能够刊发出一批来。
“译文翻出之后，务必先让我过目。”
交待完此事，魏公公关心起另一件事来，他问史泰隆他们道：“咱这个紫衣主教和你们那个耶稣会的会长谁大？”
这话就问在点子上了，一把手究竟是谁，可是决定东方教区发展的大事。虽说教皇给自己加了个紫衣主教的头衔，但貌似之前这些教士们在中国有个在华耶稣会啊。
那么，是大主教大，还是会长大？
不把这个问题搞明白，魏公公是睡不着觉的。宁为鸡头，不为凤尾，要是那个耶稣会长跟个监军太监一样，这大主教不当也罢。
回答这个问题的是五品助理主教史泰隆，他很肯定的告诉庞麦臣阁下，在东方天主教会的一切事务都是大主教说了算。
“阁下，龙会长在来中国前只是主教。”郭居静补了一句，在圣品七阶制中，主教可是低于大主教好几级的。
“噢，六品呐。”
魏公公表示满意，他是三品官，那个龙华民却只是个六品官，怎么吃也吃死他了。
“......”
对于大主教将主教直接视为和中国一样的六品官员，史泰隆等人实在是说不出什么来，唯有彼此对视心中苦笑。
“咱家既当了这个大主教，那对教皇、对教会、对你们乃至东方的信徒，那是要负起神圣职责的...”
在接下来参观东方大教堂的过程中，庞麦臣阁下发表了一系列讲话，重申了在东方传教的重要性和伟大性。
大主教的每一句讲话都由郭居静居中翻译给那帮刚从欧州过来的传教士们听，大主教也极为亲和，尽量放缓语速，以保证郭居静能够一字不落的将他的讲话精神说些这些“神属”们知晓。
“我们要以点带面，以城市带动乡村，以乡村包围城市，我们要尽量从本地信徒中招募教士，并委以他们重任，我们还要积极的和教皇、教廷协调，争取每年送一批东方教士去欧州学习，去教廷参观...在未来，我们更要努力做到让我们东方教区的教士能够到达世界的每一个角落，要让我们东方教区的影响力遍布整个世界...”
庞麦臣阁下的一系列部署让一众西洋教士们眼前一亮，恍若上帝在他们心中开了另一扇窗户。
“我相信，只要我们每个人都献出毕生最大的精血，我们东方教区一定能够成为教会最明亮的明珠，也一定能为教皇陛下带去无尚的荣光！”
庞麦臣大主教高昂的情绪带动了场上气氛，让那些不远万里而来中国的新教士们为之感到鼓舞和兴奋。
教皇陛下的决定真是伟大啊伟大！
想到梵蒂冈对于东方大主教任命的争吵，史泰隆内心十分的唏嘘，他由衷感慨保罗教皇真是无比开明，也是无比智慧。
事实上，保罗五世在教义问题上倒真是个开明派，他鼓励国外的传教事业，尤其热衷东方地区的传教。只是几十年下来，东方的传教事业除了日本有所发展外，其余各国都如一潭死水，这让保罗五世十分失望。
而派往东方的神职人员的争论也让保罗感到无比烦燥，他真是受够了那些争执，他需要的不是这些没有意义的反对和支持，而是教会势力的扩大。在接连数年的无意义等待中，保罗却从一份述职报告中敏锐的捕捉到了一个机会，一个天主教在东方从未有过的机会。
那就是，有条大鱼落网了。
从史泰隆的文字中，保罗五世看到了一个近乎狂热的上帝信徒，同时也是一个深受人民爱戴的官员。虽然这个官员只是中国皇帝的家奴，但中国统治体系中，皇帝的家奴拥有极大的影响力，甚至在某些时候连官员都要感到畏惧。这样一个人物，如果能够接受教皇的册封，凭借其影响力和权力帮助天主教传播，那么一定能够打开东方长期没有进展的传教事业。
最重要的是，天主教可以利用那个庞麦臣打入中国皇帝的深宫，从而影响到那个古老而强大帝国的心脏核心处。
这简直就是上帝给自己的机会！
如果明帝国的皇帝、太子和嫔妃、官员们都成了上帝的信徒，保罗五世相信他一定可以凭此名垂青史，成为有史以来对天主教贡献最大的教皇。而从现实角度来看，东方教区的开拓也将彻底扭转教廷各及大教区对教皇本人的不利看法、和对教皇的不利影响。
这个不利影响主要是保罗五世对于家族的纵容。他任人唯亲，其家族聚敛无度，尤其是保罗特别宠信侄儿马坎托尼奥·博尔盖索，立他为维罗瓦大公，这令得教廷内部对教皇本人的置疑一直从未中断过。据说，有些枢衣主教们就在暗中串连，想架空保罗五世。
危机之下，保罗五世就必须有所作为，改变教廷某些人对他的看法。那么，对于教皇而言，还有什么可以比开拓一个拥有上亿人口的古老帝国更有贡献的么。
也许是上帝和保罗开了一个玩笑，也许是历史给了魏良臣这么一个机会。
他因缘际会的成了天主教在东方的紫衣主教。
也可以说，天主教想利用魏良臣，却不知魏良臣同样也想利用天主教。
这是一个双方各取所需的故事。
历史上，直到保罗的第四任继任者英诺森十世才完成了保罗的设想，天主教成功的使明朝的皇帝和太子都接受了洗礼，可惜的是，那个时候的明朝已经近乎灭亡，一个新兴的鞑靼异族政权统治了中国，使得天主教在东方的传教事业遭到毁灭性打击。
现在，未来变得不可知。
至少，魏公公相信，那些让人糟心的历史不可能再发生。
在参观东方大教堂结束后，魏公公又想起一个问题，他连忙问史泰隆东方教区包括哪些地区。
这个问题史泰隆也是模糊，因为教会并没有对这个东方教区做出明确划分。但身为助理主教的他必须要为大主教解答。因而，他以传统的概念回答大主教，这个东方教区就是指东方的各国，如大明、如日本、如吕宋等。
地理上，这个解答没有问题，这些地区在西方人眼中就是东方。
“噢。”
魏公公点了点头，环顾一众跟随在自己身后的西洋教士和寥寥几个本地信徒后，他老人家忽的神色变得凝重起来，然后很痛心的告诉众西洋教士，就在不久前他老人家收到一个消息，那就是日本的幕府政权正在疯狂迫害上帝的信徒。
“我想，我们需要一场十字军东征。”
魏公公摸了摸脖子上的大金链子，教会似乎规定大主教不许炫富吧。





司礼监 第一百一十九章 东亚最强音
耶稣的小弟戴根大金链子，并不妨碍他对上帝的笃信和虔诚。而且，适当的暴露一下个人财富，也有益于世间迷途羔羊对上帝福音的向住。
试问，如果不是上帝指点迷津，魏公公脖子上的大金链子从何而来呢。
这是个因与果的关系。
信上帝，不但能上天堂，更能得财富，这对于贫苦的世界人民才是真的诱惑。这也是比一切宣教更有力的宣教行为。
世界人民的解放和福祉是魏公公始终关注的大事，他坚信世间必有正义。
这个世界虽然黑暗，但从来不乏正义。只要有正义，就有上帝的存在。身为一个大主教，最高荣誉就是得到上帝的表扬和教皇的赞赏。前者，魏公公觉得可以没有，他老人家暂时不想和最高领导会面。后者，却是有着迫切需求的。
如果保罗五世能够为魏公公提供参加教皇选举的资格，魏公公不介意做一回天主教的红花双棍，替他们从铜罗湾砍到屯门。
他有一个梦，他希望有朝一日能够在梵蒂冈的大教堂提着他的砍刀，怒指那帮不为金钱所动的红衣主教们：“当年如果不是咱提着西瓜刀替你们打生打死，你们这帮老东西能在这吃香喝辣！...youbastardsdon"tcount！...逼数，你们懂不懂！一个人如果没有逼数，他还是个人吗！...今天，你们要么投咱票跟咱走，要么就跟上帝走！”
而想要完成这个目标，首先就必须提高庞麦臣大主教在教廷的影响力。只有地位和影响力都达到高峰，庞麦臣这个名字才能震动整个天主教世界，才能问鼎那教皇的宝座，才能将他的影响力遍布全球，让地球的每一个角落都传颂他圣约翰*庞麦臣的名字。
这才是圣人。
这也是一个东方人从来不敢，也不曾想过的事。
魏公公敢想，更敢做。
所以，他要把握机会。
从古至今，战争是转移矛盾和凝聚人心的不二法则。
身为教皇陛下刚刚册封的东方大主教，魏公公必须对天主教的事业有所贡献，也必须维护东方教区每一个神父和信徒的信仰和生命安全，亦要维护天主教的传播自由权，这是教皇授予他的神圣使命！
那么，正在日本发生的镇压天主教徒事件，就很好的迎合了魏公公的政治需求，也省却了魏公公寻找合适借口的麻烦。他总不能说经查，有几个神父在江户城失踪，怀疑是被城中的日本武士绑架了吧。
具有高度政治智慧的魏公公在瞬间，便决意将天主教世界拉进这场对日本的战争之中。至少，天主教在东方的势力必须为他所用。
用中国人的话讲，这叫以夷制倭，借力打力。
要知道，天主教会的财富可是魏公公拍马而不及的，他们能够动用的人力、物力以及各种资源，也是魏公公暂时难望项背的。
所以，身为东方教区大主教的魏公公，没道理不利用天主教的资源。
不管是十字军东征，还是皇军东征，教会都得做贡献嘛。
老话一句，有钱出钱，有力出力。
保罗老儿莫以为赏给俺一个头衔，就能叫俺把裤子都当了替你冲锋陷阵吧。
公公半眯着眼睛，他相信日本的消息一定会让这些相对后世而言还算很虔诚的传教士们感到震惊和恐惧。
果然，教士们一片哗然。
“日本？！”
史泰隆刚从梵蒂冈回来，并不知道日本发生了什么事，他低声询问身边两个从澳门耶稣会过来的教士，可那两个传教士也不知道日本的事情。
澳门可是天主教在东方的大本营，在华耶稣会就设立在澳门，东方各国的教务也基本都由在华耶稣会负责，现在连澳门的教士都不清楚日本的事，那郭居静和金尼阁他们一帮教士就更是一头雾水了。
这就是时代的局限性，魏公公是一个多月前从小田那里得到的准确消息，而日本现在的当家人德川家康虽然没有执行锁国政策，但幕府内部对于和外国的交通并不热衷，加之正在镇压天主教徒，因而肯定断绝了和天主教会的联络。
那么唯一能够将消息带出来的就只有西洋商船了。而商船从日本返回后首先要去的是吕宋马尼拉，等消息从马尼拉再传到澳门，时间上肯定要晚很多。
“大主教，日本到底发生了什么？”
郭居静心中的诧异不亚于史泰隆，但他更震惊于庞麦臣大主教所说的十字军东征。那对于教会是荣耀，也是恶梦啊。
“文安，你和他们说。”
魏公公吩咐身边的文书参谋孙必显，此人正是名列《东党点将录》的一百零八将之一，其师便是东林老将**星。
孙必显今年只有二十岁，于前年中的举人，因而算是少年得意，加之师从**星的缘故，在被绑的东林师生中算是强硬派。故而当日敢冲撞前来视察的魏公公，结果被魏公公当众打了十板子。然而让人想不到的是，学习班结束后，这个被当众打了十板子的孙必显却主动报名参加皇军文书，并且态度十分积极，这让不少人为之愕然。据说高攀龙在得知此事后，气得一天只吃了三顿饭。
半年多的实习期满后，孙必显各方面考核都很优异，于是被魏公公点名到身边任文书参谋，另一个文书参谋则是苏州生员孔明德。所谓文书参谋，便是类似幕僚这一职务，专门替魏公公整理各方上报的文书，并按魏公公的意思拟出回文。某种程度，倒有点类似秉笔。
日本方面的情报文书就是孙必显在负责，魏公公点了他名后，孙立即上前向在场的西洋教士们叙述了日本幕府镇压教徒的详细经过。
“噢，天哪！”
“主啊，怎么会有这种事！”
“......”
日本天主教徒被残酷迫害的一系列消息传入西洋教士们耳中后，在场的西洋教士们立时感到悲痛和万分愤慨。
“上帝会惩罚这些东方野蛮人的！”
那个从法兰西来的教士阿德里安愤怒的捏紧了拳头，恨不得立时飞到日本给那些传说中的东方矮子们射出上帝复仇之矛。
“大主教，我们要东征，我们不能让日本的信徒惨死！”
史泰隆的强烈表现让魏公公有些意外，他还以为这个看起来十分可爱的助理主教是拒绝战争，致力于寻求对话解决的那种人呢。
“对，我们要东征，组织一次东方的十字军东征！”
几个年轻的西洋教士也鼓噪起来，要求大主教立时组织东方的力量支援日本的教徒。
“日本幕府的行为是对教会和教皇的宣战！”
魏公公抬了抬手，一锤定音，幕府的行为必须是对天主教世界的宣战，这一点是不容置疑的。
“每一个上帝的信徒都不能容忍主的孩子被那些邪恶的魔鬼迫害！...孩子们，是时候展示上帝的力量了，我们必须要让东方各国那些敌视我们天主教的邪恶统治者明白一个道理，那就是上帝无处不在。”
魏公公声音平淡，但平淡之中却透着坚决。
“等一下！”
金尼阁提出了自己的问题，“大主教阁下，我们拿什么东征日本？”
这个问题也让那些情绪激动的西洋教士们一愣：是啊，他们拿什么东征呢？他们在东方没有军队，也没有值得信赖可以驱使的国王啊。
“拿我们的拳头！”
庞麦臣大主教斩钉截铁，向着半空举起了自己的拳头，“去传达我的命令，东方教区的每一个角落，每一个主教，每一个执事，每一个信徒都必须为这次东征出力！我不管他是哪个教区的主教，我只要他们马上进行动员！......有钱出钱，有力出力！...去告诉他们，如果我们东方教区不能保护我们的信徒，我们就没有存在的意义！”
“天使之所以是天使，就是因为我们和魔鬼战斗！去吧，去到你们能去的每一个地方，去到每一个信徒中间，去告诉他们，上帝的战争，来临了！”
魏公公屹立在耶稣雕像正下方，头顶上十字架在夕阳的斜射下，发出璀璨的光茫。他的声音在教堂之中反复回荡着，那是东亚最强音！
无疑，庞麦臣大主教感染到了在场的西洋教士们，令得教士们都在渴望这场上帝的战争。
但不是每一个教士都会被感染。
郭居静没有，金尼阁没有，阿道夫也没有。
庞麦臣大主教没有以他东方教区一把手的身份强迫这些有异议、反对的教士服从他的命令，而是说出了一段永远记录在天主教圣典中的文字。
“当上帝的子民在世界的任何一个角落被迫害时，如果我们这些神职人员不能为他们发声，不能去拯救他们，而是保持沉默的话，那么有一天，当魔鬼迫害我们这些神职人员时，上帝的子民同样也不会为我们发声，前来拯救我们。因为，我们背叛了他们。这个世界上最可怕的不是战争，不是复仇，更不是忘记，而是背叛。”




司礼监 第一百二十章 此物便如咱的胆
天主教历史上，还没有过紫衣主教在上任的第一天就号召所在教区的信徒发动战争，从来不走寻常路的庞麦臣大主教阁下破了这个例。
“如果正在被迫害，被残杀的是你们，你们就一定会如盼星星盼月亮般，盼望教会的援军，盼望上帝的拯救！”
庞麦臣大主教的情绪始终激昂，但却累坏了史泰隆，盼星星盼月亮这句话还真不好翻译。
“但是，阁下”
金尼阁提醒大主教，即便真的要对日本幕府进行惩罚，也要得到教廷及教皇的批准。紫衣主教虽然在所负责教区具有无上权威，但却不具备对一个国家宣战的权力。宣战，是教会对异端，是教皇对邪恶政权的权力。
“将在军，君命有所不受咧。等到教皇批准，黄花菜都凉了咧。”
庞麦臣大主教以一句中国谚语回答了金尼阁。史泰隆不知如何翻译这句话，于是便译成教皇不在这里，大主教有权代替教皇先行宣战并进行实际战争行为，要不然，日本的上帝子民们就会被屠戮一光了。
金尼阁对此没有质疑，因为教皇的亲笔信中将东方教区的权力授予了庞麦臣大主教，而且大主教说的是对的，现在派人去欧州向教廷汇报此事，等到教廷的答复，至少要一年时间。恐怕那时候，日本就不存在什么天主教会和信徒了。
“我们的军队在哪里？阁下是要东方各个教区的神父们现在就开始进行动员么？如果那样的话，我们必须购买战船和武器，还要雇佣战斗人员，否则，我们是没有办法惩罚幕府的魔鬼行为的。”
史泰隆作为坚决的主战派却没有失去理智，他很清楚这次惩罚式的战争需要的资金数目是惊人的。但战争经费是一方面，武器和战斗人员的短缺是更要命的。教廷是不可能从欧州派来雇佣军队的，顶多只能让在东方的各**队协助配合，但各国都有私心，对教廷并不十分听话，很难指望那些海盗们替被迫害的上帝子民出头。
“为了上帝，为了日本的上帝子民，教会不当计较金钱的损失。而且如果我们打赢了，我们的损失理所当然应当由日本的幕府来赔偿。”庞麦臣大主教如此说道，却只回答了史泰隆一半的问题。
“阁下，身为你的助理主教，我有必要提醒你，幕府的军队是一支完全配备火器的军队，他们的铁枪队并不弱于大明的军队，也不弱于欧州的军队。如果想要战胜幕府的军队，我们需要的就是一支训练有素的军队，而不是临时由信徒和雇佣兵组成的军队。”大主教的乐观精神让郭居静有些担心，忍不住也提醒道。
“如果东方教区能够提供充足的钱粮，我将以个人身份请求大明皇帝陛下，允许他的天子亲军能够以雇佣的方式为教会出力。”
庞麦臣大主教抛出了他最终想要抛出的东西。是的，那就是大明皇军的存在。如果天主教会能够承担这次战争的军费，他相信大明皇军就再也没有后顾之忧，将勇往直前以维新精神建立一个崭新的日本，建立一个大汉民族的皇道乐土。
只要有钱，庞麦臣阁下并不需要教会另行雇佣战船和战斗人员，一切，他老人家都可以摆得平。
“可是”
“没有什么可是。”
庞麦臣大主教打断了郭居静主教的话，然后以命令式的口吻对他及在场的所有教士道：“教会在东方的所有资金都要调出来，出了问题由我这个大主教承担。”
“阁下，即使我们如你所愿抽取各教区的资金，但那显然是不够的。”史泰隆是原耶稣会长利玛窦的左右手，自然清楚天主教在东方各教区耶稣会的账目。他很肯定，单以教会在东方的力量，是无法支撑这一场战争的。
庞麦臣大主教挥了挥手，不耐烦道：“不够，就派人去梵蒂冈，让教廷给我们支持，迫切的支持，马上的支持！我们要明确的告诉教廷，如果不进行对幕府的惩罚战争，天主教就将失去日本！”
“好吧。”
史泰隆闭上了嘴，一个人口众多的国家和金钱的损失，他还是能权衡出谁轻谁重的。
“诚如我刚才所言，各教区要动员一切资源，如果人人都献出一点爱，这个世界将充满爱，阿门！”
庞麦臣阁下在胸前划了一个十字架。依他老人家的意思，天主教在东方传教也有上百年历史了，这上百年虽然在大明发展不顺，可在其余各国却还是混的不错的，少说也有个几百万信徒吧。那么，假设一个信徒向教会捐献一文钱，这汇集出来的数目也是很可观的。更不谈天主教会还有大量的人才优势，以及科学技术上的储备。