苏厨

赵煦点头：“有之。”
程颐拱手道：“推此心以及四海，帝王之要道也。臣在宫外有闻，亦为天子有仁慈之心，倍感欣喜。”
“春时万物发生，不可无故摧折。陛下手上的柳枝何来？”
赵煦“啊”了一声，赶紧将柳枝丢掉：“我……宫中新移来不少花木，其中柳树最先得活，我一时高兴，就是随手……”
程颐正色道：“陛下无需找借口，君子朝乾夕惕，可不得事事随手随心，不管什么事，做之前先思忖一番，想想对错，这样才不至于有失。”
赵煦小脸涨红，露出委屈的神情，还想要辩驳，苏油却俯身将那柳枝捡起来：“先授课吧。”
赵煦这才呐呐说道：“我知道了……”
应该说程颐的学问还是可以的，一篇“颜子不改其乐”，讲得也算是很精辟了。
至于赵煦听进去多少，又得另说，因为这娃又摆起了扑克脸。
既毕文义，程颐最后总结：“陋巷之士，尚知仁义在躬。而人主崇高，奉养备极，苟不知学，安能不为富贵所移！”
“且颜子，王佐才也，而箪食瓢饮；季氏，鲁国蠹也，而富于周公。鲁君用舍如此，非后世之鉴乎？”
“故史迁有云：‘夫道之不修也，是吾之丑也；道即已大修而不用，是有国者之丑也’。”
苏油心中暗自好笑，赵煦一年东胜洲零花钱就千万贯，有了这个打底，才能做到富贵不移！
不但富贵不能移，还能往外倒，做慈善！
散学之后，苏油送赵煦去理工学院。
两人在车上沉默了好一阵，赵煦终于开口：“我不喜欢他。”
开口就好，苏油点头：“我也不喜欢他。”
“是吗？”赵煦顿时觉得自己有了撑腰的：“司徒也这样认为？”
苏油把玩这赵煦摘下的那根柳枝：“是的，能得人敬，难得人亲。若是陛下因为程颐，而对圣道起了反感之心，道理讲一千遍都不往心里去，徒废口舌是小事，耽误陛下进益，岂不是坏了大事？”
赵煦顿时闹了个红脸：“我虽然愚钝，也不至于如此。”
苏油笑了：“如此臣就放心了。陛下须知臣子各种性格都有，既然是天子，那就各种性格的人都要包容。”
“除非陛下的志向是皓首穷经极研义理一辈子只对着与古人交流，否则总要和各种性格的臣子们打交道，总要让他们各守其职，为国效力。”
“程侍讲今日是用颜回的故事提醒陛下，不让有才德的人曲沦下僚，让其有机会施展才学，才是兴邦之道。”
“这一点他讲得是很有道理的，因此陛下即使不喜欢这个人，也不能反感他说的这个道理。只要他说得对，陛下就应该虚心接受。”
“我不喜欢他的原因，是他只对陛下折柳一事提出了批评，却没有提出补救的措施，让我想起了以前的台谏。”
“只看到问题，甚至小题大做，只会批评，却拿不出具体举措来匡救时政。这一点，臣却又不取了。”
赵煦说道：“这就是司徒将那柳枝捡起来的原因？”
苏油说道：“汴京城里有个风俗，起自汉唐。因为柳音通‘留’，那个时候的长安洛阳，送别亲人朋友到御桥的时候，都要折柳相送。”
“年年柳色，灞陵伤别。当时的人，因此留下了无数关于折柳的诗篇，所谓‘杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？’”
“《折杨柳》在汉代就成笛曲，流传很广，‘折柳’，已经成了诗歌里叹别的意向之托。”
“笛中闻折柳，春色未曾看。”
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
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“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
“在我看来，陛下今日之举本出无心，而造成的后果，也轻微至极，程侍讲以摧折春和相责，实在是有些过了。”
“不过陛下也不必计较，臣给陛下讲一个吕公的故事吧。”
赵煦很喜欢听苏油讲故事，顿时来了精神：“什么故事？”
苏油说道：“吕公平生未尝较曲直，有人污毁他，他也从来不做申辩。多年以前，大宋的铜产量还很低，铜器是紧俏商品，非官员不得购买。”
“那时候臣从大理搞到了一些铜料，由四通商号做出了一些紧俏铜器，先帝许于万姓大集发卖。”
“吕公家乡的寺庙需要铜器，便托吕公帮忙，吕公当时俸禄不高，没有办法便找到了我，想用自己心爱的紫金石砚，换一个铜香炉。”
“那砚台是吕公心爱之物，背后有一道座右铭，臣见到后非常喜欢，便私下出钱买了个香炉，从吕公那里换得这方砚台。”
赵煦问道：“吕公的座右铭？那是什么？”
“这也是臣佩服吕公的地方——不善加己，直为受之。”





苏厨 第一千五百一十一章 好之乐之
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第一千五百一十一章好之乐之
“因为吕公相信，只要自己蹈仁义，行正直，无私无愧，那就清者自清。”
“根本就不需要计较别人说了什么，也根本无需为自己辩解什么。”
见小破孩神色渐渐变得和缓，苏油说道：“明日臣让扁罐将那砚台交给陛下，算是恭贺陛下进学之喜吧。也请陛下时时记得其背后的铭文，学习吕公的风节。”
说完一摆手里的柳枝：“一会儿到了学院，我们先解决这根柳枝的遗留问题。”
……
当晚散学后，赵煦回到宫内，手里还多了一个小包。
高滔滔也听说了今日讲读的事情，过来看赵煦的反应，却见赵煦正站在矮凳上，打开大鱼缸上的过滤槽，将包里边的物事一个个放到过滤槽里的石头上。
“哥儿这是做什么呢？”高滔滔不由得问道。
赵煦说道：“今日进讲，程夫子见我折了一根柳枝，责我摧折春和。”
“司徒便将那柳枝捡起，待散学之后，带我去理工学院，说这柳枝不是不可救，皇祖母你看。”
高滔滔接过赵煦手中的物事，却是一小段柳树枝，上边有一两个芽头，头上封了蜡，底下包着个纱布包，里边料想就是一些营养土之类的东西。
赵煦一边摆放柳枝一边说道：“司徒说只要纱布包保持湿润，这些柳枝会生出根，发出芽，待到小苗长成，就可以移入土中，变成一棵棵的柳树。”
高滔滔不再说话，将手里的柳枝递了回去。
赵煦兴致勃勃地将柳枝摆好，取过过滤槽的薄盖板盖上一多半，说道：“我和司徒商议了几处地方，司徒夸我找得好，说过滤槽的湿度应该能够保证柳枝生长。”
高滔滔看着赵煦高兴的样子，暗自叹了一口气：“哥儿进学辛苦，祖母那边做了哥儿最喜欢的马铃薯烧猪排，今日陪祖母用饭吧。”
次日，赵煦的书桌上多了个砚台。
高滔滔命人取来，又叫来服侍赵煦读书的老内官问话。
赵煦也继承了自家老爹喜欢显摆的性格，不过比赵顼好的是只对自己喜欢的人。
苏油告诉他的故事，当晚他就告诉了宫人。
听老内官讲清来历，高滔滔翻过砚台来，看了底下的铭文，也没说什么，只让老内官将东西放了回去，原样摆好，别让官家发现。
……
司马府邸，吕公著正坐在榻边，正与病榻上的司马光商议国事。
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吕公著这段时间主抓京周几路对于役法的利弊条陈，对司马光说道：“君实，从目前情况看来，河北两路，对免役法的意见比较大，但是京东两路和京西两路，地方州县对于免役法却是非常支持的。”
“尤其开封府，应天府，河南府，甚至更远的京兆府，都认为免役法是良法。”
“看他们条陈里的道理，其实很简单，这些地方老百姓不缺钱，只要不多纳所谓的‘宽剩’，仅仅承担役务所需要的那部分钱粮，他们是很乐意的。”
“而且这几个州府都有专业的工程建设团队和物资运输团队，现在又有了折冲司这个专业治安的行伍，商业发达百姓手里也有宝钞，不会遭受换钱纳钱的盘剥，我看了看各州县的意思，都称便利。”
“还有重要的一条，这些地方不差钱，之前已经征收的宽剩钱，结余也最多。”
“我让蔡京盘过账，开封府界内，今后六年的差役都够支应。”
“也就是说，如果继续施行免役法，开封府就算一文钱不收，账上的宽剩钱都能够支撑府界六年。”
“如果改了免役法，那老百姓被多收的六年宽剩就白交了，之后又要开始承担役务，很多州县百姓也是出于这个原因，不愿意改回差役。”
“现在问条已经搜集得差不多了，我发现很多事情并不如我们之前想象的那样简单。”
“现在最大的问题，已经不是差役免役的问题，反而是‘宽剩钱’的问题。”
“这个要不管理好，百姓膏血，就有被州府利用此次役法调整，大肆吞没之虞！”
司马光眉头紧皱：“这些数据都拿得确实吗？”
吕公著说道：“君实，这是陛下亲自办理的，每日数据抄录得认真，数据之下还有分析总结，虽然不文，但却周尽，连我都大有所得。”
司马光说道：“陛下年岁尚幼，却已有圣明之相，程正叔授讲我也没能参加，那天的讲解怎么样，陛下觉得有得吗？”
吕公著叹了一口气：“正叔乃是正人，文义道理倒是讲解得很不错的，不过就如君实所言，陛下年纪还小，正叔讲解得……我觉得有些深了……”
“反倒是苏轼在经筵所言，我以为颇有见地。”
司马光问道：“苏子瞻作何说？”
吕公著说道：“苏子瞻说，人君之学与臣庶当异。”
“他告诉陛下，他和明润小时候，为老泉先生驱率读书，初甚苦之。”
“等渐渐知道好学，则自知趣向。”
“等到揣摩既久，则中心乐之。”
“既有乐好之意，则自进不已。”
“这就是夫子所谓知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
“他称赞陛下上圣，固与中人不同，然必欲进学，亦须自好乐中有所悟入。”
“他说陛下之学，不在求名与求知，也不为章句科举。而是为了周知天下章疏，观其人文章事实，总理万机之政。”
“因为非学无所折衷，这才是陛下读书之必要。”
“子瞻讲学完毕来见我，告诉我陛下最近见程正叔则危襟正坐，然木然无所可；见他和明润，则有神情。”
“他说陛下天性本来好学，那就应当好好启发陛下求索之心，引导陛下向道之意。准备将自汉至唐，择其君臣大节政事之要，为一书以备进读。”
“虽然没有言正叔不是，但是明显对正叔直讲的方式，有些不赞同。”
程颐是司马光和吕公著推荐给赵煦的，但是两人都不是教育家，忽略了赵煦的基础和接受程度。
吕公著说道：“我也问过正叔，让他学学文公和明润，两人对陛下非常恭敬，时常鼓励，也让陛下觉得可亲。”
司马光点头：“晦叔劝得不错。”
吕公著叹了口气：“我曾问他，君之倨，视蜀潞二公如何？”
“他却说：‘二公三朝大臣，事幼主不得不恭。颐以布衣为上师傅，其敢不自重！此颐与二公，所以不同也。’”
司马光有些生气：“这是什么话！什么叫不得不恭？！太师与司徒，岂是谋私之人？！”
“有件事君实还不知道吧？”吕公著又将程颐指责赵煦折柳一事跟司马光细细讲了，说道：“这事情多得明润事前事后，巧计缓颊，否则陛下当时就要下不来台，事后更要闹出不仁之谤。”
司马光痛苦地闭上眼睛：“使人主不欲亲近儒生，正为此等人也。”
吕公著说道：“程正叔乃你我所荐，以师道自居，侍讲色庄，言多讽谏，这本不是什么过错。”
“错就错在，他没有考虑陛下的年岁。”
司马光沉吟片刻：“明润事务不少，要不让子瞻也入内侍讲吧。”
“苏家家学起自程夫人，你看二苏，明润，还有华容县君，土地庙诸子，还有他们的子弟，尽皆成才，我觉得挺好的。”
听到这里吕公著不禁莞尔：“要这么论，老泉先生其实也算。”
司马光虽在病中，也不免一笑，不过终是厚道，转移了话题：“呵呵，说说关于六部尚书的人选吧，还需要调整吗？”




苏厨 第一千五百一十二章 科举改革
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第一千五百一十二章科举改革
吕公著说道：“如今吏部范纯仁新进，工部苏颂不可更易，礼部暂时空缺，我觉得太皇太后有些属意大苏。”
“如今李常去了户部，原户部尚书曾布就得调整，我的意思是，让他充任刑部？”
司马光说道：“曾布没有做过提刑吧？”
吕公著说道：“兵部就更不合适。”
司马光说道：“既然如此，那不能外放？”
吕公著叹了口气：“君实，曾布之前虽然以附从安石入朝，但是之后提举三司时因反对市易，与吕嘉问闹翻，便去了两浙，苏明润让他料理铜政，又在宁夏做了一路转运使。”
“如今章惇守制，吕惠卿、蔡确、邢恕诸人已然不可起复。如无故再去曾布，太皇太后兼用人才之策就得落空，明润那边也不会同意。”
“明润给我私下说过，曾布举刑部，总不会比李常举户部来得差，你觉得这话没有所指吗？”
司马光皱眉道：“那让苏颂去礼部，曾布举工部呢？子瞻进拔太速，非驾驭人才之道。而且子瞻疏放，置于翰林已经是到顶，一部尚书，无论资历才干都有不足。”
吕公著想了一下：“明润也提出过担忧，他说子瞻最好先在馆阁做一任，然后放到外路再干干。”
“子瞻一年已经四迁，的确是过速了。”
“你看这样行不行，我们先举苏颂入礼部，曾布入工部，看看太皇太后的意思再说？”
司马光道：“你把让子瞻入经筵的意思也跟太皇太后讲讲，馆阁清贵，可以兼顾。”
吕公著点了点头：“君实，国事尚繁，你要好好将养啊。”
司马光说道：“老朽残躯，阻后进之路，实在惭愧，然四患未除，终不瞑目。”
……
乙卯，程颐上疏曰：“今讲读官共五人，四人皆兼要职，独臣不领别官，近差修国子监条例，是亦兼也，乃无一人专职辅导者。”
“执政之意，盖惜人材，不欲使之闲尔，又以为虽兼它职，不妨讲读，此尤不思之甚也。”
“今诸臣所兼皆要官，若未能遽罢，且乞免臣修国子监条例，俾臣夙夜精思竭诚，专在辅导。”
这篇上书很有意思，程颐要求，负责皇帝教育的师长必须是专职。
赵煦都吓坏了，又写信给苏油告状，这死老头要使坏，司徒怎么办？
苏油觉得好笑，回信告诉赵顼：
首先太皇太后对理工已经很重视，其次程夫子对理工一窍不通。
因此这道奏章等于白写，陛下你别怕，相信很快就会有出头鸟怼他。
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结果等来的出头鸟让苏油好郁闷。
不是别人，正是苏轼。
苏轼已经入经筵，立刻上书反对，皇帝学习任务是通义理，明实务，体民生，又不是为了考状元。
那么不好意思，如果只靠冬烘先生来负责皇帝的教育，就算将皇帝教育成精通章典义理的牛人，对国家就一定有益吗？
别忘了王莽可也是学问精深，但是在国政上一塌糊涂；
刘邦虽然不文，可是日日实务经手，最后也成了开创有汉数百年基业的君主。
因此皇帝的师长恰恰不能全职，教导皇帝的教师，一方面要道德醇厚，另一方面也要精通实务，最好还文章义理皆通，最好还要数理史哲全会，甚至还要和蔼可亲循循善诱，这才是上上之选。
某人要专职是可以的，但是如果别人兼职都能干得比某人专职还好，那么用这个理由剥夺人家的兼职，是不是就有些说不过去了？
所以程颐所说的那种教师，是在实在没有选择的情况下，要求最低的底线而已，不过我大宋如今没有更好的选择吗？
嗯……
苏家人出手，逻辑分明辞不可夺。
但是苏油好气哦，嗯你个头嗯，这跟点名有什么区别？
手心手背都是肉，司马光看了程颐的奏章，又看了苏轼的奏章，觉得还是大苏的肉厚一些，说得又在理，便没有理会程颐的请求。
甲寅，诏：“放免内外市易钱并坊场净利钱。”
又诏：“已前积欠免役钱，与减放一半。”
苏轼代表详定役法所上书：“乞下诸路，除衙前外，诸色役人只依见用人数定差。官户、僧道、寺观、单丁、女户，出钱助役指挥勿行。”
役法虽然还没有完全定议，但是有些事情却不是不可以先做，苏轼的意思是立即实施宽免，将诸路免役钱里应该减免的那部分先行减掉，不用等着役法的最后出台。
诏从之。
壬戌，诏：“侍从、御史、国子司业各举经明行修可为学官者二人。”
这是大宋元祐刷新的另一件大事儿——科举改革。
司马光上书：“取士之道，当以德行为先，文学为后；就文学之中，又当以经术为先，辞采为后。”
“为今日计，莫若依先朝成法，合明经、进士为一科，立《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》为九经，令天下学官依注疏讲说，学者博观诸家，自择短长，各从所好。”
“《春秋》止用《左氏传》，其公羊、穀梁、陆淳等说，并为诸家。《孟子》止为诸子，更不试大义，应举者听自占。习三经以上，多少随意，皆须习《孝经》、《论语》。”
范纯仁看望司马光的时候，司马光将奏稿给他看，范纯仁劝道：“《孟子》恐怕不可轻。且朝廷欲求众人之长，而元宰先之，似非明夷莅众之义。”
“不若清心以俟众论，可者从之，不可者更俟诸贤议之，如此则逸而易成，有害亦可改矣。”
意思是说做老大的就不应当事事先出头，应当让大家先发表意见，然后再召集讨论，这样才能得到大多数人的同意，有不恰当的地方也有机会在讨论过程中及时改正。
关于役法的大讨论正搞得如火如荼，从如今的舆意来看，大多数州县都认为，如果朝廷能够“罢宽剩”，免役法是完全可以推行的。
就连河北两路都认为，如果朝廷能够主动承担起那些靠州县无法独立承担的差役，剩下的部分，地方上也可以解决。
因此司马光也接受了教训，同意了范纯仁的建议，科举改革的问题，先讨论。
讨论的好处立刻就显现了出来，庚寅，苏辙上书：“礼部欲复诗赋，司马光乞以《九经》取士，二议并未施行。乞先降指挥，明言来年科场一切如旧，但所对经义兼取注疏及诸家议论，不专用王氏之学，仍罢律义，然后徐议，更未为晚也。”
苏辙指出了政策持续性的问题，之前士子们一直在以三经新义为考试教辅，如果突然要更张，你让考生们怎么办？
现在已是四月，九月就要举试，翻年就要礼部试，因此这一届考试还是得依从老规矩，要改也该等到下一届再改。
司马光见到苏辙的上书，不禁大感侥幸，范纯仁的做法是正确的，要是真按照自己的做法来，必然会触犯天下读书人的利益，到时候就是一场大风暴。
而苏油也给司马光去了封信，孟子的地位已经发生了重大变化，因此《孟子》一书的地位当然也应该发生变化，否则成了什么了？
孟子只有一本《孟子》，只抬人不抬书，这不是名实不符吗？
在今天的大宋，《孟子》，代表的是人本主义，而且是王安石首倡。所以苏油当然要大力鼓吹和捍卫。
司马光自己其实也是两可之间，加上吕公著也劝道，反正都是必读必考之书，将之作为大义考条，和考生自行摘录论据，这特么不就是填空题和申论题一起出，与不填空只申论的区别？
申论这么难的都可以引用，那加几道填空在卷中，又有啥大不了的呢？
最终《孟子》的地位保住了。
夏，四月，壬辰，以旱虑囚，诸路旱伤，蠲其租。
诏提点刑狱司、折冲府司指挥逐县令佐，体量乡村人户有阙食者，一面申知上司及本州，更不候回报，即将本县义仓及常平仓米谷直行赈济。
夏秋成熟，令随税送纳，毋得收息。
令佐有能用心存恤，民不流移者，优与酬奖；否则检察司取勘闻奏。
苏油最近很舒心，司马光终于听进去了意见，这些日子堪称“从善如流”。