梦回大明春

大法官说：“呈上凶器。”
立即有法吏捧着匕首出庭，并向工作人员和旁听群众展示。
大法官问归化汉人：“你可是叫刘虎，家主果阿省顺光府须陀县？”
归化汉人刘虎回答：“草民是须陀县城关镇人。”
大法官又问：“何光宗可是你杀的？”
刘虎回答：“是我杀的。”
法庭顿时哗然，一个归化汉人，竟敢杀纯种汉人，简直就是大逆不道。
大法官连拍几下惊堂木：“再有人喧哗，直接叉出去！”
待安静下来，大法官问道：“陈述当时情形。”
刘虎说道：“草民露宿街头，突然被惊醒，被这二人用绳子套住脖颈。他们想将我勒死，我奋力挣扎，胡乱捅死一个，然后吓得夺路逃跑。”
刘判官说道：“案发现场，确实找到一条绳子。”
大法官说：“呈上来。”
作案绳索拿出来之后，大法官问：“刘虎，可是用这条绳子勒你？”
刘虎摇头道：“不知道，当时我慌张得很，而且天黑没看清楚。”
大法官又问：“郑彬，这条绳子可是你的？”
郑彬矢口否认：“不是。”
大法官再问：“刘虎，你为何来到京师？”
刘虎说道：
“大法官老爷，草民原是一孤儿，十四年前被大善人刘老爷收养。刘老爷是天竺棉会的商人，他来天竺买地之后，收留了十多个孤儿。他教我们读书写字，挑选聪明勤快的，养几年带在身边做亲随，草民便是其中之一。”
“后来邻国入侵，刘老爷带着咱们逃命，草民在路上救了刘老爷一命。刘老爷仁善，不但许我自由之身，还赠送我一百亩地，帮我挑了个妻子成家。”
“四年前，刘老爷病逝，草民的土地便被盯上。同县的郑家势大，且有亲戚在县里做官，他们污我谋夺汉人土地。无凭无证之下，就把草民的土地收走，草民在镇公所讨不到公道，便去县里的法庭告状，县法官竟判我服役修路三年。”
“因草民能写会算，汉话也说得利索，修路时被提拔为头目，因此修路三年并未死去。草民修路期满回家，妻子竟已带着孩子，被强行改嫁给新移民两年之久！草民不服，就去府里上诉，府法官却不愿开庭审案。草民只得进京告御状，曾归附与王宫大门外。案发当日下午，值守皇宫大门的侍卫可以作证！”
大法官点头说：“林侍卫、杨侍卫，今天也被请来了，请两位证人上庭。”
两个王宫侍卫出庭，拿出自己的身份证明，在确定见过刘虎之后，便在证词文件上签字。
大法官又问：“刘虎，天竺遍地皆是土地，郑家为何要犯法占你的土地？”
刘虎说道：“其一，草民的土地，皆为靠河的上田；其二，草民以前是贱民，虽然归化为汉人，但皮肤太黑总受歧视，汉人大户都看我不惯。”
大法官再问郑彬：“你说来京城打听商讯，你想做什么买卖？”
郑彬回答：“草民想来打听一下，看须陀县的土特产，能在京师卖上什么价？”
大法官问道：“打听了吗？”
郑彬回答：“还没来得及。”
大法官再问：“你以前可认识刘虎？”
郑彬摇头：“不认得。”
整个审案过程，被书记官详细记录，并让所有当事人签字。
大法官拍着惊堂木说：“案情过于复杂，牵涉地方州府，今日本庭难以宣判，需上报都察院和刑部。退庭！”
虽然没有宣布结果，但还是让赵贞吉大开眼界。
若是换作大明官员，先打一顿屁股再说，再结合各方证词证物，就能定下一个结果来。
赵贞吉在沛阳寻了个差事，一边工作赚钱，一边观察民情。
足足等了三个月，此案终于宣判。
果阿省法庭主官，顺光府法庭主官，玩忽职守，遇案不审，全部撤职处理。
须陀县首席大法官，连同所有该案审理人员，皆涉嫌徇私渎职，集体串通制造冤案。最轻的都是撤职，最重的发配北方开拓，那里有一堆绿教徒等着他们。
须陀县城关镇公所官吏，全部撤职处理，判罚最重的发配到东非殖民地。
至于侵占田产的郑家，抄没家产，发配马达加斯加岛！
刘虎杀人，属于正当防卫，不担任何刑责。归还刘虎的一百亩土地，发还其妻儿一家团圆，再从抄没的郑家产业中，划给刘虎五十亩地作为赔偿。
但是，为了防止百姓干扰中央大法庭，防止百姓胡乱在王宫外喊冤。有这两种行为者，不管事实如何，皆罚清扫京城大街一月，而且不能花钱请人代役，刘虎必须留在沛阳扫一个月街道。
此案轰动全国，并且名留史册，史称“刘虎案”。
王渊甚至颁布诏书，昭示天竺官民：“归化汉人，亦为汉人，不拘种族，不拘肤色，不拘男女，皆为汝等兄弟姊妹，皆为吾辈华夏子民。若有无故歧视归化汉人者，事实确凿，必加严惩，小民罚钱服役，官吏一律撤职查办！”
歧视肯定存在，肤色越黑越受歧视，王渊干脆借此案定下基调。
至少官员是被吓到了，这次可有一个省级大法官被罢免，正三品地方大员说撸就给撸掉！





梦回大明春 772【墨家治国？】
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王渊已经五十七岁，依旧宝刀未老，每天都要舞半个小时的大刀。
不过嘛，鬓角已生白发。
“孟静的几部书稿，我已大致看过，写得颇有深意。”王渊赞许道。
赵贞吉拱手说：“能入先生法眼，幸甚至哉。”
赵贞吉的学术思想，传自阳明心学之泰州学派，同时又兼修物理诸门。
历史上，此人属于“实学”先驱，厌恶空谈，主张实干，嫉恶如仇，任侠正气，是个眼里揉不得沙子的老愤青。
《大明王朝1566》，其实把赵贞吉黑得很惨，居然成了精致的利己主义者。
另一个时空，张居正也信奉“实学”，正好跟赵贞吉同为阁臣，两人的关系非常不好。
赵贞吉是当时资格最老的，但因为嘉靖朝曾被罢官，他反而排在内阁最末位。排他前面的三位阁臣，包括张居正在内，都被他当成孙子训斥。
因为赵贞吉喜欢实干，虽然一把年纪入阁，却不是回京来养老的。
首辅、次辅全被赵贞吉骂得没脾气，兵部尚书因为徇私舞弊，直接被他骂成了政敌。
张居正也只能忍耐，一些话愿听，一些话不听，最后实在忍无可忍，干脆把高拱弄回来，硬生生将赵贞吉逼得辞官。
赵贞吉晚年很有意思，看不惯的事情就仗义执言，遭到政敌反击就闹着辞官，似乎懒得跟一帮小辈斗法——也可能是经历了太多政斗，也知道党争的危害性，他想尽量维持时局稳定。
跟张居正的斗法也是如此，张居正把高拱弄来执掌吏部，赵贞吉就讨了执掌都察院的差事。结果，赵贞吉爱惜羽毛，被高拱给恶心坏了，辞官时对皇帝说：“高拱专横徇私，把吏部搞得乌烟瘴气。我致仕之后，请陛下让高拱入阁，不要再让他专权吏部、栽培党羽。”
其实非常可惜，张居正与赵贞吉理念相近，只不过具体施政存在差异。如果张居正能主动示好，赵贞吉很可能为张居正保驾护航。
当然，若能主动示好，那就不是张居正了，也不可能冲破阻力搞改革。
王渊问道：“孟静出海三载，还要回去吗？”
赵贞吉说道：“最迟年底就坐船归乡，家中老父年事已高。”
赵贞吉不知道，他出海的当年，父亲就已经病死……如今都满三年了。
王渊点头说：“孟静大才，今后若愿来天竺为官，阁部重臣必虚位以待。”
赵贞吉问道：“先生，吾观天竺之政，似在行墨家之法。”
王渊哈哈大笑：“诸子百家早已融合，如今哪还有什么墨家？但是，确实带有墨家遗风，你可知为何如此？”
“为何？”赵贞吉问道。
王渊说道：“诸子百家，诞生于春秋战国。当时礼乐崩坏，天子与诸侯招揽的人才，很多都处于失业状态，又见到百姓朝不保夕，于是就从自身角度出发，试图改良当时的社会。诸子百家，便是这么来的。”
赵贞吉笑道：“先生总是这般立意新奇。”
王渊又说：“诸子百家，每家都代表着不同阶层的利益。墨家代表的是谁？工匠和小地主，且以工匠为主。”
墨家弟子，最开始的时候，其实就是一帮工程师和技术工人！
这些人的利益诉求是什么？
社会稳定，反对战争，主张个人价值，保护私有财产。
《墨子》开篇不谈别的，而是阐述治政理念。
首先是尚贤，就是选用有才能的人做官，道德反而还在其次，只要国君能合理安排即可。这就跟儒家不一样，儒家更注重品德，若品行败坏，越有能力危害越大。
墨家尚贤还附带着要求，就是我的能力值多少价，国君得给出应有报酬。不能像大明对待官员那样，又让马儿跑得快，又不让马儿吃饱。人才获得重用，人才获得报酬，方能培养尚贤气氛，方能聚集真正有才干的人为国效力。
墨家也讲仁政，墨家的仁人君子，类似孟子笔下的“大丈夫”，即：富贵不淫，贫贱不移，善待生者，哀悯死者。
墨家也讲法制，并认可法家的性本恶。
但是，法家彻底对人性失望，力图用法律来约束人性。墨家觉得人性还有救，而且试图利用人性的趋利避害，达到“兼相爱，交相利”的双赢局面。
想要双赢，就必须创造合理的环境，因此要解决人民的温饱问题，否则饭都吃不饱还怎么兼爱双赢？
因此，墨家提倡节用，即不搞铺张浪费，把国家财政都用于民生和国防，让人民安居乐业，并时刻准备着赶走侵略者。
法律方面，墨家法天，而道家法自然。
墨家认为，天志为仁，国君应该实行仁政和仁法，让社会进入良性有序的状态。国君实行仁政仁法，就是遵循了天志，上天就会承认国君的法统。国君若是残害百姓，就是违反了天志，上天会就取消国君的法统，这个国家也会因此灭亡。
墨家尚同，即从上到下思想统一，这样才能政令通畅，才能集中全国之力办大事。
秦国的壮大，最初就源于墨家变法，两次打败当时的第一强国魏国。
即便后来商鞅带来法家，墨家渐渐淡出，但秦国的行政系统，依旧带着浓厚的墨家特色。而且有了法家的加持，秦国的墨家行政系统更为高效，几乎达到墨家设想当中的完美状态。
墨家的行政系统是咋样的？
从乡村到中央，全都选用有才能的人当主官。国君的治国理念，一级传向一级，务必让工匠和农民都清楚。国君的政策法令，一级传向一级，务必让基层能最快最好的执行。集中全国之力办大事，任何阻碍之人都得滚蛋！
在墨家的行政系统当中，儒家的宗法传统是被摒弃的，一切按才能和贡献选拔官员，裙带关系要尽量予以清除。
墨家内部，也照这套系统运行，巨子的命令可以传达给每一个信徒。
说白了，就是按工程师的理念治国，古代大工程就得这样才能完成。墨子把搞大工程的那一套，搬到了治国领域，并且后来被儒家吸收了一些。
正巧，王渊在天竺建国，也着重保护工商业者和地主利益，每一个汉人移民都是小地主，其他的要么是商人、要么是工匠。
从利益主体而言，刚好契合墨家成分，因为墨家代表的也是一群工匠和小地主。
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那么王渊的治国理念，自然跟墨家高度重合，也让赵贞吉误以为天竺国是墨家秉政。
除了坚定支持科学发展，王渊不会偏向哪派，因为儒家精髓也是很好的。
一旦国家富强起来，一旦中央有能力管控地方，儒家核心理念是非常完美的治国方略，但必须去掉一些纲常糟粕。
从西方人对明朝的记述，就可以知道，汉人的许多美德，并不是后来凭空出现的。
比如谦虚、勤劳、温和、好客等等，有个欧洲人的文章，其中一段大意如下：“这里拥有最好的货物，明人喜欢他们自己的东西，但也不吝赞美别国的事物。当看到外国的商品，即便看不上眼，也会因新奇而赞叹一番。这是独特的美德，在别的任何国家都不会有……他们也非常热情，因为我是外来者，总有人邀我参加宴会……他们还很谦虚，并拥有这种美德而不自知……”
这就是教化之功，不要觉得教化太虚无缥缈。
当你观察世界各国之后，就会惊讶发现，你习以为常的许多观念和品德，竟然是中国所独有的。
至少移民们来了天竺，就从文化上自豪起来。
就算是底层农民，都打心眼里觉得，印度本地人是一群不懂礼数的蛮夷——包括那些印度贵族，也是标准的蛮夷，仿佛一直没有开化过！
儒家教化千年是白给的？




梦回大明春 773【阿富汗和阿萨姆归附】
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胡马雍回来了。
这个被迫流亡的莫卧儿皇帝，终于干翻两个兄弟，统一了阿富汗地区。
然后，胡马雍发起东征，迅速攻占木尔坦，接着挥师占领拉合尔，随即一路杀向旁遮普。
这些地区，名义上都是王渊的国土，每年要向中央提供税收的。
王渊是一位宽容仁慈的国王，整个印度北方地区，都只需要提供少量赋税，并不派官员去管理土邦。各个土邦之间，依旧在互相攻伐，绿教和印度教彼此仇杀，一切混乱都在王渊的默许当中进行。
除了每年交税的时候，北方土邦几乎都感觉不到王渊的存在。
甚至，税收都开始拖欠，总找各种各样的借口。
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现在面对莫卧儿入侵，他们终于想起还有一位国王，纷纷派遣信使到沛阳请求援兵。
王渊不着急，慢慢的调兵遣将。
事实证明，北方土邦就是一群废物。仅仅三个月，胡马雍就吃掉整个旁遮普，甚至把德里城都占下来，这货竟敢宣布迁都德里。
听到胡马雍迁都的消息，王渊终于下令出击。
戚继光率领五千偏师，坐船在德尔巴（瓜达尔港附近）登陆，由南向北奔袭堵截胡马雍的退路。
尹秉衡率领八千大军，坐船在孟加拉邦登陆，顺着恒河逆流而上，阻挡胡马雍继续向东扩张。
王芳率领五千骑兵，从拉其普特出发，袭扰德里周边地带。
怎么说呢？
戚继光和尹秉衡还在赶路，王芳已经跟胡马雍打起来。
胡马雍亲率三万大军，在德里南郊迎战王芳，被五千兄弟火枪骑兵打得全军崩溃。
胡马雍带着残兵退守德里，王芳的骑兵也没法攻城，双方就这样一直耗着。
耗来耗去，反而是胡马雍先撑不住。
胡马雍扩张速度太快了，迁都也搞得非常仓促，德里城内的军粮储备并不多。
而北方土邦害怕胡马雍的侵略，又见王芳刚刚大胜一场，纷纷带着粮草过来支援。一个月过去，仅土邦军队就聚集四万，然后开始闹剧一般的攻城。
王渊虽然让北方土邦自治，却不允许他们拥有火器，发现谁有火器就去打谁。
在没有火炮的情况下，土邦士兵架梯攀城，出现少量伤亡就撤退，攻城半个多月屁效果都没有。
“投降吧。”胡马雍心灰意冷。
拜拉姆劝谏道：“陛下，我们还未失败，为什么要投降？”
胡马雍指着城南方向：“敌人的火枪太厉害，而且骑兵作战勇猛。五千勇猛的骑兵，装备凶悍的火枪，就是不可能战胜的存在。我们追击，他们逃跑，我们撤退，他们回击，野战该怎么打？”
拜拉姆说道：“我们可以突围，先撤回阿富汗。阿富汗山多平地少，对方的骑兵很难展开。到时候，我们可以在阿富汗励精图治，派人学习制作这种新式火枪，我们装备了新式火枪再杀回来。”
胡马雍沉默以对。
“陛下，趁早做决定吧！”拜拉姆说道。
拜拉姆很早就追随巴布尔，在巴布尔死后，又追随胡马雍，多年来忠心耿耿、立功无数。
此人文武双全，历史上胡马雍复国，就是拜拉姆一路领军作战。后来又辅佐阿克巴，成为莫卧儿帝国的宰相。
阿克巴成年之后亲政，觉得拜拉姆太碍眼，便让拜拉姆前往麦加朝圣。
这无异于一种变相流放，但作为宰相兼摄政王兼帝师的拜拉姆，二话不说就交出军政大权。这么干脆的交权，阿克巴还是没放过他，派人在朝圣途中将拜拉姆刺杀。
胡马雍依旧犹豫不决，他就是这般优柔寡断的性格，可谓莫卧儿版的宋徽宗。
拜拉姆说道：“陛下，当初我们流亡波斯，不照样杀回来了吗？如今，我们至少还有阿富汗！”
胡马雍终于握紧拳头：“对，我们还有阿富汗！”
十多年前，从印度流亡到波斯，也是拜拉姆一路鼓励，并出谋划策募集到异国军队。
当天夜里，胡马雍率领部队突围。
忠勇无双的拜拉姆，先带五百骑兵从城东杀出，突袭土邦联军的大营。在造成混乱之后，胡马雍带着妻儿部下，摸黑从城西狂奔而逃。
王芳因为轻敌而中计，带兵先去城东救援，没料到胡马雍从城西逃走。
为了帮皇帝逃跑拖延时间，拜拉姆在搅乱城东大营之后，并没有立即撤退，而是又去城北袭营。终于，他被王芳的骑兵黏上，瞬间就死伤近百人。
到了这个时候，拜拉姆还在为皇帝着想，故意把王芳引向东北边。
可惜，拜拉姆麾下的骑兵，却不像他那么忠勇。
这些骑兵，一部分是被迫害的波斯苏非派绿教徒，一部分是在阿富汗招募的突厥后裔。他们敢出去袭营，已经算仁至义尽，现在还要掩护皇帝撤退？
陆续有骑兵脱离队伍，四散消失于荒野。
及至天明，拜拉姆身边只剩下六骑，都是不怕死的忠义之人。
望着前方奔腾的恒河水，拜拉姆对属下说：“你们投降吧，皇帝会照料你们的家人。”
六个骑兵面面相觑，终究还是求生欲占上风。他们丢掉兵器，翻身下马，跪伏于地。
王芳的骑兵早已散开，团团阻住拜拉姆的去路，冷言道：“下马投降！”
拜拉姆丢掉兵器，挑衅道：“你追我一晚上，皇帝已经突围了。”
王芳确实很生气，但嘴上却不落下风：“追到一半，我就发觉不对，已经分出三千骑，朝西边追赶你的皇帝，说不定现在已经追上了。”
拜拉姆笑道：“追不上的，陛下放弃了所有辎重，连他心爱的波斯画师都没带。”
不愧是莫卧儿版宋徽宗，流亡波斯的时候，还不忘欣赏艺术。胡马雍杀回来时，随身带着两个波斯画师，不管走到哪儿都跟着。
历史上的胡马雍，死得也很扯淡。
舍尔沙好歹是火炮炸膛崩死的，胡马雍则是夜观天象，突然感受到真主召唤，爬上房顶祈祷的时候，踩了自己裙摆摔下来给摔死。
王芳笑道：“就算我追不上，你的皇帝也逃不了。此时此刻，估计天竺大军，已经占领木尔坦，只等着你的皇帝去自投罗网。”
拜拉姆终于脸色剧变，随即叹息道：“难怪德里城外，除了阁下的骑兵，其余都是土邦的军队。”
王芳说道：“你也是忠义之人，我不忍杀害，跟我回去觐见陛下吧。”
拜拉姆问道：“我若归降你的国王，你可以饶我的皇帝一死吗？”
“我无权承诺这种事情，”王芳说道，“不过嘛，不是你想归顺陛下，陛下就愿意接受你。你必须学会说汉话、写汉字，放弃你原本的信仰。”
“那我还是去死吧。驾！”
拜拉姆说着调转马头，挥鞭冲向恒河，想要连人带马淹死于恒河之中。
“嘶聿聿！”
冲到恒河边上，战马突然急刹车，人立而起强行停止，显然不想陪拜拉姆送命。
拜拉姆摔在地上，被摔得七荤八素，转眼间已被绑起来。
拜拉姆质问道：“阁下为什么不让我去死？”
王芳撇撇嘴：“贵教的教义，可不准信徒自杀。你已经违反教义，干脆改教算了，我喜欢你的忠义和视死如归。”
王芳带着骑兵返回德里，接着又进兵旁遮普。
刚被胡马雍占领的旁遮普诸城，面对王芳的数千骑兵，毫无心理负担的望风而降。
等尹秉衡的八千大军，沿恒河坐船而来，王芳已经收复整个旁遮普，尹秉衡此次出兵啥都没捞着。
戚继光却收获颇丰，他绕后奇袭木尔坦城，以个位数的伤亡攻破城池。
晚上刚刚占领城市，胡马雍第二天早上就来了。
这位皇帝被骑兵一路追赶，部队逃散一大半，就连其中一位妻子都失踪了。好不容易摆脱追兵，又到了自己的城池，立即亲自冲到城下叫门，被戚继光的士兵给逮个正着。
王渊没有杀死胡马雍，只把他全家留在沛阳。