大顺皇朝

当然，陆承启也不揭穿徐崇光，而是问道：“如今那些个和尚，可按时纳税了？”
徐崇光点了点头，说道：“据臣所知，皆不敢抗朝廷之令，自觉奉上税钱。”
说得轻松，陆承启可是知道，一些寺庙为了抗税，可是出动了武僧的。陆承启比较意外的是，拥有最多武僧的少林寺居然没有带头抗税，而是乖乖纳税了；而一些小庙，却殊死抵抗。当地监察司出动后，才顺利摆平。当然这里面的摆平，个中有多少血腥，就不得而知了。
陆承启叹道：“道教与佛教，最是富有，其财产加起来，连朝廷怕都有所不及。”
徐崇光小心翼翼地说道：“这些僧侣道士亦非一无是处，灾荒年间，其施粥灾民，也算是有功劳……”
陆承启不以为然地说道：“其功是有，但过更甚，不可不抑！若是放任自流，恐三纲五常皆不再也。人心叵测，其为害，危害更甚。徐卿熟读青史，可知东汉末年黄巾张角？若不强加掌控，恐祸患再生矣！”
徐崇光没有出声，心中却是在想：“和尚也要纳税了，那下一个是谁？怕明眼人都瞧得出来，你是醉翁之意不在酒啊！”
幸亏大顺的税率不算高，甚至在历朝历代来说，都是低税收了。所以这次大范围纳税，并没有多少抵抗。要是像之前那样征三成农税，恐怕真的是烽烟四起了。算一算，这夏粮、秋粮交两次税，一共六成，再有两三成是地主的。若是两熟之地还好，一年一熟的地方，恐怕农民是真的活不下去，要揭竿而起了。辛苦一年到头，连肚子都填不饱。万一再来个饥荒年，农民还有活路么！
陆承启降低税率，却扩大征税范围，其实等于将农民的风险，分摊到地主头上。只是这条路走得并不容易，最大的地主——官僚，还是免税的特权阶层。要是哪一日官员也纳税了，他才算是真正改革成功了。





大顺皇朝 第七百六十二章：微服出巡
“陛下所言有理！”
徐崇光混迹官场这么久，自然懂得要顺着方向捋驴毛才不会被撩蹄子。
陆承启知道他开始耍滑头了，也不揭穿。这时候没有其他人，认了也就认了。要是日后陆承启决意要“灭佛”，他不表态便是，陆承启也奈何不了他。现在江南要他主持，腰杆也硬了许多，小皇帝也不会因此临阵换将吧？
做了三年皇帝，陆承启也看得出徐崇光的心思，自然不会点破。而他的本意，也不是要“灭佛”，而是抑佛。佛教本意是劝人向善，这个很好，可以听信一二。但不吃荤腥，不娶老婆，不生子翤，这就不行了。人人都觉得当和尚好，去当了和尚的话，大顺还能发展吗！要想进步，就必须抑佛。抑佛很简单，控制度牒数量，不宣传佛教，开征和尚税赋，自然也就少人了。
当然，这也可能“误中副车”，甚么道教、正一教等等都可能被误伤，那也是没办法的事。宗教这个东西，信的人自然信，不信的人自然也就不信，没什么好争的。陆承启庆幸的是，这个时代的读书人，都是很少信教的，皆为他们读的是圣贤书，《论语·述而》上有云：子不语怪力乱神。就是说要对鬼神敬而远之。敬而远之了，又怎么会去信呢？
要是真正信神的话，他们也只信圣人。比如子曰：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”要是用神佛来理解这句话，肯定是不通的。那“通于神明，无所不通”是什么意思呢？神明是指知人之所不知者为神，见人之所不见者为明。《黄帝四经·经法·名理》：“神明者，处于度之内而见于度之外者也。”通于神明，即通于道。圣人通于神明了，所以为圣。也就是说，儒家的宗旨，历来都是成神成圣的。但是这个神，这个圣，和一般意义上的神、圣不同。他不是神仙，而是凡人，他没有通天彻地之能，却能通晓人间世事。只有一个人，真正地以身作则，又把这“道”给传下去了，他就是神明通达，成圣了。这个“道”又是什么呢？《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，也就是说孔子的道理不是他发明的，而是转述上古圣人的话。因为这个道理，是上古圣人发现的，而不是发明创造的。华夏几千年能经久不衰，就是因为圣人层出不穷！
这就是中华文明的奥秘所在，人通过学习，能成神成圣，所以汉人只敬祖宗。一些神佛，也是祖宗化身而来的。但佛教传入中原后，这一切似乎变得混乱了，所以才有晋代儒释道之争。也是这时候，佛教才真正融入中原文化里面，开始宣传因果造化，劝人向善，以图来世好报。但是这有消极的一面，多为下层普通百姓所接受。特别是民不聊生之时，百姓更愿意寄托在此上面。可这与华夏文明有所冲突，皆因儒家讲究“入世”，辅佐君王，教化百姓，而不是一味避世。
所以华夏几千年有个很有意思的现象，乱世时佛教兴，盛世时佛教反而偃旗息鼓了。想想也是，人人都能活下去了，生活美满了，有工作做了，哪里有时间去信佛啊！
这个道理，读书人都懂，唯独有些统治者不肯醒来，所以他们要追求长生。徐崇光作为一个儒学大家，自然也明白这个道理。从内心上讲，他也是很不屑佛教的。就拿前朝诗人韩愈的一句话来说：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情，故不宜敬奉……”
韩愈还打趣道：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”说明对于佛教，儒家的态度一向是不齿的。但不齿是不齿，佛教代表的是劳动阶层的信仰，儒家再势大，也徒负呼呼，只能抑制一下，却不能真正“铲除”了。陆承启知道，存在即是道理，佛教既然能在中国有市场，肯定有它一套的。至于为何后来基督教没有市场，估计是大家也信不过外来的洋和尚吧！
陆承启跟徐崇光又讲了一些江南的事，徐崇光便告退了。徐崇光现在是诸事缠身，便有三头六臂也不够用，自然不会在垂拱殿多待。陆承启乐得清闲，看了看天色，发现已经快到中午了。
心念一动：“今日是初八，想来有庙会，不如出去看看？”他也好久没出过宫了，也想近距离观察一番民情，便唤来高镐、王彦宸，带上几个御前侍卫，也不用换衣裳，让一个内侍去坤宁殿告诉周芷若行踪后，就从延福宫出了皇宫，直接到了长安城的大街上。
“今日果然热闹非凡！”
来到市集上，陆承启看着各色小贩，竟有种错觉，这是回到后世了。卖小吃的、卖日用品的、卖姻脂水粉的……应有尽有。陆承启心里嘲弄道：“要是在后世，这里肯定被城管重点照顾！还是这个时代有人情味啊，连驰道都故意选择避开市集，不至于和百姓抢道……”
想了想后世那些不作为的城管，陆承启除了嘲讽还是嘲讽。城市规划得不合理，也不懂变通。要是像眼前这样，形成了聚集效应，小贩扎堆，哪里会有人去别的地方做生意？堵不如疏，古人都明白，后世的人却越活越回去了！
到了大庄严寺前，更是人声鼎沸，虽时近中午，太阳毒辣，可也挡不住热情的百姓。
陆承启注意到，一些僧人打扮的“牙人”，在联系买家顾主做“生意”。看了一会，突然想起一事，陆承启挤进去问一个小贩道：“小哥，生意如何啊？”
这小贩二十五六的年纪，但古人显老，可能只有二十一二的样子。“官人，小的做些买卖，也是养家糊口。庙会兴旺，收入也还行……”小贩爽朗地回答道。




大顺皇朝 第七百六十三章：好一座樊楼
陆承启注意到，他卖的是一些小玩意，相当于古代的玩具。比如说拨浪鼓、孔明锁、纸鹞、鸟哨（一种哨子）、泥雕人物、布制玩偶、空竹、挂虎、大座狮（和挂虎都是面具的一种）、跳白索（跳绳）、打鸡（毽子）、九连环、双陆棋……陆承启想到自己也快为人父了，心念一动，问道：“那小哥你在这摆摊，可要交钱？”
“要，怎么不要？一是大庄严寺的摊位，租了要交钱；二是商税，有户部官家来收……”小贩知无不言，陆承启点了点头，知道户部还是挺尽忠职守的。
“那有没有人敢欺行霸市？”
小贩笑道：“天子脚下，哪个吃了熊心豹子胆，敢如此乱来？便是那些官家，都规矩了许多。”
“那你们卖了多少钱，户部也不知道啊，怎生个收税法？”陆承启很是纳闷。
“官人有所不知，如同摊位费一样，这商税也是固定的。好的摊位，自是要多交些；里面的摊位就少交些。”
陆承启点了点头，按摊位收费也好，省的麻烦：“那小哥一共要交多少钱银呢？”
“不多，不多，大抵是百十文钱罢了。一日下来，能赚两三贯钱，除去这些，还能赚上不少，可以养家糊口了……”
陆承启点了点头，这税率也算是人性化。颇有兴趣地拿起一个孔明锁瞧了瞧，说道：“小哥，我家儿女也要出世了，就帮衬你一把吧。高镐，把这些事物，每样一件，买下来罢！”
这小贩喜出望外：“多谢官人！”
原本这小贩也没打算招揽生意的，只是想着有人上来攀谈，他也乐得应付而已。毕竟时近午时，带小孩出来游玩的大人都回家生火仓、或者就在脚店用饭了，哪里还会在庙会逛？庙会真正热闹的时候，是在晚上，灯火通明。大人结束了一日的工作，乐得带小孩出来玩。长安百姓大多比较宽裕，一些小玩具，还是舍得给小孩买的。
可这小贩没曾想到，眼前这个华贵衣裳的公子哥，竟也有了孩子，虽然尚在娘胎，可这也让一向眼睛毒辣的小贩走了眼。不过无心插柳成就了一桩生意，他自然不会把财神爷往外推。热情地给陆承启打好了布袋，把这些小玩意一股脑都装了进去。货银两讫后，小贩满脸堆笑地送走了陆承启一行人，才乐滋滋地回到摊位之中，盘算着刚刚赚了多少钱。
刚刚那桩生意，已经赚了三贯钱了，要是这类大主顾天天来帮衬，岂不是很快就可以在长安城内买下一间铺子了？小贩摇了摇头，知道自己是在做白日梦，这长安城的铺位何其紧张！莫说买下来了，就是租，那租金也吃不消啊！
陆承启也不想挤进去了，庙会最新奇的玩意，总是在庙门口一带的。虽近午时，庙会的人流量也下降了不少，可还是摩肩接踵，人挤人。天凉还好，这都到夏天了，挤进去肯定满身大汗，划不来啊！
“公子，这都午时，要不要回去？”
王彦宸一直皱着眉，紧张兮兮地看着来来往往的人群，似乎看见谁都像刺客。陆承启意犹未尽，好不容易偷个懒，哪里舍得这么快回宫？他又不是朱元璋，整一个劳模一样，每天都准时“打卡上班”。就算是铁人，也要休息放松一下不是？
“急什么，还早得很！”
陆承启摊开手中的折扇，才觉得有一丝丝凉意：“此间太热了，也该吃午饭了，这样罢，寻个酒楼吃饭去！”
皇帝有旨，这些人哪里敢违抗？高镐小心翼翼地问道：“不知公子想去哪个酒楼？”
“时常听闻长安樊楼，名满京师，倒要去品尝一番，是否夸大其词……”言下之意，自然是要去樊楼吃午饭了。高镐也机灵，连忙在前面带路。这也是陆承启不想换掉高镐的原因，这小太监头脑转得快，是一个挺好的帮手。
樊楼离这倒是挺远的，陆承启一行人在“车站”旁，候到了公共马车，投了几枚铜钱后，便寻了个位置坐下。两匹马拉着的长长的车厢内，乘客倒也不少。但看到了带着朴刀的御前侍卫，很多人都自觉地起身让位。陆承启眉头一皱，朗声说道：“都坐下吧，不用让座！”
见这个“衙内”似乎不是穷凶极恶之辈，一些年纪大的老人才敢入座。而那些年纪轻轻的乘客，说什么也不肯坐下。
陆承启无奈地想着：“要想真正体验民情，还是得把这些御前侍卫给抛下才是。”可他经历过一场刺杀，也不敢这么托大了。世上什么人没有，更别说这个时代剪径蟊贼也多，万一被杀人越货了，岂不是枉死了？
好不容易到了目的地，陆承启一行人下了车后，抬眼便看到富丽堂皇的一家酒楼。与众不同的是，这个酒楼占地极广，门前还有个庭院，庭院前是一座牌楼，上书“樊楼”两个楷书大字，牌楼旁是一副对联“曲榭好风来，喜入耳书声、写心琴语；小楼新月上，看烟笼塔院、碧映亭台。”五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通。
“好字！”
陆承启暗暗叫好，如此“樊楼”，才算是对上了他心目中的樊楼，果然名不虚传！怪不得文人骚客常在此流连忘返，这园林似的酒楼，长安怕也只此一家！
“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得承平多乐事，夜深灯火上樊楼。果然名不虚传啊！”陆承启先是感慨一番这樊楼东家还真是有钱，在这寸土寸金的长安城里，居然盘下这么大块的地起高楼庭院，还只是做个酒楼，可见其魄力。但据陆承启所知，这樊楼是祖传下来的，前朝便有了。
感慨归感慨，五脏庙要造反了。陆承启也不多逗留，直接迈入了庭院之中。
“客官，里边请，吃饭还是打尖啊？”
一个小二殷勤地跑出来迎接，皆因陆承启衣着华贵。这小二眼睛也是毒辣，一看就知道陆承启是有钱人。确实，陆承启坐拥皇庄，要论天底下最有钱的人，非他莫属了。
“这时候来，能打尖么？”难得陆承启心情好，打趣说道。




大顺皇朝 第七百六十四章：说书
小二也不反驳，而是笑吟吟地说道：“客官，那你真的是来对时候了，京城里最好的博君人霍四，刚要开始评话……”
陆承启一愣：“甚么是博君人？”
小二也是一愣，旋即明白了，这应该是一个外地来的公子哥，但他的长安口音这么正，小二瞧不出来也是正常的。小二笑了笑，一边走一边解释道：“这博君人，其实就是说书人。楼里搭了个台，请了霍四来说书，即兴再唱上一段，博君一笑罢了……”
陆承启微微吃惊，这小二谈吐也如此斯文，看来这樊楼确实有点意思。小二很快便给他解惑了：“……这话原先小的也不懂，是霍四先生教小的这般说罢了……”
“看来这霍四先生，确实是个妙人儿！”陆承启收了折扇，对小二说道：“里边可还有雅间？”
小二面露难色：“客官有所不知，楼里雅间虽不少，可如今已至午时，全都有客在里边了……要不这般，小的领客官去二楼，那里尚有一个临窗的位置，可见水池假山……”
陆承启也不矫情，说道：“带路吧！”
“好咧！”
“咦？”
陆承启这才注意到，这小二的服饰虽然与其他酒楼一般无二，可比其他酒楼的小二干净多了。再仔细一问，原来这小二也分好多种的，他这个小二，是专门迎客的；除了迎客的之外，还有上菜的、上酒的酒保、暖酒的大婶“焌醩”……厨房里，有刀厨、掌勺，甚至择菜、洗碗、杀鸡鸭等，都有明确分工。陆承启沉默不语，心中确道：“这樊楼挺像后世的酒店了……”
在靠窗的位置坐下后，陆承启斜眼一看，果然是一个好位置，窗外有庭院，水池，假山；也能正面看到戏台，确实没有推荐错。“位置不错，打赏！”
高镐连忙掏出几十枚铜钱来，递给了那小二。那小二喜出望外，连声道谢：“多谢客官！”
然后屁颠屁颠地跑下去，拿来了看盘（菜谱），一门心思为陆承启服务，连客都不去迎了。原来陆承启出手“大方”，吓到了这个小二，甘愿为之舍弃其他顾客。好在樊楼小二比较多，他临时走开也没事。
“你们酒楼有什么招牌菜啊？”
“樊楼最出名的便是蟹黄馒头（古人叫包子为馒头），还有胡羊、兔、糟猪头、腊肉、鹅、玉板、黄雀、银鱼、鲞鱼、鹌子羹、虾蕈羹、鹅鸭签、鸡签、炒兔、葱泼兔、煎鹌子、炒蛤蜊、炒蟹、洗手蟹、姜虾、酒蟹、合蕈、稠膏蕈、栗壳蕈、松蕈、竹蕈、麦蕈、玉蕈、黄蕈、紫蕈、四季蕈、鹅膏蕈等，下酒菜有辣脚子姜，辣萝卜，咸菜，梅子姜、莴苣、笋、辣瓜儿、姜油多、薤花茄儿、辣瓜儿、倭菜、藕、冬瓜、笋、茭白、糟琼枝、莼菜笋、糟黄芽、糟瓜齑、淡盐齑、菜、醋姜、脂麻辣菜、拌生菜、诸般糟淹、盐芥……客官要不要吃被水酒？樊楼里面最有名的就是水酒了，有眉寿、和旨两种……”
“眉寿、和旨？倒是好意头……”从酒名来看，“眉寿”代表健康长寿，“和旨”则应该是指酒的醇和、甘美，这两个名称都十分雅致。陆承启笑道：“我等不喝酒……”
小二有点失望，但陆承启接下来的话让他精神一振：“嗯，来一笼蟹黄馒头，烧条银鱼，来个羊肉羹，再炒个蛤蜊，素菜随意来两三个便是……”
“好咧，客官稍待，马上就好！”
小二喜滋滋地下去传唱菜名，这时，戏台上走上来一位身穿儒袍的中年人，来到一张方台前站好，一拱手说道：“承蒙诸位客官赏脸，我霍四今日说的书是‘折家将’……”
此言一出，陆承启猛地想起来，正史上北宋有两大名将世家，一个是家喻户晓的杨家将，另一个则是不为人知的折家将。历史很无情，杨家将通过民间演义家喻户晓的同时，十世为将、堪称中国之最的折家将，却默默无闻了，就连折太君，也被改成了“佘太君”，虽然大名鼎鼎，却抹去了她所骄傲的家族印记。折氏家族世袭府州刺史200余年，一代又一代折家男子，几乎参加了抗击契丹、消灭北汉、抵御西夏的所有军事行动，而在一场又一场的战役中，他们大多充当先锋与统帅，尤其是西夏崛起后，折氏家族更是陷入了与西夏漫长的苦战之中，前仆后继，血洒疆场，也造就了一代又一代折家名将。
可是这个时空早就没有了西夏，折家将又在哪里呢？
陆承启来了兴趣，便侧耳倾听。王彦博和高镐等人在一旁，却坐立难安，十分别扭。
“世人不知，在兴庆府，有一折家，为我大顺世代良将。其折家人，起自五代时期的名将折从阮，原系党项人，后归顺朝廷，世代镇守西北。折家是云中大族，武将世家。以府州为基，屡败契丹……”
霍四口才了得，典故娓娓道来，听得众人如痴如醉：“……与契丹人战大小百七十遇，未尝丧败，掳获钜万万。折家折继世、折继祖、折继闵等将军每出必胜，辽人畏之，益左厢兵，专以当折氏。折氏之名，几可止辽国小儿啼哭也！……”
陆承启听得也神往，连小二上了菜都不知道。
“公子，该起筷了！”
高镐见王彦博也听得入迷，只好轻声唤醒了陆承启。陆承启心不在焉地吃着菜，心思却飞到了西北去了。原来正史上的西夏，被大顺和辽国瓜分殆尽，大抵上是以长城为界，外面是辽国的地盘，里面则是大顺的国土。近年来西北契丹不敢南犯，所以陆承启一直未曾听过折家将的声名。
“霍四，你把折家将说得天上有，地下无，为何我等走南闯北，却从未听过！”
有人不屑地问道，陆承启心念一动：“是啊，为什么呢？”
“连报纸都未曾记载过，霍四，估摸是你编出来的罢！”
“哈哈哈……”
众人起哄地笑道。




大顺皇朝 第七百六十五章：并非没有良将

霍四微微一笑，说道：“诸位客官有所不知，这折家乃是党项人，虽屡立大功，却被朝廷奸佞掩盖下来。幸亏折家在兴庆府根基颇深，便是朝中有奸佞想害，也伸手不到西北。当然，此话在里间说说便罢，莫要宣扬出去。想那折家，历代为将，为朝廷镇守西北，却落得如此下场。不仅无功，反倒有过，这是甚么道理？”
众人细细一品，也是这个道理。朝廷文官防备武将，也不是新闻了，众人或多或少亦有所听闻。但如此明目张胆地克扣军功，却是第一遭听见。文人要做官，可以通过科举；武人要做官，则必须拿命去搏。本来就不甚公平了，现在仗着权势在手，这些文官更是无法无天……
“霍四此言倒是挺真切的，折家有多少军功，暂且不知。但朝廷每逢辽国南侵，便派去监军。用意何在，路人皆知啊！”
有一个武人打扮的江湖豪客，低沉着声音说道。江湖汉子就是江湖汉子，一身劲装扮相，声音刻意压低了，但平日里想来是大声公，众人还是听得清清楚楚。陆承启注意到，此人行走江湖，居然只是拿了条棍棒，不见铁制兵刃。
王彦博见了此人，登时起了防备之心，低声附在陆承启耳边说道：“陛下，此人武功甚是了得，我等不可泄漏行藏，免得招来是非……”原来，王彦博见此人太阳穴高鼓，又是拿了条棍棒就敢入长安，想来是厉害人物，便存了防备的心思。
陆承启心中念着折家将，没有听进去，倒是沉默了起来。
霍四也愤然地说道：“这位兄台说得不错，先帝在位时，除了范相公以外，有哪个真正把武人当做人看待了？哼，还有些奸佞贼心不死，要在兵卒脸上黥刺，把他们当做犯人看待，真是岂有此理！”
陆承启没曾想到，这说书先生居然也是一个愤青。怪不得他在樊楼里混得风生水起，原来是迎合了大多数人的“爱国之心”。想想也是，幸亏范仲淹也是能文能武，不然的话，大顺的军魂，可是要被狠狠地削弱一番了。要是没有范仲淹力主对武人同等看待，怕就是连狄青都难逃毒手。
“这些文人，外斗外行，内斗内行！”陆承启心中有气，狠狠地把汤羹吃上一口，似乎口中是那些夸夸其谈的文人一样。