梦回大明春

    王渊嘿嘿直笑，不做解释。

    刘耀祖抢着回答：“王二哥把方寨主骗惨了，说窑子烧出的东西能修水渠，害得全寨都帮着他造石灰窑。大家忙活了两个农闲时节，结果引水渠现在都还没修，方寨主气得要烧王二哥家的房子。”

    “方寨主没那么好骗吧？”沈复璁狐疑道。

    王渊一脸贱笑：“哈哈，此事不便细说，咱们暂且不提了。”

    其实过程很简单，作为一只资深工程狗，发现黑山岭到处是石灰岩，而且还很容易找到高岭土。王渊能想到什么？

    当然是烧制水泥啊！

    上辈子，王渊家里就是开水泥厂的，只不过后来搞环保被关停了。

    但穿越之后，无论王渊怎么做实验，即便架起传说神器土高炉，依旧无法达到可以烧制水泥的炉温。

    无奈之下，只能退而求其次，先把三合土搞出来再说。

    三合土和水泥一样，主要原料都是石灰岩，但烧制所需温度要低好几百度。

    为了说服方寨主建土窑，王渊可是费了大力气。忽悠说这玩意儿烧出的东西，可以用来修建引水渠，方阿远这才半信半疑召集人手。

    黑山岭寨那么穷，除了土地贫瘠以外，主要就是缺少灌溉用水。

    寨中水源只有一条小溪，还是山泉水汇集而成，农忙时节根本不够用。人们需要到几里外的溶洞取水，洞中有地下暗河，但山势非常陡峭，不适合在溶洞附近建房定居。

    地下暗河又太深，得用长绳拴在桶上，非常吃力的往上提水。

    王渊便跟刘木匠合作，搞出一个滑轮组，让寨民们取水更加方便省力——正因如此，方阿远才会相信王渊的鬼话，兴冲冲的建土窑烧石灰，打算集全寨之力修通一条引水渠。

    根本就不是那么回事儿！

    王渊设计的垃圾土窑，烧制石灰的成功率太低。即便把石灰岩砸稀碎了扔进去，烧出来也有一大半废料，而且费时费工费力，根本无法满足修建引水渠的需求量。

    工程方案宣告失败，烧出的石灰废物利用，干脆打了个三合土坝子用来晒粮食。

    至于那引水渠，施工难度太大，王渊也是没辙啊。他本就没想过修引水渠，只是以此为幌子，实验一下石灰窑构想而已。

    显然，方寨主被糊弄了。

    沈师爷缓缓蹲下，捡起一坨早已凝结的熟石灰，问道：“粉笔就是这样来的？”

    “对，”王渊笑道，“这里石灰多得很，全是没用的废料，足够先生把四书五经都写完了。”

    沈师爷盯着熟石灰出神，良久突然诗兴大发，朗诵于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间！此情此物，令吾不禁追思于肃愍公，挺身挽狂澜于既倒，最后却落得那般下场。”

    好奇宝宝刘耀祖忙问：“先生说的是谁？”

    王渊虽然不知道于肃愍公，但《石灰吟》他学过啊，猜也能猜到是于谦谥号。

    刚德克就曰肃，执心决断曰肃，法度修明曰肃，正己摄下曰肃；在国逢艰曰愍，祸乱方作曰愍，佐国逢难曰愍，危身奉上曰愍——说实话，弘治皇帝给于谦追加的谥号，已经非常贴切了。

    后来，万历皇帝把于谦改谥为忠肃，换个“忠”字，去掉“愍”字，意味深长啊。

    沈师爷给两位弟子讲了一番于谦事迹，告诫道：“你等切记，做人不可太过刚直。刚则易折，招人嫉恨，难免遭到宵小暗算，更会受到君上猜忌。”

    刘耀祖非常聪明，点头道：“我爹也说，做人不要强出头，该服软时就要服软。”

    沈师爷又问王渊：“渊哥儿，你觉得呢？”

    王渊不屑冷笑，豪气冲天：“一味服软，怎做大事？”

    沈复璁顿时说不出话来，恍然间，他似乎看到另一个于谦。想想弟子的拳脚身手，脑中不禁浮现出诡异画面——王渊站在朝堂上，猛地扔掉笏板，挽袖子暴打言官，打得言官连声痛呼：“王二，我服了，求你饶我一命吧！”皇帝慌忙劝阻：“王二，给朕一个面子，切莫把人当场打死。”

    刘耀祖望着沈复璁：“先生，你怎么愣住了？”

    “啊？没什么，没什么。”沈师爷回过神来，摇头驱散那些荒谬幻想。

    王渊问道：“先生到林子里来找我，究竟有什么事情？”

    沈师爷说：“你欲考科举，就必须弄到户籍。而不管用什么法子，弄户籍都必须使银子。我见你会调配三合土，就想着是否能靠这个赚钱。”

    “绝无赚钱可能，”王渊摇头说道，“一开始我也想用三合土赚钱，所以才诱骗方寨主为我造石灰窑。但烧制石灰的成本太高了，若再运到山下售卖，普通人家根本用不起。”

    “为何不卖给土司呢？”沈师爷问。

    王渊苦笑：“土司就是一帮土匪，完全不讲道理。若土司得知三合土的好处，肯定是不愿出钱购买的，直接把寨民编为匠户岂不省事？对于土司来说，还有更省事的法子，调兵把穿青寨给平了，将寨民都抓去做奴隶，专门给他制作三合土。”

    沈师爷瞬间语塞，无言以对。

    他当师爷的州县，不论官吏再怎么贪腐，那也是要讲基本规则的。可这种规矩对土司无效，即便无缘无故杀光穿青寨，都不会有任何人来追究，化外莠民对朝廷来说不是人，至少不是法律意义上的人！

    “三合土赚钱的法子，咱们就不提了，”沈复璁说起另外一件事情，“当务之急，是要下山买书，顺便再买点笔墨纸砚。你若不认真练字，难道科举时也用黑板和粉笔？殿试只有墨卷，没有朱卷，难道让皇帝捧着块黑板给你点状元？”

    王渊乐得直笑：“先生这么一说，好像还蛮有意思的。”




010【世界那么大】
    沈师爷很快迎来自己上山之后的第一个节日。

    四月初八，嫁毛虫节。

    穿青人的血统复杂之处，从其传统节日便能窥见一斑。

    他们既跟土家等族一起过“嫁毛虫节”，又跟仲家等族一起过“端午节”，还跟汉人一起过“重阳节”。（注：仲家是壮族和布依族的前身，穿青人把粽子称为仲粑，很可能是沿袭自仲家。）

    如果再研究穿青人的信仰，那就更显得有趣。

    穿青人所信奉的五显神，属于唐宋时期江南民间神灵。历代叫法不一，直到宋徽宗的时候，才由皇帝正式册封定名为“五显公”。

    一个江南地区的神灵，怎么跑到西南地区接受供奉呢？

    同时，穿青人信奉的五显神，又跟江南的本尊有所不同，还吸收了四川的二郎神信仰，另又融入朱元璋提倡的放五猖习俗。

    很有可能，穿青人的先祖们，有一部分来自江南，有一部分来自四川，还有一部分是明初的官军将士。

    另外，穿青人虽然不怎么信佛，却又流行嫁毛虫节的谚语：“佛生四月八，毛虫今日嫁。嫁到深山中，永世不归家！”——后来更是把道家也扯进来，将这个谚语写在黄纸符上，交叉贴于大门用以驱虫。

    “嫁毛虫节”类似汉人的“天仓节”，主要是为了祈求五谷丰登。

    贵州温度本就偏低，穿青人又居住在大山里，春耕比其他地区要晚得多。大概到了四月初八，才是真正的春忙时节，驱赶毛虫不要啃咬幼苗，祈求今年能够粮食丰收。

    穿青寨里，到得四月初八这天，家家都换上新衣服，拿出珍藏的粟米煮“花饭”——即用黄花草煮水过滤，将米饭染成金黄色。

    晚上，全寨居民都汇集于晒坝，巫师带着面具念咒语，带领大家一起跳傩舞，祈求五显神保佑今年五谷丰登。

    “此乃淫祀也，果然是化外蛮夷！”

    沈师爷坐在晒坝边上，看着跳傩舞的寨民连连摇头。鄙夷之余，又忍不住喝了一口甜酒，回味陶醉道：“淫祀不足取，但穿青人酿的甜酒是真香！”

    王渊走过来，坐在地上赔沈复璁喝酒，笑道：“先生怎不一起去跳舞？”

    “喝酒足矣，”沈师爷又就着炒松子喝了一口，赞道，“虽无干果、蜜饯佐酒，但这炒松子也别有一番风味。”

    正德初年，花生还没传入中国，明人的喝酒习惯沿袭宋人。要么用干果下酒，要么用蜜饯下酒，如果再晚几十年，沈师爷肯定要用花生米来说事儿。

    王渊说道：“我跟方寨主商量过了，购买笔墨纸砚和书本的钱，由我们五家共同分担。”

    “五家？”沈师爷没算明白。

    “对，五家。王家，方家，袁家，刘家，还有贺家，”王渊指着篝火旁跳舞的巫师，解释说，“贺家一直掌管祭祀，同时也是寨中的医生。贺老爷子，想把他两个孙儿送来读书，愿意承担各种日常花销。”

    沈师爷对此无所谓：“行吧，反正也不差那两个。”

    王渊说：“方寨主让我来问，购买那些东西要花多少钱？”

    沈师爷头疼道：“我也不知贵州的物价啊。”

    王渊问：“那按江南的物价呢？”

    沈师爷盘算道：“蒙学读物和四书五经，由于广泛印刷，属于最廉价的一类刻本。在江南之地，大概五六只鸡，就能换来一套官刻《四书集注》。如果是私刻的劣本，一两只鸡就能换来一套。当然，这是弘治初年的价格，现在我就不怎么清楚了。”

    尼玛，鸡还能作为货币单位？

    “如果用铜钱来计算，多少文钱可以买一套《四书集注》？”王渊继续追问。

    沈师爷连连摇头：“铜钱怎说得清楚，只能用银子来定价。”

    在王渊的刨根问底之下，沈师爷一番细说，他才知道明朝的货币体系无比混乱。

    官方货币是大明宝钞，但这玩意儿形同废纸，早在宣德年间就停止印刷了。而且，宝钞停印的一个原因，居然是印刷成本高过了流通价值。

    但停印归停印，它始终是官方货币，法律地位永远高于白银和铜钱。

    一直到崇祯年间，大明宝钞都还在使用，主要用于赏赐和收税。

    番邦进贡，皇帝得回赐啊。回赐物品五花八门，但必定有宝钞的影子，有时一次就要赏出去好几十万——还真有几个小国，把大明宝钞带回去，一度当作高级货币流通，比如琉球国。

    还有就是科举殿试，每一位新科进士，都会获得一摞赏赐宝钞。这玩意儿又不能买东西，只能拿回家压箱底儿，擦屁股都嫌硌得慌。

    至于收税，那才是最坑的！

    朝廷大佬们经常抽风，突然就勒令某个税种，只能使用宝钞来交税。

    交你妹的税啊！

    大明宝钞早就不印了，一时半会儿上哪儿找宝钞应税去？

    于是，就催生出一个行当：屯钞之家。

    这些人以买草纸的价格囤积宝钞，再以官方价格卖给应税百姓，中间有着上千倍的暴利。甚至他们还卖钞给朝廷，因为朝廷也不印钞啊，上哪儿找宝钞赏赐给藩国和进士？

    王渊听得瞠目结舌，心中大呼奇葩。

    一个国家的官方法定货币，印钞成本居然超过了流通价值。

    那可是纸币啊！麻溜印呗。

    这也就罢了，朝廷使用自己发行的货币，还得从民间高价回购，任由屯钞者敲竹杠？

    他娘滴，里面有多少猫腻，里面有多少勾结，用脚后跟去想都能明白。

    接着，沈师爷又说起铜钱情况，彻底刷新了王渊对货币的认知。

    直隶铸造的铜钱，一般只在直隶地区流通。各省都有自己铸造的铜钱，而且价值不等，许多时候商人都难以换算。

    即便是同一地区铸造的铜钱，币值也有差异。

    就拿南直隶的金背钱来说，由于铸造精美，用料十足，比当地的其他铜钱更讨喜。于是乎，一文金背钱，往往可值其他铜钱两文、三文，甚至是五文、十文！

    这么说吧，一个南直隶山区的农民，挑着农副产品到南京城售卖，光是铜钱币值就能将其搞晕，不被坑个死去活来反而稀奇。

    这还没把假钱计算在内，铜包铁、铜包铅的假钱遍地都是，有时候专门鉴定货币的行家都会走眼。还有刮铜占便宜的，即把铜钱边沿刮下来，刮剩下的铜钱瞬间贬值。

    认真讲来，收到古钱反而更放心，因为民间不会私铸“开元通宝”、“庆历通宝”之类。

    嗯，唐宋时期的铜钱，在明代也照用不误，而且还是特么硬通货。

    “外面的世界好复杂啊！”王渊忍不住感慨。

    贵州这破地方，就没那么多弯弯绕绕。

    寨民们下山做交易，主要形式为以物易物。别说银子，就连铜钱都很少使用，更不存在收到假钱的情况。

    沈师爷笑道：“说起钱币，我倒想起一个趣闻。数年之前，我随恩主宴饮聚会，有个云南进士说，他们那边还在使用海贝。”

    “贝壳？”王渊感觉自己的认知下限，今天怕是要被刷新得没底儿了。

    其实别说明朝，就连到了清朝，云南那边都还在使用贝壳做货币。

    据史料记载，明嘉靖二十七年，云南有个叫董一言的军户，将房子卖给一个叫钟大用的军户，作价白银二十四两。但害怕银子掺假，决定改用贝壳交易，折算为贝壳二千一百六十卉。

    贝壳居然比银子更值得信奈，你能想象？

    王渊对大明朝更加好奇，连忙追问其他生活常识。

    沈师爷回忆着自己精彩的前半生，感慨道：“说起江南风物，最难忘的还是鱼翅。其味甚美，还可益气养神，实乃滋补之佳品！”

    我靠，明代就有鱼翅了？

    都是大明朝，这江南和贵州的差别也太大了吧。

    一个已经流行鱼翅，一个遍地原始部落，简直属于两个不同的世界。

    王渊那沉寂多年的精神世界，猛然就活跃起来，他不甘心窝在贵州，迫不及待的想出去看看！