开元情诗与剑榜

    就这样，褚遂良再一次被贬，这一次直接贬出了中国，被贬到爱州，最终没两年禇遂良就在爱州遗憾离世。哪怕在他死后，武则天还没有放过他，削掉他的一切官爵，再把他的子孙后代也流放到越南去了……

    到陈成这时候，这位国宝级的大书法家，还埋在越南那旮旯呢……

    说回到褚遂良亲笔手书的《金刚经》，这事的脉络倒是很清晰，褚遂良到桂州当都督后，桂州缘化寺的住持对大书法家褚遂良同志十分仰慕，便特邀褚遂良书写了《金刚经》，让人刻碑立于缘化寺的舍利塔前。

    而褚遂良的手稿其后流入民间，几经辗转，到了本地名士姜有望的手中。

    这姜有望说钦慕王老师的才华，又知道他既喜佛法，又喜书法，“忍痛割爱”，要将此宝献于王老师之手。

    “我没听错吧！”陈成惊讶：“这等宝贝，怎可轻易示人”

    这就相当于，我很钦佩马云爸爸的文人，家传王羲之《清明上河图》、张择端《快雪时晴帖》，愿意免费送给他！

    谁相信！

    我要真这么做了，肯定是想在阿里混个高管当当……

    “这位‘酱油王’先生，是想选官吗”陈成问，献宝肯定有所求嘛！

    “那倒未必。”王维想了想道：“这位姜处士，颇有文名，家资亦丰，想选官的话，对他应非难事。”

    “何况，为师只是副使，选拔之责，在主使而不在我。”王维道，巴结自己并没有意义。

    陈成问：“然后呢王老师拒绝了”

    “收肯定是不能收的，但是可以借来览阅一下嘛!”王维道：“褚文忠的笔法，尤其是晚年至臻化境的功力，传世可不多见。”

    陈成点点头，这的确是，《大唐三藏圣教序》《孟法师碑》都是他在两京的作品，晚年一直在往南边跑，如果桂林也没有他的遗笔的话，只能到越南去搜寻了。

    “可是不知何故，”王维皱眉道：“我得了这褚公《金刚经》后，便不断收到当地名寺邀约，试图一览此经。”

    “佛门想看此经是合情合理的。”陈成笑道：“感情在这之前，并没有人知道‘酱油王’先生那里有这件宝贝。”

    王维老师倒不是吝惜，可毕竟宝经是别人的，他拿出去到处跟别人夸耀似乎很不合适，但是拒绝的话，又不符合他这个深爱佛法的人“广结善缘”的理念。

    最终，他答应了两家名寺的邀约，邀请众僧以及当地才子一同鉴览。

    “两家名寺吗”陈成笑说：“那肯定有一家是立了褚公《金刚经》碑的缘化寺了。”

    是啊，这经本来就是为了缘化寺的碑刻而写的，两者合璧，正有当初两岸合展《富春山居图》的意味。

    “不错！”王维很喜欢陈成小脑袋很灵光：“开元二十六年，圣人下诏，天下诸州各建一寺，以年号‘开元’为名，这缘化寺也就改称开元寺了。”

    一听李隆基爱改人家名字的癖好又来了，陈成又很是牙疼，别的还好说，你自己的儿子你想怎么改名就怎么改，但这种“整齐划一”的美学，恕我实在欣赏不来。

    一夜之间，全天下到处都是“开元寺”，以至于后世保留下来让人难以分辨。

    就好像民国有一段时间，这个“中山大学”，那个“中山大学”，傻傻分不清，最后就留一座纪念孙逸仙先生，不是挺好的吗。

    王维见他龇牙咧嘴的样子，不知道他又在“吐槽圣上”，继续道：“我去开元寺，在寺僧等人的陪同下，先去看了舍利塔。”

    “褚公碑尚在”

    “在是在。”王维眉头又皱了起来：“就是，一个字都没有！”

    “无字碑”陈成也感到奇怪，武则天搞无字碑，怎么这里也搞。

    “塔前立着的那块素面额雕碑，图案是茉莉宝珠，碑座是宝相花图案，也是太宗高宗年间遗风，当是那时所刻无疑。”

    可就是，一个字都没有。

    王维老师讲的什么“茉莉宝珠”，什么“宝相花”，陈成都不很精通，但是王老师是这方面行家，他既然这么推断了，那肯定没有错了。

    褚遂良书刻的《金刚经》碑，怎么会变成了无字的“素面额雕”呢

    “当地僧人也说，此碑也不是一开始就无字——只是不知在某一夜之后，忽然就成了空白碑面了！”

    陈成听了，也觉得匪夷所思，好端端的碑文，难道还能自己飞走了不成

    《神雕侠侣》上讲述了女侠林朝英如何用“化石丹”在石头上刻字的故事，可没有人说怎么让石头上的字消失不见。

    这在唯物主义的陈成看来，分明是不科学的事。

    莫非是什么人把碑上的经文铲去了呢

    有这种可能，武则天恨死了褚遂良，她建立了周朝后，当地寺僧怕留有这种“逆贼”的字会惹事，自行铲毁也不一定。

    现在后悔了也没用，只能矢口抵赖了。

    无论真相是什么，这意味着，没有了碑刻之后，这份手稿的价值又升高了一层！

    毕竟没有石碑还能再刻，没有了原稿，你拿什么作为模板去雕刻呢

    还是拿《大唐三藏圣教序》举例，除了褚遂良的版本，另一个版本的价值恐怕也不遑多让——僧人怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，在后世同样是无价之宝。

    当地僧人有意要拿王老师手中的底稿为蓝本，在原碑上重新刻录文字，期望它不要再一次不翼而飞。

    这种事王老师倒是乐见其成，但坦言手稿非他所有，这事还要询问了拥有者姜有望先生之后才能做决断。

    去桂林开元寺参观了无字碑之后，王维老师又带着手稿，去了另一间大寺——西庆林寺。

    陈成心想：王老师啊王老师，我该怎么说才好呢你这出去旅游，光是逛和尚庙了……

    可是让王维老师没想到的是，去这间寺，发生的遭遇比开元寺来得更加灵异！

    直到他离开了桂林数月后，仍然百思不得其解。

    或者说，这座首屈一指的大寺，本身的来历就很灵异！

    很久以前，桂州西山原本荆棘丛生，并无寺宇。

    有一阵子城里涨了大水，西山下漂来了一根上好的巨木。正当有人操斧砍伐它时，忽见一位天竺来的和尚立在巨木旁说：“此木有灵，尔宜勿伐!”说毕这位印度三哥就隐去了。后来，有心人就将这根巨木雕刻成一尊卢合那大佛身，供奉在西庆林寺内。

    武则天称帝之日，梦见一臣佛向她乞求袈裟，诏群臣解梦，大臣们不能对答，但有人建议造一袈裟并悬挂在都城门上，看是否有佛来取。次日就有大臣上奏，说城门上的袈裟已失。于是武则天诏天下寻找。后来发现此袈裟在哪里呢

    披在西庆林寺这个卢舍那佛的身上。




第339章 一字5万钱的宝经消失！（第一更）
    这桩奇闻传开之后，不论位居高下，也不论地处远近，人们都十分尊崇和敬仰该寺的卢舍那佛，西庆林寺也由此名声大噪，成为桂林首屈一指的大寺。

    如果遇到旱年，只要去求雨，没有不应验的。

    王维老师说这些事情的，不无流露“佛法精妙”的那种敬仰之情。

    陈成却想：好像有一年西南大旱，漓江都差点枯竭了，农业、旅游业损失惨重，但也没听说“求雨”应验的。

    不过到他那个时代，估计这寺和佛像也已经在历史更替中湮灭了吧毕竟再过一百年就一场“武宗灭佛”运动呢。

    无论如此，开元年间的此时，西庆林寺香火鼎盛，属于到桂林必打卡地点，王维老师便携带褚氏《金刚经》，邀请了名流与青年才子，到寺内共赏宝经。

    西庆林寺给的规格也十分高，住持亲自主持观经仪式，一系列扫尘开光动作，最后恭敬地将经放于卢舍那佛像下，由众人品鉴。

    可就在观经的时候，离奇的事情发生了！

    “众目睽睽之下，经卷上的文字，一行行消失了！”王维皱眉道。

    “又消失了”陈成也吃惊，之所以说“又”，还不是因为开元寺的那面碑刻上的文字也曾经在一夜之间，不翼而飞！

    而且这次消失，恐怕比那一回还要诡异，毕竟那次不翼而飞，只是寺僧们口耳相传，是不是他们自己捣的鬼谁也说不清。

    可这一回，现场的确不止有一位目击者，而且这其中还有王维！

    “王师看得真切”陈成向他确认。

    “真切无误！”王维点头：“随着卷轴的展开，那陈旧的笔迹的的确确是一列列地隐没无踪了！”

    遇到这种情况，在场的观众连同寺僧自然惊愕莫名，慌忙将经卷合上收好——

    可是事后再由暗室观看，经卷仍然成了无字的旧纸一卷！

    此事众说纷纭，比较“服众”的一条是说，褚遂良深恶武后其人，在其化身“卢舍那佛”下，不愿将自己的手迹示与她看。

    至于武后与“卢舍那佛”之间的关联，倒是天下人人皆知的掌故了。

    相传高宗李治和武后居住在东都洛阳的紫微宫时，某日武则天正在梳妆，忽然抹开了眼泪，高宗怪问其故。

    只听武则天抽泣着说道：“眼前纵有千般好，可百年之后还不是一堆枯骨，有谁能知道我的模样呢”

    高宗一听，立刻明白了武则天的心意，决定在龙门山修建大佛。

    并和武则天商定，将大佛命名为“卢舍那”，是梵语“智慧广大，光明普照”的意思，也是法身“毗卢遮那”的简称。

    这正好和武则天自己名字“武曌”的含义“日月当空”相同。

    民间也一直有“卢舍那大佛就是武则天的化身”的传说

    直到小陈的时代，人们也依然说，想知道武则天长什么样子，去洛阳看看“卢舍那佛像”就知道了。

    民间传说，究竟有多少属实，无从考证。

    奉先寺大卢舍那像龛工程设计和施工，是由高宗亲自任命制定，确是史实，而且武后也曾经在咸亨三年捐出“脂粉钱二万贯”来修建。

    西庆林寺的卢舍那佛像同样与武后有密切关联，当地士人将此事与褚遂良、武后的矛盾联系到一起，也就不奇怪了。

    未能欣赏到国朝书法圣手的手迹，在场诸君有些失望是难免的。可另一方面，亲眼看到这桩奇事，日后也是一笔谈资。

    王维老师就惨了！

    明明是从别人手中借阅了经卷，归还的时候变成了废纸一卷，你怎么解释

    你说“呀！金刚经成‘精’了，自己飘走了不让人看”！

    跟失主说，人家能信吗

    而且，这卷经的价值几何，恐怕也超乎想象。

    要说褚遂良的字照说在宫里留存很多，应当不稀罕吧

    不至于到了后世那种无价之宝的地步。

    这就想错了。

    褚遂良因为父亲褚亮的关系，能够向当时名满天下的两位书法巨头——欧阳询和虞世南学习书法，就这得天独厚的学习氛围，褚遂良的书法想不精进都难。

    还有个故事说，褚遂良的书法小有名气之后，飘飘然问虞世南：“我的书法，跟智永和尚比怎么样”智永和尚是“书圣”王羲之的七世孙，本人更是苦练书法30年，当时名家。

    虞世南只说了一句话：智永的一个字，就值五万钱。

    你想想，这大家的书法，放在什么时候，不是个值钱的东西

    当然，褚遂良以后戒躁戒躁，勤学苦练，终于青出于蓝。

    开元朝书法大宗师张怀瓘评价褚遂良的字说：“铅华绰约，欧虞谢之。”意思是褚遂良的字，连欧阳询和虞世南都被比下去了。

    有此可见，小陈这时候的人有多么重视褚遂良的书法。

    就算保守点，说他与智永同一级别，也拿一个字五万钱算——

    《金刚经》5000多字，还是孤本！

    多少钱，自己算吧！

    王维老师一想到此，简直是头皮发麻，侵家荡产怕也赔偿不了人家啊！

    格外愧疚，等到再见到姜有望的时候，如实相告。

    姜有望闻言大惊失色！

    不过这姜有望也是名师风范，听闻事情经过后，不以为怪，还大笑三声说无妨，何况本来就想赠予大贤，你不肯要罢了。

    而且经过这事，恰恰说这是一份宝经！

    有价还变成了无价！

    哪怕是一纸空白，也还是极具收藏价值的嘛！

    话虽如此，可离了桂林之后，想到此事，王维老师仍然免不了愧疚之情，总觉得对不住人家姜处士。

    白白损失了人家一份稀世珍品。

    书法作品就像陈酿，年份越久越见价值，你看看如今这个时代，王羲之父子俩的手稿都已经成为民间难觅的珍品，《兰亭集序》真品也不知到底是陪葬在太宗的昭陵，还是在高宗、武后的乾陵中。

    听王维老师讲这些经过，陈成倒是有自己的思考。

    其实“文字可以自己消失”这种事，在王维老师他们看起来非常神奇，对陈成来说就不足为奇。

    毕竟小时候谁都玩过那种小把戏：

    有字变无字：用滴有少量酚酞的铵盐溶液来写，铵盐是容易受热分解的，烤一烤就可以让字迹消失了。

    无字变有字：用柠檬汁当“墨水”，写在纸上的柠檬汁遇热时，柠檬酸被分解，其它物质同时因被氧化，纸上文字会慢慢出现。

    都属于技术含量不高的小伎俩。




第340章 名侦探陈成，登场！（第二更）