开元情诗与剑榜

    这么想着，脸上就不禁露出猪哥的邪笑，惹得柳绘一脸好奇地盯着他，不知道他在想什么。

    陈成回过神来，暗骂岳父大人肯定不是要跟他聊封神榜来的，何况真实的历史哪有什么黄飞虎啊，五彩神牛啊，万仙阵啥的。

    定了定神，小陈恭敬答道：“在纣王在位的时候，大道背弃，倒行逆施，上天的震怒不能引起人们警戒，圣人的教诲毫不起作用。有的贤臣，像比干这样拼死进谏，把己身的生死置之度外，牺牲生命以便维护国运，心都被挖去了——确实是忠义无双的表现，只是家族毕竟还是要延续的，留得青山在，不愁没柴烧，因此箕子不去这样做。”

    柳察躬听他说“留得青山”之语，不由得微微一笑，示意他继续说下去。

    “不誓死进谏，又明知纣王不是明主，那就‘弃暗投明’，另投新朝呗？早投降，说不定还能获得一个好的待遇。纣王的兄长微子启就是这么做的，被封于商朝的旧都商丘，建立宋国，周朝也特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，与周为客。还被尊为“三恪”之一——委身归降，从来保存自己宗庙的奉祀，按道理也是一种‘曲线救国’的手段……”

    前面说得柳察躬都聚精会神地在听，可当他听到了陈成“别出心裁”的“曲线救国”这一奇葩词语，着实没忍住，扑哧笑了一下，可很快就隐没了。

    陈成自顾自道：“只是这样呢，是能使利益最大化，可是主动参与灭亡自己的国家，良心不会痛嘛？何况昔日你的那些方国怎么看你？臣子怎么看你？宗亲怎么看你？都知道你是这种贪生怕死的德性，一旦跪下去，再想站起来可就难了！”

    这还真不是危言耸听，古代也有地狱黑，春秋时代，宋国就是最容易被受到嘲笑的国家，小陈映像中，小时候看寓言故事，什么“丁公凿井”，“守株待兔”，“掩耳盗铃”，不用说，一查国籍，全是宋国人！

    孟子、韩非子是“地域黑”宋国的好手，连本身就是宋国人的庄子也经常黑自己的国家，反正那时候大家都觉得宋国人傻，好像宋国人的智商天生低人一等似的。

    当然楚国和早期的秦国也一样容易被别人黑，但是楚国和秦国处于中原之外，在中原诸侯的眼里，那是蛮夷人住的地方，被看不起也就罢了，但是宋国是中原大国啊，准用天子礼乐啊！为毛还总是被别人编笑话时针对？

    就是小陈说的，在商周易代的时候，当了二五仔，先天就是夹缝求生，委曲求全的存在，战败之国，实力又弱小，所以宋国人很自卑，常常以“亡国之遗”自称。

    后来“蠢猪式仁义道德”的宋襄公满口打仗时的“优良传统”，行得正坐得端，要等到对方摆好阵势；不伤害受伤的敌人;不攻打头发花白的老人——

    未尝不是企图用这些正能量，来弥补自微子启以来的屈辱，结果正等着楚国渡河之后摆好阵势互砍呢，被不按套路出牌的楚军一箭射中大腿后死去。

    所以，回顾历史的话，哪怕当时人认为微子启的“曲线救国”起到了保存宗庙的作用，可事实上他的后代都是被人嘲笑的傀儡。

    这样的宗庙，延续下来又有什么意思？

    那箕子怎么做的呢？

    他早早就对微子说过：“殷商如果灭亡了，我不会作新王朝的臣仆。“不愿作周的顺民，周武王来请也不肯再出山，怕武王再次来请，乘武王走后，迅速率领弟子与遗老故旧一大批人，匆匆离开箕山向东方而去，开辟了一条“伟大航线”，最后建立了“箕子朝鲜”。

    箕子朝鲜的历史延续千余年，直到西汉被燕国人卫满所灭，建立了卫满朝鲜。可以说是朝鲜半岛文明开化之始。

    不过后来韩国“去中国化”，捕风说影伪造了一个“檀君朝鲜”，反而对有可靠史料的“箕子朝鲜”绝口不提，真是令人哭笑不得。

    岳父大人的史学功底比小陈深厚得多，这些东西完全不需要赘述，小陈直接一针见血道：“因此他便保持自己清醒的头脑，适应混乱的世道；隐藏自己的见解和主张，在囚犯奴隶中受屈辱；虽然卑微不得意，但也不肯乱来；虽然颓废失落，但忠心不熄灭。故而在《易经》中说：‘箕子之明夷’！”

    这好象晚上太阳被地球遮掩，把光明藏起来，等到白天地球绕过太阳，为保证天在东方得以再显光明一样！

    不过虽然跟岳父大人能把哲学问题探讨得很深，可是这“地心说”“日心说”乃至天体运行规律，是对方压根不可能理解的，说出来有点太吓人，还是不要跟他说了。

    小陈发觉自己竟然顺利地把这一整套鬼话都给顺下来了，不由得有些自鸣得意，我真是一个天才哈哈哈哈……

    老岳父虽然提出了问题，可是实际上问题就在他先前的题面中，为什么箕子牛叉，就因为你说的这什么“明夷”，否则你也不会拿这个问题考我。

    无论说什么，只管往你这两个字上靠就完事了，哇咔咔……

    柳察躬对于小陈的这套论断不置可否，微微笑道：“如此看来，箕子是更在比干、微子之上的圣人啰？”

    这不废话么！不是这样的话，举他俩这例子干嘛！

    陈成一脸严肃，感情瞬间迸发一样：“那是自然！凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。箕子行其道，立于世，跑到朝鲜，推行道义来训化民俗，使德行不再鄙陋，人民不再疏远，殷朝宗庙得以延续之余，使外夷也变为华夏了！所有这些崇高的品德，都集中在他的身上，难道还不够伟大吗？”

    陈成字字铿锵，说的是抑扬顿挫，不容置喙，心知岳父心中，肯定是推崇这一位仁兄的做派，既然你欣赏他，那我便十倍、百倍地更推崇他——总不至于犯错吧？

    可话都说完了，并没有得到岳父大人的肯定。

    他依然那副不置可的样子。

    这使得陈成不由得有些怀疑：难道我赌错了？他更加认同的实则是比干的“鱼死网破”？抑或是微子的“曲线救国”？

    那我把他俩都狠狠批判一番，可真要让岳父大人挂不下脸面了……

    心气不足，不住地瞟他，柳绘也没搞懂陈成激情澎湃地胡说八道了半天，究竟说了些啥，看看父亲，又看看陈十一郎，挠挠头。

    “哈哈哈哈！”柳察躬冷不丁地放声大笑：“好小子！有长进！”

    拍拍尘土站起来，笑道：“我昔年说你‘才高而理短，有韵而无料’，几年过去，你总算是读了不少书，思辨长进了不少，甚慰吾心，甚得我意啊！”

    柳绘一听老父亲口中全是褒扬的话，而且非常符合他心意的样子，竟然夸奖的并不是她，可她的心里还是莫名美滋滋的，又为陈十一郎能通过严苛父亲的考核而感到开心和自豪。

    陈成也被岳父大人的一惊一乍吓得不轻，摸摸额头，已经全是汗水。

    为啥小陈对于岳父柳察躬一直都有畏惧感，就是因为这位夫子十分较真任性，一丝不苟。

    夸奖小陈“天与之摛翰振藻”的是他，到处帮小陈吹嘘诗才、扬名于世的是他，可是，专门挑小陈的毛病，认为小陈的诗才气够高了，但经常“无理无据”，音韵巧妙了，可是内里并没有什么真材实料，以至于挨了他不少的批评。

    你要说他这些批评意见恳切吧？

    也是事实。

    小陈的确是一个不学无术，没咋钻研儒家经典、道家经典的欺世盗名之徒。

    可是他的文艺理论，小陈是大大不服的。

    无理？

    写诗又不是作文，“无理”才妙呢！

    无理而妙，即表面说出来的是反话、错话，实际表达的却是深层意义的正话、对话，你看中唐诗人李益的《江南曲》：

    嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

    早知潮有信，嫁与弄潮儿。

    这是一首闺怨诗，以白描手法描摹出少妇的口吻和心声。前两句在平实无华的叙述中谈出自己的人生悲苦。后两句陡然翻转，传神地表达出这位少妇的怨情：潮涨潮落尚然有信，后悔当初不如嫁给弄潮之人（即船夫）。

    又比如金昌绪的这首：

    打起黄莺儿，莫教枝上啼。

    啼时惊妾梦，不得到辽西。

    少妇想作个好梦，飞到辽西边远之地与从军的丈夫相会，于是先排除环境的干扰，把枝头黄莺打跑了——恐怕莺啼会扰乱春梦抒写了少妇的闺怨，但牵怒于黄莺，却是没有道理的。诗好就好在把少妇天真、执着又带着几分单纯幼稚的性格点染的活灵活现，使人感到其人如在目前。

    之前小陈曾经抄袭过李白的“春风不相识，何事入罗帏”也是相同的道理。

    岳父大人就是太较真，所以他的文章可以写得有理有据，可是写起诗来，就不那么在行；

    小陈的老父亲陈兼更是一个活生生的例子，他明明是进士出身，当年的诗才连岐王都赞赏有加，可就是因为经历了太过的波折，在宦海起起伏伏，失去了少年时天真烂漫，越发务实起来。写的诗反而越来越没有诗味了。




第287章 靠小陈家发达的地头蛇
    柳察躬一番让人摸不着头脑的问答后，最终却是对小陈的大加赞赏，使得尹氏、柳绘都是转忧为喜，时间仿佛流转回东都的岁月，十一郎到家中作客，柳父每次都要寻章摘句来考较他。

    三岁的柳镇在一旁也是暗暗松口气——

    父亲只顾着跟这位哥哥说话，似乎没打算考较自己《采薇》了，真是再好没有了！

    眼看着父亲走近陈十一郎，拍拍他的肩膀，和煦地笑道：“吃饭吧。”

    亲昵的语气，就好像他从来没有离开过这个家一样。

    ……

    一家人其乐融融地在一起用餐，驿舍中提供的伙食并不能算精致，但一家人仍然吃得其乐融融。尤其是加上柳绘所说来自家乡的腊肉，在此时更算得上是奢侈的美味。

    席间柳察躬问道：“那个‘地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣’——是你写的？”

    再次被提起乌龙事件，陈成十分不好意思，而且传出去对岳父大人的官声影响很大。尽管手稿已经被自己回收了，可岳父却能直接说出来，显然还是有一些传播的。惭愧道：“是。”

    柳察躬微微笑：“写得不错。”

    陈成：“……”

    柳绘：“……”

    陈成便问起岳父是从何处得知的，柳察躬道：“我到临溪县衙，亮明身份，县衙里一众衙役诚惶诚恐，把今日欺行霸市的一系列行径一五一十说了出来。”

    临溪县衙的猛男们，见柳察躬一身乡下农民的装扮，很是倨傲，压根没把他往县官大老爷身上联想。

    殊不知本县正印明府微服私访，体察民情，让他们看走了眼。

    得知真相之后，自然连连告罪，后悔不迭。

    陈成和柳绘都很后悔没能在现场见证那一副场景，肯定十分滑稽好玩。

    更要当面问一问他们：

    明府本尊压根都没有到场，你们先前是凭的什么来巧立名目，借他的名义来敛财呢？

    “来龙去脉理清了吗？”陈成问。

    柳察躬颔首，说临溪县中有一个名唤“沈七郎”的，主导了这次“慷他人之慨”的迎接新任县令的活动，听其他人的意思，类似的事情他做过已经不止一次了。

    “沈七？”陈成皱眉：“他是什么人？本县县丞？县尉？”心思一动，想起来是今早骑马的皂衣人中的一位，自己去县衙中寻他并没有寻到。

    “都不是。”柳察躬摇了摇头。

    都不是嚣张个什么劲啊？

    从柳察躬的口中小陈得知，沈七不过区区“市令”，名字上看得唬人，毕竟貌似“市”比“县”大嘛。

    可是这“市”还真就是市场那个市，能管的都是鸡毛蒜皮的小事。

    《唐六典》载：“市令、丞掌市廛交易，禁斥非违之事。”除了管理市场、查处非法交易之外，还需要掌握市场上各类商品的价格，及时为有关部门提供物价信息。

    县一级的市令并非各个等级的县均有设置，主要负责政务也不是行政文书方面的工作。但是工作与州县政务有联系，算是州县行政顺利运行中的一部分。

    仅仅是这样的话，那也只是手头有点小权，可从今天衙门中众人谈起沈七时的敬畏来看，身份与地位并不匹配。

    很快柳察躬就给小陈解开了疑惑：

    沈家是临溪的大户，家大业大，在临溪有举足轻重的地位。

    噢！

    原来是地头蛇啊！

    小陈哑然失笑，什么都了然于心了。

    不实地探访的话，是获得不了这些信息的。

    岳父大人低调地在县里走动了数日，想来临溪的风土、人情、掌故、势力范围，他已经有了大致了解了。

    陈成笑道，新官上任三把火，这地方势力做大，盘踞衙门，以公谋私，这次让抓住了把柄，正好杀鸡儆猴，狠狠地敲打他们来立威。

    这样，等叔父正式上任后，推行政令，没有地方大族势力的掣肘，也能更加顺利通畅。

    柳察躬叹了一口气道，你这么说，还是没有真正看透“明夷”的玄机！

    陈成纳闷，还能有什么玄机？

    柳察躬却主动叉开了这一话题，说这桩事毕竟是欺压民众的案例，当官不为民做主，那不如辞官归隐，肯定是要惩治他们一番的，但是要注意方法策略。

    接着，柳察躬便问起小陈山居数年的体会，尤其是求学襄阳的历程，感叹心折孟浩然久矣，却无缘当面交游了。

    当夜，小陈和江森下榻临溪驿中。

    心想着岳父大人说自己还没有真正看透“明夷”的玄机，干脆把《易经》卦三十六这章翻出来看。

    却见写的是：

    初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言

    反应过来，这俩字还有“鸣叫着的鹈鹕”的意思，整句就是说：鹈鹕飞起来，垂敛着羽翼。君子在旅途中，很多天没东西吃”，就算到了目的地，也会受到主人的责难。

    擦，这不是啥好词啊？

    再往下面看：

    六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，好在马儿挺强壮，得救了。吉利。

    呃，吉利？