宋缔

发展信徒不能仅仅依靠忠实的信徒，还要有他这位神的使者亲自表演，只不过赵仁的表演方式非常的特别，他以施政的手段，以律法，以整个耶路撒冷和以色列王国作为传教的方式。
这里变成了最开放也是最自由的地方，来自大宋的商人越来越多，来自西方的商人也越来越多，带着各种各样的货物而来，带着各种各样的智慧而来。
商业的繁荣，思想的开放，宗教的开明，这一切都使得耶路撒冷进入了最好的时代，城中的工作机会很多，财富也很多，货物也很多，人们开始走出贫穷，开始走向繁荣。
当他们看到这一切变化的时候，都会下意识的把功劳归功于真神教的身上，真神教就是他们的信仰所在? 无论是基督教徒还是犹太教徒，亦或是***，都承认真神教就是他们的信仰? 这和他们原本的宗教信仰并不冲突。
开始的时候还有人表示反对? 罗马教廷宣布真神教是伪教? 但可惜的是没有人买账，即便是在罗马这个基督教的心脏之地，也有人开始信仰真神教了? 至于为什么? 因为真神教就是基督教啊！
他们信仰上帝，信仰耶和华有什么错？甚至连教规都是和基督教一样的！《圣经》也是真神教承认的本教经文圣典！
犹太教就更不用说了，他们无条件相信这个在耶路撒冷展现神迹的人? 也无条件的相信犹太教的弥赛亚就是真神? 至于庞大的***群体? 依旧有人信奉真神教? 他们详细真神教的神就是真主安拉? 就是他们的神在其他文明中的化身！
如果赵祯在耶路撒冷? 那他一定会夸赞真神教是一剂最为强大的万金油，无论到什么地方都能完全适用，只要那个地方信仰一神论。
宽松的制度，繁荣的经济，活跃的宗教? 最关键的是特殊的地理位置和信仰位置? 使得耶路撒冷开始了了空前的繁荣。
而赵仁这位真神的使者同样也获得了绝对的控制权? 他的许多政策得以轻松推广和实现? 王安石和晏殊两人带来了东方的政治智慧。
教育开始兴起，文化开始繁荣，医疗开始变得有用? 这种繁荣是肉眼可见的繁荣，只要来过耶路撒冷的人，就都清楚真神教给这里带来的什么！
人是这个世界上最贪婪的动物，也是这个世界上最容易满足动物，当一个地方和平安定，且高度繁荣的时候，就会迎来一个快速增长的时期。
在这个时期里，所有的一切都变得美好起来，因为有钱所以能够吃饱肚子，因为能吃饱肚子所以才有更多的钱，才能给孩子更好的教育。
在耶路撒冷，赵仁要求每一百个孩子就必须要有一所学校供他们学习，供他们成长，因为这些孩子以后都会成为以色列王国的栋梁。
孩子有地方上学，能够获取更多的智慧，能够改变未来的生活，甚至能够参加科举成为宫廷的官员！
这在之前是犹太人想都不敢想的事情，原本贵族是不同意这样做的，他们请求赵仁用贵族之家的人来管理耶路撒冷，来管理这个国家。
但却被赵仁果断的拒绝了，他用公平二字拒绝了反抗最激烈的犹太贵族西布伦被所有人遗弃，没人愿意和他们交往，也没人愿意和他们做生意，更没有人愿意和他们结盟或是联姻。
西布伦是十二贵族中的一支，但却不得不离开耶路撒冷，赵仁没有让他们离开，也没有逼迫他们，而是他们自己待不下去了，所有人都在排斥他们，甚至连商人都不愿卖给他们食物，连农人都不愿租种他们的土地。
要想活下去，唯一的办法就是在前往其他的地方，在那里过着自给自足不受排挤的生活。
百姓的力量是强大的，甚至连赵仁都没想到耶路撒冷的百姓会自觉的抵制西布伦的贵族，而他们的族人自己也在抵制贵族这一支认为是给西布伦的姓氏丢人。
于是耶路撒冷开始了空前的团结，无论是谁虽然有自己信仰的宗教，但一定会信仰真神教，并且愿意到这个不需要贡品，不需要遵守规矩的教派中祈祷。
于是赵仁开始修建了第二个庞大的建筑，万民大教堂！
这是继万民宫之后耶路撒冷最大的教堂，规模宏大，并且占据了整个城池最中心的位置，所有人对这个教堂的建设都没有意见，并且愿意捐献出自家的土地。
大教堂的规模要比第二圣殿，圣墓大教堂，以及清真寺加起来的规模还要大，可以容纳近十万人在其中进行祈祷，并且是一个多层结构！
所有人都为这个旷世的大教堂而感到兴奋，因为这不是属于某一个宗教的，而是属于三教共同的教堂，也是属于真神教的第一座正式教堂。
真神教在不断的传播，而耶路撒冷的经济也在不断的发展，商品和货物使得耶路撒冷的人越来越多，无数的人前来耶路撒冷，也有无数的人离开耶路撒冷，这里变成了西方最庞大的交易之地，无数的人前来交易，也前来朝拜自己的信仰。
于是真神教就如同滚动的雪球，开始不断得向外辐射，只有几条最基本教义的真神教，几乎成为所有信徒的指路明灯。
而罗马教廷的宫殿中，格里高利七世发出惊人的怒吼和谩骂！





宋缔 第两千六百二十三章神迹的重要性
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万民大教堂的建设还在继续，但消息已经传到了西方的各个角落，这对一般的信众来说乃是一件盛世，在这个时代，信仰有着非常高大地位，但同时也有着非常激烈的竞争。
无论是犹太教还是基督教亦或是***教之间多多少少都是对抗的，其根本原因还是因为他们脱胎一处。
宗教的战争永远是最残酷的，互相排斥之下也会让信众盲目的加入其中。
而真神教的出现，意味着事情完全超脱了三教的竞争，一个这个全新的宗教居然打着三教合一的旗号。
本应是极端属性的宗教，却包容了其他宗教的存在，这个本身就是从未出现过的事情。
真神教承认耶和华，承认耶稣，承认弥赛亚，甚至承认真主安拉，认为这些神祇都是真神的化身，都是他伟大光芒在西方各处传播的所在。
只要翻看三教的教义和对神的描述便会发现，这个真神教所说完全合情合理！
这才是最可怕的地方，三教的信徒逐渐开始接受真神教，一些激进的传道士甚至是认为真神教才是真正的信仰，才是真正正确的存在。
并且发生在赵仁身上的神迹就是最好的证明，主无处不在，主在最青睐的人身上展现神迹！
圣经的四部福音书里面都记录了耶稣基督被钉死在十字架上，三天后复活的事，其中的记载非常详细。
耶稣复活后，显现在门徒的眼前，使这些因为拉比被杀而担惊受怕的门徒们明白，耶稣是真正的“弥赛亚”。
但这神迹是在告诉人们，耶稣是胜过死亡，不受死亡辖制的。
《圣经》中有许多关于神迹的记载，但大多是门徒们记录下来的，极少有甚至没有除了四本《福音书》之外记录这些神迹的内容。
在《出埃及记》当中，神赐给摩西分开红海的能力，使以色列人得以行走在海中如同走在干地之上，从埃及人的追兵当中脱离。
在《出埃及记》里面，灌木丛在摩西的面前自燃，并以神的身份和他对话，说：“不要近前来，脱下你的鞋子，因为你所站之地是圣地。”
神在《出埃及记》里面? 降下十灾来惩罚埃及人。不过，神所施的这十灾，对应的都是埃及“人手所造的神”? 神要告诉埃及人? 他们的这些“神”根本不值一提。更重要的是? 神要在这件事上，让以色列人看到，他才是宇宙万物的主宰！
既然是从埃及离开的? 但在埃及的却并没有多少关于这些神迹的记录。
人常常喜欢“眼见为实”? 耶稣在水面上行走这件事，有门徒们亲眼所见。耶稣的双脚，踏平了海面上的万倾波涛? 驱散了狂风漫卷的千重浪? 一步一步走向门徒们。
五饼二鱼这个神迹? 是耶稣所行的神迹当中最为公开的一个。耶稣行过很多的神迹? 有些是暗暗行的? 有些行完后也嘱咐他们“不要告诉别人”。然而五饼二鱼的神迹? 耶稣是行在几千人的面前。
可事实上依旧是找不出那几千人中的任何一个或是任何一个后代留下的只言片语存在于记录之中。
许多人都知道这些事情，但却没有办法反驳，因为信仰和神是他们最重要的东西，他们不会去怀疑，也不会去考证。
眼下赵仁的出现? 赵祯所展示的神迹不是五饼二鱼的神迹? 不是几千人看到然后口口相传的神迹? 而是近十万人看到并且记录下来的神迹！
这是无法辩驳的事实? 是伟大主的荣光再现，大量的记录下来的内容汇总起来几乎都是一样的，真实性和准确性无法质疑。
并且无论是罗马教廷还是犹太教会亦或是***教会都必须接受这个事实? 因为他们完全可以找到当事人和准确的记录。
不可考证的历史和信史有着巨大的区别，有了佐证之后赵仁就成了活着的“神迹”，并且拥有了至高无上的地位。
犹太教会首先承认了真神教，承认了赵仁上帝使者的身份，继而是***教，最后连罗马教廷也不得不承认，因为大量返回罗马的信徒正在传播他们所看到的“神迹”。
没人能够质疑那些德高望重的虔诚信徒，越来越多的人前往耶路撒冷去朝圣，去亲自目睹神迹。
从东方港就能乘船出海抵达地中海对岸的海防港，转道耶路撒冷，考证神迹的真假，但无一例外都会有确凿的证据出现，击碎罗马教廷的幻想和猜测。
“神迹”是真实存在的，无论派出多少的狂热信徒，无论是罗马教廷中多么尊贵的大主教都会带着令格里高利七世绝望的消息返回罗马。
此时的格里高利七世才发现自己派人去证实“神迹”本身就是一个错误！
这样只能让教廷不得不承认真神教的合理合法性，同时也证明了赵仁这位上帝使者的身份！
原本的罗马教廷还有一部分人坚持真神教以及赵仁这位东方皇子乃是上帝使者的身份纯属伪造，但眼下从耶路撒冷返回之后他们便成为真神教最狂的支持者。
这一点和四本福音书中《路加福音书》的作者路加非常的相似，当初的路加也是排斥甚至是怀疑反对基督教和耶稣的，但后来他却得到了神迹的启事，变成了最为忠诚的信徒。
于是罗马人便不由得不信赵仁这位东方的皇子就是上帝的使者，他是奉了上帝旨意率军前来拯救以色列王国，也是奉了上帝的旨意展现神迹并且创建了真神教。
信仰的力量是可怕的，有时信仰会在一瞬间坍塌，有时信仰又会在瞬间建立起来。
格里高利七世一夜之间发现罗马城中的真神教教徒越来也多，他们依旧信仰基督教，但同时也是真神教的信徒，可以说他们信仰基督教是因为真神教的教义让他们保持原有得信仰！
细思极恐，格里高利七世惊恐的发现，若是真神教有一天说基督教是伪教，那这些信徒会毫不犹豫的抛弃基督教！
相比皇权与教权的争夺，眼下来自真神教的危机才是最具威胁的！




宋缔 第两千六百二十四章抽丝剥茧
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一开始，格里高利七世打算系统的研究一下真神教，但后来他发现根本就没有什么好研究的，真神教的教义非常简单，制度也非常松散，甚至没有教廷的完整制度。
只需要兼容其他的信仰的存在，并且承认所有的信仰都是由真神所施展，所化就可以，没有其他的条条框框，也没有复杂的仪式，更没有对异教徒的迫害和排斥。
因为在真神教看来，所有的教徒都是他们的教徒，所有的教会都是他们的教会，所有的信仰都是他们的神所演化出来的！
这里理论就存在于《圣经》的《旧约全书》以及《新约全书》之中，甚至存在于***教的《古兰经》之中！
在翻看过三本经书之后，格里高利七世绝望的发现自己居然找不出破绽！
即便是这三本经书中宣称神只有一个，并且排斥其他神祇的时候，依旧附和真神教对神的解释。
逻辑是一个人最重要的东西，当一切都说得通的时候，你就会觉得这话是没错的。
即便是格里高利七世不想承认，却也不得不承认真神教的存在合理合法，同时也是上帝的旨意。
至于赵仁这位把真神教带到人世间的使者，也没有理由否认他的身份，既然要承认真神教，那就必须要把赵仁的身份也承认下来，一并承认的还有神迹的真实性！
在彷徨和无奈的呐喊之后，格里高利七世最终在教皇的法令上签署了自己的姓名，同时盖上教宗徽章。
教皇法令的出现使得整个罗马沸腾起来，无数的基督教徒在夜晚走出家门，庆贺这一属于基督教也属于犹太教，甚至是属于***教的伟大盛事！
教皇法令同样从东方港出发，缓缓的穿越地中海抵达了海防港，在无数朝圣者的追随下抵达了耶路撒冷。
但雷特看到教皇法令上的徽章时，高举法令大声道：“罗马教廷宣布承认真神教的存在附和上帝的旨意！”
在场的所有人呆滞的望着雷特高举的教皇法令，对于西方世界来说从没有出现一个基督教承认的宗教，即便是和基督教一同信奉上帝的犹太教也没有得到罗马教廷的承认。
欢呼声响起，耶路撒冷这座城池再次变成狂热的海洋，每一个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，即便是大宋的商贾也是如此………………
对于宋人来说，他们的皇子在耶路撒冷创立了一个宗教，这在一开始是不能接受的，毕竟在大宋宗教几乎都是受到或多或少的排斥。
官家都是不喜欢宗教的? 皇子却在西方建立了一个宗教，这叫什么事情？
但渐渐的宋人发现，这个宗教好似还有别的作用? 让犹太人和罗马人? 塞尔柱人以及其他西方诸国的人非常认同宋人的身份? 并且对待他们更加友善。
这种友善不是来自于宋人商贾带来的货物，而是一种说不清道不明的友善，后来问清楚了才知道? 原来皇子成了西方诸国信奉之神的使者。
于是宋人商贾便极为高兴的开始折扣售卖商品? 精美的瓷器八折出售，美丽的玻璃九折出售，华丽的丝绸七折出售? 耐用的布匹五折出售………………
而此时的赵仁却和晏殊以及王安石等人躲在万民宫的密室之中? 他们眼前放着的是黑手从罗马教廷中收集到的关于天主教制度的完整文件。
知己知彼方能百战不殆? 这是赵仁深深刻进脑袋里的东西。
天主教有一套等级分明、中央集权、逐级管理的教阶体制? 这是一种宗教中诞生的“圣统制”。
这套神职人员等级和教务管理体制? 稍稍观察就会还想这是基督教成为罗马帝国国教后? 参照帝国官阶体制而逐步完备，并且在漫长的历史发展中变化而来的。
“殿下天主教所谓的“神职教阶”的主体由主教、神父、助祭，三个品级组成，被认为是“神所立的品级”，授职须由主教施行“神品圣事”祝圣。这一点和帝王授予官员品价是如出一辙的。只不过皇权乃是上天授予? 而教皇的权利则是他们的神授予的。”
晏殊看过之后黑手的材料之后便在一瞬间抓住了精要? 同时也戳破了一些东西。
“不同品级的神职人员在举行礼仪和“圣事”时具有不同级别的“神权”? 这就如同我汉家的礼法一样? 祭祀的时候官员官职不同，地位不同，封爵不同? 所处的位置也是不同的。”但其中“治权教阶”，也就是根据教会治理和统辖权以及某些特定分工而形成的级次，把主教划分为多个层次。其中以教宗为最高首领，罗马教廷作为朝廷一般协助其治理国家，这与皇权无异！
其下有枢机主教，大主教教区主教，主教中还有正权主教、助理主教辅理主教等讲究。
而其中最为重要的便是继承权，天主教十分看重这套教阶体系，认为只有信徒而无教阶制，便不能成其为“教会”。
这就如同朝廷需要衙门来管理这个国家，而衙门之中必须有教阶制的存在才能成立一样，这一点就像是官员与百姓的关系。
于是来自罗马教廷的“圣统制”在赵仁，晏殊以及王安石的面前就被扒的一干二净，所有的一切暴露在三双精明的目光下，遮羞布被撕扯的体无完肤。
这是什么教会，完全就是一个等级森严，制度完善的中央朝廷，这样的教会能够完美的控制那些教皇国以及诸侯，当然也威胁到了本就不是很集中的罗马帝国皇权。
赵仁有些同情小尼克，这个已经成为亨利四世的年幼皇帝是自己的朋友，在利益上的战友，他还不知道自己面对得是一个怎样的存在。
天主教并非是他看起来的那么好对付，也完全超越了汉家的宗教，赵仁甚至有些庆幸这个宗教没有出现在汉家。
看着晏殊把内容整理好，赵仁笑道：“父皇看到这个应该会很惊讶，晏相公，王相公，咱们该不该给亨利四世送去一份？”
晏殊和王安石对视一眼笑道：“当然应该送去，眼下罗马帝国的皇权衰落，而教权崛起，殿下的真神教出现给了罗马教廷非常沉重的打击，臣下以为您应该向亨利四世要些好处才是！”
王安石笑道：“晏相公也会玩笑了？”
“异国他乡，若是再不轻快些，心中思念家乡啊！”
赵仁笑道：“无碍的，今年过年咱们一起回朝！”




宋缔 第两千六百二十五章回家
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距离家乡越远，乡愁便越是浓烈，距离家乡越近，乡愁便越是熬人。
每年都要返回大宋一次，这不光是赵仁要做的事情，也是对跟随他前来士兵的一份承诺，他不希望看到有士兵逃离耶路撒冷自己返回大宋。
于是他承诺每年都会带着他们返回大宋，并且第二年来与不来可以自己决定，大宋是募兵制，是花钱招募来的士兵，不能限制人家过年的时候留在耶路撒冷，留在遥远的西方。
这对士兵不公平，对于他们的家眷也不公平，但在赵仁对晏殊和**石说出他的想法时，遭到了两人的同时反对。
**石着急的开口道：“殿下，这些士兵是咱们从大宋带来最可靠的力量，一旦悉数带走，后果不堪设想！耶路撒冷距离大宋**之遥，一旦出现异动很可能会前功尽弃，大宋即便是再强大也鞭长莫及啊！”
晏殊缓缓的开口道：“若是殿下担心军中有变，晏殊可留下顾全大局！”
**石也急急的说道：“臣下也可留下与晏相公有个照应！”
赵仁笑了笑：“二位相公难道就不想回家省亲？”不等晏殊和**石二人回答，赵仁又道：“军中的将士也想，距离实在是太远了些，数百年四年还好，毕竟身在大宋，可在这**之外的耶路撒冷，便是在西方之地的王都守备一年，思乡之苦也是磨人的！今年是第一年，孤一定要带着他们回去的，只有回去了才能让他们有信心和希望，才能让他们第二年还是心甘情愿的跟随孤王返回这里！”
**石有些担心道：“那耶路撒冷的守备该如何？？”他已经把这里当做是大宋的一座藩王属地，耶路撒冷乃是王都，就像是神都城在大宋的地位一样，耶路撒冷在以色列王国的地位同样重要。
若是不留下一支强大的力量，他实在是不放心的。
赵仁却笑了笑道：“王相公多虑了，孤王能拿下这里一次，就能拿下这里无数次，至于建设起来的王都，孤王相信犹太人和这里的所有人都能守护住！毕竟真神教在这里，毕竟他们的信仰在这里，至于罗马教廷和十字军，孤王不相信他们敢冒天下之大不韪攻伐耶路撒冷！”
赵仁终于说服了这两位相公，**石的执拗在这里也没用，他自己也知道赵仁说的是正确的，不放心归不放心，但正确的话永远是正确的，你无法反驳。
不过话也说回来，**的战斗力之所以如此强大，最主要的原因还是在于军中的制度，将帅在军中的话就是一言九鼎的，将士们愿意相信他们的话，也愿意服从。
赵仁既然给了大军以承诺，那就必须实行，否则他在军中的威望便会骤减，这是谁都不愿意看到的事情。
当赵仁把返回大宋的消息宣布的时候，所有的将士兴奋的发出山呼，震动了整个耶路撒冷城。
也让这里的人民知道，再过几天他们的使者就要暂时的离开返回东方！
耶路撒冷城的人们自发的走上街头，他们知道赵仁是一位东方的皇子，并且宣布自己是人而非超脱神人的存在。
只要是人就有七情六欲，这一点是无法改变的事实，也是人的原罪，但这位来自东方的年轻皇子却是一位仁慈善良的君主。
为了亲情和父母，他甚至愿意离开这个充满荣耀的地方，这个把他敬若神明的地方。
而和他一起离开的居然还有东方的军队，这支战无不胜的军队即将护送他们的皇子离开，一同返回东方帝国！
是个人都想回家，可毕竟是刚刚拿下耶路撒冷，毕竟这里的一切都还刚刚起步，将士们原本以为会在这里待上几年才能回乡，甚至还要更长的时间。
但谁曾想居然今年就能够返回家乡探亲，不少人觉得这是谣传的消息，但当赵仁宣布之后所有人都会赵仁这位年幼的皇子佩服不以。