梦回大明春

    土司确实狼子野心，但真不会无故造反，因为他们心里有数，造反是不可能成功的。他们最大的追求，就是自己无视朝廷，朝廷也无视他们，能各过各的最好。

    土司们选择造反，要么因为汉官欺压太甚，要么自己犯了死罪舍命一击。

    王阳明再问：“认为应该如何解决贵州的问题？”

    “改土归流，这个法子从太祖朝就开始了，不是一朝一夕能办成的，”王渊说道，“现在情况正在变坏，卫所制度废弛，民生教化不利。强行改土归流，也只能浮于表面。例如把贵竹司改成贵竹县，派几个流官过来有什么用？佐官胥吏全是本地人，而且多半是以前的土司，换汤不换药而已。若全部任用汉人，怕是连赋役都难以征收。”

    王阳明颔首道：“确实如此，官不下县。”

    王渊笑言：“说这些都没用，我又不是朝廷阁老。对了，我倒是觉得先生的教学应该改一改，不要直接跟朱子过不去，这样只会吓跑更多的学生。”

    “是我操之过急了。”王阳明居然亲口承认。

    或许是身在蛮夷之地，又突然悟通大道理，让王阳明没有那么多忌讳，迫不及待的想要传播自身学说。

    历史上，王阳明回到北京之后，两个学生因为学术问题而争执。一个信奉陆九渊的心学，一个信奉朱熹的理学，吵得快打起来，让王阳明来评理。

    结果王阳明谨慎到什么程度？

    他说肯定朱熹是正确的，这个早有定论了。就算把陆九渊的心学辩出花来，难道就能推行天下吗？

    这句话有三层意思：

    第一，王阳明不赞成陆九渊心学。

    第二，王阳明不敢非议朱熹。

    第三，王阳明不是真的赞同朱熹。

    同样是心学，王阳明的心学，跟陆九渊的心学，虽然相似度极高，却是两套不同的学问，只不过被后世合称为“陆王心学”。

    陆九渊的心学，源自程颢。

    王阳明的心学，是从理学中悟出来的，源自程颐。

    而程颢和程颐是兄弟俩，皆为陈抟老祖的隔代传人。

    没有听错，就是那个睡仙陈抟。

    这挺滑稽，儒家心学和理学创始人的祖师爷，其实是一个道家传人，陈抟尊奉的是黄老之学。

    王阳明在贵州讲学，应该说是最野的，虽然渐渐主动收敛，但也没有太多顾忌，因此黔中学派（心学）同样很野。

    黔中学派野到什么程度？

    历史上，心学在嘉靖登基之后，一度被朝廷视为伪学，全国范围内明令禁止传播。

    其他地方的心学派系都蛰伏下来，唯独黔中学派，公开高喊阳明心学是正学。汤冔、叶梧、陈文学等心学弟子，毅然辞官回乡，专门在贵州传播心学思想，并且无视朝廷法令，公然建起全国第一座阳明书院。

    就问野不野，直接跟皇帝和首辅对着干！

    可惜，心学初期资料遗散，贵州又山高路远。黄宗羲在编写《明儒学案》时，把心学其他流派都编进去，唯独遗漏了黔中学派。而几代之后的心学弟子，也跟黔中学派尿不到一壶，因为贵州心学是王阳明的初期思想。

    只能说初期思想，因为学术界公认的王阳明早期思想，是在他离开贵州之后所传播的。

    年龄越大，王阳明就越尊重朱熹。到他晚年，甚至把朱熹晚年的来往书信，断章取义整理出来，说这才是朱熹的真正思想，跟自己的心学思想是一致的。

    王阳明自我反省道：“贵州诸生，讲太深奥的东西，他们根本听不明白，今后还是该以浅显易懂为主。说得很对，在贵州的当务之急，是让百姓沐浴教化，让更多的人读书识字，知晓基本的道理，为改土归流奠定基础。我过于急切了，这样反而坏事。那数百个被我吓跑的读书人，本该都是传播教化的种子。”

    王渊拱手道：“先生是明白人。”

    “呀，肯定早就看出我的疏漏，偏偏憋在肚子里不讲出来，”王阳明摇头直笑，“对待某些人，应该如此圆滑。但我能接受异见，就别藏着掖着了。是不是，从一开始就不认同我的学说？如果有疑惑，可以直言相告，师生之间教学相长而已。”

    好嘛，扯了半天，最后一句话，才是王阳明今天真正想说的。

    王渊说：“我认为先生是对的，但肯定哪里又不对。但以我的学问和见识，暂时还不能找出不对的地方。所以，我把的学问，以及朱子的学问，都牢记于心一起揣摩，或许有朝一日能够想清楚。”

    “这是可行的办法。”王阳明并没有生气，他后来的许多弟子，信仰也是五花八门。有的信朱熹，有的信陆九渊，甚至还有的信佛道学说。

    王渊顿时松了一口气，他还以为，王阳明不能容纳异见思想。

    王阳明说道：“我给取个表字如何？”

    王渊拱手道：“长者赐，不敢辞。”

    “行事刚直有余，喜欢以力破局，虽有小智慧，缺乏大智慧，”王阳明说道，“渊，深潭回水也，表字‘若水’是最恰当的。但我最好的朋友就叫湛若水，咱们避一下，取字‘若虚’如何？大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。”

    “若虚”比“若水”更大，那是老子用来形容大道的！

    由此可见，王阳明对王渊的期望之高。

    (iishu)是，，，，！




044【兵法】
    【】(iishu)，

    早晨，朝阳升起。

    浓雾在阳光下渐渐消散，林中的空气不仅清新，偶尔还带着**的味道。

    长期生活在此地的居民，闻到**气息都不敢久留，因为往往意味着瘴气。那是原始森林当中，大量动植物尸体分解，加上湿热封闭环境，从而酝酿出细菌与蚊虫的混合体。

    本地人还好些，因为已经适应菌落，外地人遇到往往水土不服。

    越是低洼积水的地方，越不能长时间逗留。瘴气最浓郁之处，只闻上几口就头脑发晕，因为不光有细菌和蚊虫，甚至还包含一些有毒气体。

    农业开发程度越高，该地的瘴气就越少，因为灌溉、排水和垦殖都能改变自然环境。

    生苗烧荒种地，烧出来的草木灰，不仅可以做农业肥料，烧荒本身也是一个清除瘴气的过程。

    竹林当中，迎着朝阳与薄雾，王阳明正在带领学生练习引导术。

    引导术说来玄乎，其实就是中国古代体操。

    一套体操搞完，李应突然说：“先生，我经常看到你打坐，是在练习什么高深的法门吗？”

    “普通的吐纳术而已，”王阳明解释说，“陆象山的心学注重打坐，是通过静坐来感悟天理。我虽然也修心，也注重打坐，但静坐只是让自己内心安静下来。你们若有兴趣，我可以传授‘身心学’，教你们一些修心、养性、健体的法门。”

    “我愿学！”李应立即说道，他真的不喜欢读书。

    王阳明告诫道：“可以学，却不可痴迷。”

    于是，王阳明开始教大家养生，传授他在京城创造的“身心学”。

    这玩意儿是他跟好友湛若水搞出来的，还在北京弄了个养生俱乐部，把儒释道关于养生修心的法子都融汇在一起。

    王大爷搞过很多事情，有一阵子痴迷于辞章，就自己创办诗社；有一阵子痴迷于军事，就跟军事爱好者们排兵布阵。当初他给王越修建陵墓时，工人们被他折腾惨了，把休息时间用于军事训练。坟修好了，军也成了，可以直接拉去打仗。

    王渊跟着老师学习如何呼吸，无非嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六字诀，感觉这玩意儿神神叨叨的。

    如果真要用科学理论解释，估计就是通过深呼吸，提高脏腑和血管的含氧量吧。

    这只是基础，接下来还有打坐冥想，玄乎无比搞得跟修仙一样。

    王渊耐着性子静坐，怎么也无法入定，折腾久了直接坐那儿呼呼大睡。

    “喵~~~”

    木头叼来一只耗子，放在王渊身边。

    这货慵懒斜躺，等耗子跑开几步，便用爪子拨回来。来来往往十多次，耗子不干了，直接翻肚皮装死。

    钢筋突然飞奔过来，张嘴就去叼那耗子。木头瞬间警觉，也连忙翻身去抢。

    耗子本来在装死，稀里糊涂的，就被两只猫叼着分尸，肠子内脏被甩得到处都是。

    水泥更加调皮，在打坐的师生之间，来回奔跑瞎转悠。最后跳到王阳明肩上，伸爪去抓王大爷的帽子，被王大爷拎着后颈皮毛丢出老远。

    一刻钟之后，李应突然大喊：“我的鸡！畜生，快把鸡还我！”

    那是一只被腌制过的腊鸡，土木三杰不知从哪里搜出来，此刻各自叼着一部分跑向竹林深处。

    “哈哈哈哈！”

    诸生哄堂大笑，幸灾乐祸，再无打坐的心思。

    附近竹林已经被砍出一片空地，生员们在苗人的帮助下，建起十多间茅草屋作为宿舍。

    李应气呼呼回来：“王渊，你要赔我的鸡！”

    “没问题，记在账上。”王渊爽利答应，反正债多不愁。

    竹林外，王家仆从和诸生随从正在煮粥。

    一个特大的陶缸，生员们各自抓些粟米，放在一起煮了吃大锅饭。菜也差不多，刚开始还分开吃，渐渐就你吃我的、我吃你的，偶尔还一起在山中采集野菜。

    如此生活，让诸生关系愈发融洽，已经好几天没人打架了。

    宋灵儿在龙岗山住了两天，感觉甚是无趣，便带着护卫回贵州城耍乐。

    “接着！”

    开饭时，李应扯下一根鸡腿，顺手给王渊扔过去。

    王渊探手抄住，咬得满嘴油汪汪，笑道：“谢啦，李三郎。”

    李应骂骂咧咧道：“你养的三只畜生太厉害，得早点把好东西吃完，省得它们成天惦记。文实，小詹，这是给你们的。”

    越榛和詹惠立即举碗去接，同时把自己的食物分给李应。

    虽然大家都是同学，但也有远近亲疏，日常活动经常以宿舍为单位。

    一间茅屋摆着两张床，王渊平时跟李应同睡，越榛和詹惠则睡另一张床，他们四个属于室友。

    越榛，字文实；詹惠，字良臣。他们分别是越家和詹家子弟，世代联姻，不分彼此，关系好得穿同一条裤子。

    李应，也字良臣，跟詹惠同字，平时都呼詹惠为小詹。

    李应大马金刀坐下，啃着鸡腿说：“你们知道吗？先生的本事可多了，我昨天向他请教兵法，先生居然讲得头头是道！可不是《孙子兵法》那种大道理，我拿出的是一张阵图。先生不仅指出阵图的缺陷，还教我如何变阵，另又传授给我一幅闻所未闻的阵图！”

    越榛和詹惠，都是诗礼传家，只想文治不论武功，对兵法没有任何兴趣。

    王渊好奇道：“阵图究竟是什么？奇门遁甲吗？”

    “就是排兵布阵的法门啊，你不懂没关系，我来给你讲讲。”李应突然好为人师，他在山上快憋疯了，每天都想找人讨论切磋兵法。

    李应很快用竹枝，在地上画出几个简单阵图，方阵、圆阵、疏阵、数阵等等。

    方阵和圆阵，顾名思义，很好理解。

    疏阵就是稀疏阵型，可多打旗帜虚张声势，分成若干战斗小组扰乱迷糊敌军。

    数阵则是密集阵型，作用为抵挡敌军冲锋，也可集中力量用于进攻。

    另外还有锥形阵、雁形阵等多种基础阵型。

    通过这些基础阵型，按照战场实际情况，又可以组成各种复合阵型。而且在战场布阵时，还要考虑地形、天气、兵种、器械等等因素，反正千变万化，具体得看主将的军事才能。

    中国古代的军事训练，除了体能训练之外，主要就是练习阵型。不仅仅是走队列那么简单，还要懂得如何快速变阵——牛逼的将领，总能在大规模战斗当中，通过变阵来实现局部优势，最终扩大到整体优势。

    古代打仗，抛开政治不论，就三个重要因素：士气、后勤和组织度。

    阵型玩的便是组织度。

    可惜，明朝中晚期的军队，由于缺乏训练，且兵无战心，士气和组织度提不上来，那些阵图也都成了废纸。你把阵法变出花来，却被人一冲就散，武侯复生也得抓瞎啊，更别提什么望风而逃了。

    李应迅速把早饭吃完，将泥巴捏成各种造型说：“来，王二，我教你阵法，咱们来演阵为戏。”

    反正闲着也是闲着，离上课还早呢，王渊便跟着李应耍起来。

    别人都在读书自习，就他们两个耍乐，很快就被王大爷注意到。

    王阳明用竹枝轻敲王渊的脑袋，告诫道：“若欲经略四方，先看几本兵书再说，这样演阵跟下棋有何区别？”

    王渊笑道：“先生，那你教我兵法呗。”

    王阳明认真想了想，不愿打击学生的积极性，说道：“每晚一个时辰，李三郎也来吧，我给你们单独开兵课。”

    (iishu)是，，，，！



045【贵州大乱】
    【】(iishu)，

    又是一个清晨。

    李应手里端着饭碗，兴冲冲拉王渊去玩耍：“王二郎，快来陪我演阵。”

    “没空，我还要看兵书呢。”王渊正捧着《孙子兵法》，这是经王阳明口述，他自己抄录下来的。或许在个别地方，因为记忆有差错，但主要内容应该没问题。

    李应从小就会背《孙子兵法》，可他觉得那玩意儿虽好，却过于务虚，没有研究阵图来得实在。当即摇头说：“兵书讲的都是大道理，为将之人，还是以战阵之法为主。”