汉皇刘备

淳于琼见状，也收起轻视之心，目光一凝，哦了一声，道：“有点本事！”却也未太放在心上，在他看来，年纪青青的赵云，不过是自己军功簿上的又一道记录而已。
及到近前，赵云遥见淳于琼端坐于马上，一副不在乎的模样，心中怒气勃发的同时，却也暗笑，老匹夫，既然自己寻死，却也怨不得某了。
于是一拍马股，人马合一，疾取淳于琼。同时，暴喝一声：“淳于琼，常山赵子龙特来取尔首级！”
淳于琼忽见那员小将疾驰而来，又听得赵云所语，不由狞笑一声，怒骂道：“大言不惭！”心底却是打定主意，拚却一身伤，却也要让这不知天高地厚的小子留下来，再也不让幽州人来把败军之将给抢回去了。
淳于琼心思翻转间，却见一道枪影，直取面门。淳于琼怪叫一声，来得好快，却是把刀一举，荡开枪尖。两马错鞍，淳于琼调转马头，一双虎目精光四射，看向赵云。只见这小将，一身碎叶甲，腰系狮蛮带，大红的蜀锦披风罩住后背，头顶一簇盔缨，随风乱摆。胯下马，掌中枪，英姿勃勃，煞是不凡。
与此同时，赵云也在打量着对面的淳于琼，这员西园勇将，只见他雁翎甲，兽吼带。狮鼻虎口，两道英杰眉下虎眸精光四闪，胯下凉州名驹、手中百锻宝刀，气势汹汹，杀气腾腾，端的是一员好猛将。
不过，赵云是不会跟敌人客气的，打量几眼，便虎喝一声，大枪一抖，数朵雪花忽然绽开，飘向淳于琼。
淳于琼感受到了重重虚影之后的杀机，鼻间冷哼一声，打起精神，大刀一往无前的一斩，斩出一道刀芒，破开雪花，直斩枪头。大道至简，天下武学亦在其中，任你怎样虚幻，任你怎样千般变化，我只一刀来，一刀去。
刘备自然不知道，他未来的五虎之一，一身是胆的赵子龙，正在冀州，为了老同学公孙瓒而奋力厮杀。
当初赵云家乡遭遇马匪，一场血腥屠杀后，幸存者或被官府另行安置，或自行投亲。基本上全都离开了这个充满血腥杀戮的伤心地。赵家人也不例外，全家迁往他县居住。刘备派人至真定寻赵云，又如何能寻得见？
不过世间的缘法，最是奇妙。谁又能知道，以后会发生什么呢？
此时的刘备，正在临菑城外，带了一票人马考察稷下学宫遗址。青州趋渐稳定，诸多政事逐渐走上轨道，被荀彧等人打理得井井有条。于是刘备终于有时间，来关注一下青州的教育问题。
十年树木，百年树人，刘备下定决心，准备在青州大力培养儒家格物学派的士子，为自己的未来做好人才储备。
于是，之前在郑玄面前提及过的稷下学宫计划，终于被刘备摆上案头，打算启动了。
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汉皇刘备 第二百零四章 青州教育
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百年大计，教育为本。这真不是一句虚言。想要培养符合自己政治理念的后备力量，想要培养未来治理帝国的各类人才。教育，就一定要狠抓。
在教育方面，刘备有很多文章可做。当年他就有想法，但一来人微言轻，二来战事频繁，不得空闲。如今他总算是执掌一州，在青州地面上，有了独一无二的发言权。而青州也被他梳理了一番。那么，之前的种种想法，便可以渐渐施行开来了。
这个年代的教育，官学与私学并行。在某种程度上，私学更加盛行一些。地方上，一个有真才实学、有名望的硕儒，是会被无数人景仰，然后拜在门墙之下的。这是特殊的教育传承所造成的。因为，经与传，你有还不行，还得要老师为你讲经，所谓传道、授业、解惑是也。
每本经书，每个大儒的理解又不一样。你说你的，我说我的，有影响特别大的通儒，便形成了儒家学派。像郑玄，一生穷经皓首，注遍六经，字数百万。这等人，因为对经传的理解，达到了一个非常高的程度，所以有无数的士子追随。
没有老师为你讲解，你就是家藏无数书，可能读一辈子也不知道是否正确。是以，汉时游学之风大盛。找个好老师解惑，再找无数同门交流。然后一路领略山川之壮色，开阔眼界胸襟，这才是提高自己的不二法门。
而刘备，昔年因缘际会，提出格物论，提出知行合一，当时可谓石破天惊，震惊儒学界无数大能。从而引发无数人跟风研究。这些年以来，虽然刘备不再专注于学术，然则他儒家格物派宗师的身份却是注定了的。
如今，以他格物学派的理论奠基人、青州牧的身份，于稷下学宫故址，发出呐喊声，欲召集名儒贤士，不限流派，稷下论儒。此消息一出，天下沸腾。就连袁绍与公孙瓒大战的消息都被忽略了。
青州牧府，刘备正意气风发，与诸臣道：“吾欲于青州，设立大学，差人寻访雅儒名士，同讲于青州。诸君以为如何？”
不待众人回答，刘备又双眉扬起，笑道：“除了五经博士外，其他诸子百家之传人，亦可于此讲学，百家争鸣、百花齐放。面向天下诸州学子招生。如此一来，四方士子必然云集我青州。到时衣食住行，必然会带动我青州繁荣昌盛。待得大学内五经博士，名儒贤士咸至，然后再限制入学名额，实行收费，于此一项，我青州财政每年还有大笔进项……”
荀彧越听眉头皱头越深。有点跟不上自家主公逸兴纷飞的思绪了。大学，其实就是太学，主公想干什么？太学除了朝廷可以设立，地方什么时候可以这样干了，以为改个名就行了？
除了五经博士，还要寻访诸子百家，以百家争鸣？
还要限制入学名额？
还要以教育来赚钱？
除了荀彧，其他人也是听呆了。刘备这思维，天马行空的，想一出就是一出，他们还真有点跟不上。
刘备噼里啪啦的说了一大通，意犹未尽的停下来，却发现堂下群臣一个个的皱着眉头，刘备心道，教育产业化是最正常不过的事啊，这都不能接受么？于是笑道：“诸君可是有异议？”
荀彧上前一拱手道：“主公，太学乃是国立，地方如何能冒然使用太学之名？岂不是僭越了？”
刘备轻笑道：“太学如今也是徒有虚名，听说两京的太学如今都空荡荡的，名存实亡。我立大学，也是欲为国家储材……”
见荀彧黑着一张脸，便又道：“是我想得不妥了，既然如此，便唤作青州高等学府罢。”心下却是有些不以为然，本来还想建立世界上的第一所大学呢，名字都想好了，就叫青州大学，不过既然荀彧反对，那便换了算了，没必要为一个名字与股肱之臣闹意见。
荀彧又道：“主公为国储材，其意甚佳，此乃我青州、我大汉之幸也。”
刘备面上不动声色，心中被人称赞，却是极舒服的。更何况，夸赞之人，是荀彧。谁曾想，还没有美多久，荀彧又话风一转，道：“主公，为何学堂设立五经博士还不够，要再设百家讲堂？须知我大汉自世宗皇帝以来，便是独尊儒术！”
此话一出，管宁等一票人都站了出来，打了鸡血似的，一个个开始嚷嚷道：“主公，为显儒学之尊、儒学之纯，不宜在学府再另设他科！”
“臣以为不宜……”
“臣以为……”
于是，轮到刘备脸黑了。这帮家伙，平时机灵无比，一涉及到道统，却又偏偏固执得要死。刘备真的想拎着这些家伙的衣襟大声质问他们：你们知道什么叫综合性大学吗？光读个死书有毛线用？专业细分才是正途好不好？不然怎么培养未来的专业性人才？
争吵了大半天，谁也没说服谁。搞到最后刘备火大了，罕见的发了脾气，一脚踢翻案几，怒道：“此乃吾命，诸君欲抗命乎？”
荀彧肃容朝刘备一躬到底，然后朗声道：“义之所在，宁死不从！”
崔琰、国渊、管宁等瞬间哗啦一下，就站到荀彧身后去了。刘备一看，就连简胖子也站到荀彧那边了，刘备又好气又好笑，戟指着简雍：“你……你！”最后却是什么都没有说出来，碰到这些不怕死的顽固份子，刘备也无可奈何，只得一拂袍袖，气冲冲的从后堂跑了。
到了后堂，卢珻正在与刘夫人说话，见夫君一脸怒色，急步而来，便连忙起身迎住，道：“夫君回来了！”
刘备见母亲亦在，稍敛神色，先请了安，然后才坐了下来。卢珻不敢多问，刘夫人却是没这顾忌，一脸慈祥的道：“我儿为何烦恼？”
刘备强笑道：“孩儿无事，方才因政事与文若等有了些许争执。”
刘夫人点了点头，道：“万事别而听之则愚，合而听之则圣。文若、宪和等皆当世贤才，我儿与他等意见不合，却也不该动怒才是。”
刘备此时坐了一会，怒气已经消失大半。这也不是什么大不了的事情，无非是因为教育方面的一些争执而已。听了刘夫人所言，点头答道：“母亲教训得是。”
刘夫人笑道：“我儿长大了，道理懂得比我这个妇道人家要多得多，为娘的以后啊，便只等着抱孙儿了。”说着，慢慢起身，道：“你们夫妇两个好好说会话罢，老身便先回房了。”
卢珻与刘备欲送，刘夫人止住，在奴仆的陪伴下，回房去了。
卢珻见婆婆走了，才轻唤一声，道：“夫君！”
刘备抬头，见卢珻一脸忧色，心中不由一暖，牵过卢珻于自己身边坐下，笑道：“没事的，珻儿。”
卢珻轻嗯一声，又道：“夫君万事多仗文若等人之力，还望夫君勿恼他们才是。”
刘备又好气又好笑，一把揽住卢珻盈盈一握的柳腰，道：“在娘子眼中，为夫就这么没度量不成？”
卢珻见大白天的夫君便动手动脚，不由脸上一红，把臻首埋在刘备肩膀，闭上双眸，轻轻的道：“夫君在奴心中，最最好哩，只是君臣和则青州兴，奴也只担心……”
话还没说完，刘备炙热的双唇便印了上来，卢珻娇呼一声，便沦陷入这热情之中。
数日后，派出迎接郑玄的太史慈遣人前来禀报，言郑玄车驾已经到了青州城外。刘备连忙罢事，率了众臣出城相迎。
临菑城出城十里处，刘备见到了郑玄，这位大宗师，精神烁烁，手拄木杖，高冠大袖，飘然而立。其身后，追随而来的弟子无数。
刘备见了郑玄，大喜，忙上前拜道：“老师！”
郑玄见了刘备，也是欣喜，忙扶起刘备，道：“快快起来！”
这个时代，不但尊师，而且敬老。别看刘备贵为青州牧，就是成为皇帝了，见了老师，该行礼还是一样得行礼。
刘备陪着郑玄入城，一路说了些话，见郑玄有些疲倦，便安排馆舍，让郑玄与弟子们先歇息了。
又数日，幽州卢植，亦飘然而来。
再数日，荆州大儒宋衷复携弟子前来……
宋衷，字仲子，南阳人，少好学，游历荆、豫、扬诸州，曾入太学为博士。后逢乱，隐居乡间，授徒为乐。曾注《易经》，作《五经章句》等。亦是名扬诸地的大儒。
一时之间，青州大儒云集，冠盖满城。
这些大儒们，各自学术意见不同，一到临菑，见了面就开始唇枪舌剑，辨了起来。连刘备这个主人，都顾不上了。
不过，诸学子们却是有福了，凡来青州有名有姓的大儒们，哪个不是学问精深，一身本事炉火纯青之人。他们就算是辩论，也是字字珠玑，口吐莲花。让诸人听得是如醉好痴，不愿远离。
刘备安排了十数吏员在场速记，把这几人的辩论都记了下来。打算到时集结成册，售卖换钱。
毕竟是青州之主，要为自家金库多作打算，蚊子大小都是肉啊。
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汉皇刘备 第二百零五章 青州教育 二
几位宗师兴致上来，连辨数日，才因为体力不支而意犹未尽的停下来。这时，才想起刘备这个青州之主，一齐来找刘备。问他葫芦里究竟卖得是什么药。
刘备在府邸亲自接待了诸人。笑着向郑玄等人说起自己意欲召集大儒贤士，于青州设立学府，以促进青州的教育事业发展。
兴教劝学？众人听了精神一振，在汉代，从朝廷到士大夫阶层，都是非常重视学政的。从朝廷到地方，都有专门的官员负责教育这一块。太常卿下有博士祭酒，率领博士十数人，掌教弟子兼在国有疑事时，掌承问对。又有太学，内设五经博士，专门负责讲经。而地方从州到郡县，都有典学从事，劝学郎中等职，专司教化。
士大夫们出任地方，获得政绩的亮点之一，很大程度在于治下出了多少人才，每年举荐的孝廉、茂才等各常科、特科贤才有多少。
而远离庙堂，处江湖之远的儒者们，更是对学术传承热诚得很。为什么呢？因为这涉及到道统之争。这是一个很要命的事情。
因秦之乱，儒学传承在汉时并不完整。因此发展成古文、今文两大流派。什么是今文，什么是古文。简单点来说，用汉隶书就的经书，便是今文。而汉以前，篆书、石鼓文等书就的经书，就是古文。许慎在《说文解字序》中就说了：及宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。就像后世，楷书人人都认得，你写甲骨文和篆书，很多人便不认得一样。古文在汉时，也有许多读书人搞不清楚的。
在汉时，不断有人从墙壁的夹壁，还有出土的器物上发现古文经书传承。甚至还有不少人伪造。儒生们在学习、解经时，因为水平的高低不一，导致出现了许多妄说，以致引发了经义混乱。从政治、教育方面看，今文学派是由显而贵、由贵而尊、由尊转繁；古文学派是由藏而现，由现而明，由明而争。于是，两大学派开始掐架了，从西汉到东汉，延绵数百年，一直到后世还在争吵不休。
今文与古文最大的区别就是，今文学派崇奉孔子，觉得孔子是哲学家、教育家，孔子“托古改制”而作六经。而古文学派崇奉周公，觉得孔子是史学家，孔子“信而好古，述而不作”，六经是古代史料……两大流派在礼制、历史、官制等各方面，都有争议，一直以来就争吵不休。
西汉盛行今学、东汉盛行古学。两汉之际，刘向、刘歆父子对古文经传的校理，发挥了极大的作用。当时的古文经传并未入官学传承体系。刘歆为了将《左氏春秋》、《毛诗》、古文《尚书》等列于学官，于汉哀帝建平元年向天子上疏，于是引发了历史上的第一次今古学大争论。
当时的天子汉哀帝见了奏章，让刘歆与五经博士讲论其义，结果刘歆大名鼎鼎，诸博士不肯置对。刘歆无奈，又求见当时的丞相孔光，结果丞相也不帮忙。于是刘歆便写了一篇雄文《让太常博士书》给博士们看。此文全面的从经传的源头、流变，今文的兴盛和古文的发现，今文学者的学理缺陷和古文经传的合理性等诸方面进行了阐述。全文以史实与学理立论，辞锋理足，锐气凌人。结果此文一出，诸儒皆怨。各大儒们无法从学术上压制刘歆，便开始从政治上打压了。诸儒要么是求乞骸骨、要么是指责刘歆改乱旧章，非毁先帝所立……于是刘歆黯然离京。
东汉初年，光武皇帝时，爆发了一次更大规模的今、古争论。先是建武二年尚书令韩歆上书，请为《费氏易》、《左氏春秋》立博士。结果诏下其议后就没声响了，然后在建武四年，公卿、大夫、博士等朝会于云台，结果光武帝不知怎的就想起二年前的旧事来，于是令博士范升说说意见。
范升便说：“《左氏》不祖孔子，而出于丘明，师徒相传，又无其人，且非先帝所存，无因得立。”
好么，惹了众怒，于是韩歆与太中大夫许淑等与之辨难，而范升这边的今文派也不甘示弱，群起而辨之。一直到“日中乃罢”。大概是因为这次廷辨没个结果，于是范升回家了想了想，把思路理清了，然后就上了一封奏书，继续辨难，反正不把古文学派打倒绝不罢休。
范升的文章大概就几点意思，一是已立于学官者为正统，费、左之流是异端，要是立异端，风气一开，后面就不好控制了，将失道又失人；二是从源头上看，费、左之学渊源不明，传承又无师法，这二者是否有价值？很值得怀疑；三是从现实角度看，应该以已立之学振兴纲纪、教化民众，立新学非政急务，一搞不好可能便会引发天下混乱，天子你刚得天下，草创之初，要小心；四是从学理的角度看，儒道两家都主张学贵简约，对末学异端之流，应该弃绝。
范升的一、三、四点其实都是小事，最厉害的在于第二点。古文派大概也明白这把刀子的厉害，于是以“太史公多引《左氏》”而应对范升；范升又死死抓住“太史公违戾五经，谬孔子言，及《左氏春秋》不可录三十一事”。范升学问高升，又有备而来，结果辨得朝堂诸儒博士一败涂地。结果惹恼了一个人。
当时隐居民间的处士陈元，精通《左传》，为学者所宗。当时听闻范升非难，大怒，于是诣阙上书。驳斥范升断章取义小题大做，《左传》是孔子亲授左丘明，比根据传闻而成的《公羊》、《谷梁》更有统绪，不能因为《左传》孤学少与就以异端视之，否则怎么解释历来的“至”和“圣”都是曲高和寡？且学术因时变易，各帝各有所立，不必其相因。儒学也好，道家也好，其学术都不是永远一成不变的，要学会因时而变。这是符合史学的发展观的。最后，陈元自信的说他“尝传师言”，请与诸博士廷辨，若无法解释经传合一的问题，甘愿就死。这是要拼命了。可见道统之争的激烈。
这一次争论，虽然光武皇帝私下觉得陈元比较有道理，但因为今文儒者占优，他刚表露出点欲立《左氏》学的风声，无数公卿便开始廷争，朝堂乱成一锅粥。为了搞平衡，这事便不了了之了。
这一次争论虽然无果，但却开启了一种有理有据的学术争论风气。基本上，很少再有人利用政治手段来打压不同学派的儒者了。这是一种非常好的现象。
然后再到了章帝时，发生了第三次争论。史载章帝即位后降意儒术，特好古文《尚书》、《左氏传》。于是建初元年章帝把弱冠便能诵《左氏传》及五经本文的大儒贾逵给召进宫讲经白虎观和云台。
贾逵字景伯，扶风平陵人，史上有名的大经学家、天文学家，一生著着等身，所作训诂经义论难百万余字。其九世祖，便是大名鼎鼎的贾谊贾长沙。贾逵的父亲贾徽，受学于刘歆、涂惮、谢曼卿等大儒，贾逵自幼就跟着乃父学经，也是当时名噪一时的大学霸。
贾逵学贯古、今之学，一开讲，便把今、古文经传讲得条分理析，头头是道，大受章帝赞赏。贾逵奉命作《左氏传》大义长于其他二传者，章帝一看条奏，彻底认可贾逵之素养，于是赐布五百匹、衣一袭，令自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人，教以《左氏》。
建初四年，白虎观，诸儒共正经义，为班固所重的大儒李育，与贾逵辨难，结果往返皆有理证，贾逵一举博得通儒的美名。古文学更受关注。
而后又在建初八年，章帝下诏：“五经剖判，去圣弥远，章句遗辞，乖疑难正，恐先师微言将遂废绝，非所以重稽古，求道真也。其令群儒选高才生，受学《左氏》、《谷梁》、古文《尚书》、《毛诗》，以扶微学，广异义焉。”
此诏虽然没有明确的说明是否在太学立古文经传博士，但自此之后，古文诸经传却正式地进入太学传承系统。至此，当年刘歆想实现的目标，也可以算是基本达成了。不过话说回来，若是没有个喜爱古文学、喜爱儒学的皇帝、没有个通古今学的儒学大宗师贾逵，这事还真不好说。
不过这事还没完，东汉最后一位今文学派集大成者的大儒何休，花费十几年，著书《春秋公羊解诂》，书成，然后与其师一起作《公羊墨守》，自诩《公羊》学如墨子守城，牢不可破，然后又作《左氏膏肓》、《谷梁废疾》，说这两经传有病有疾，病入膏肓，不能再起。结果引发了东汉最牛叉的学霸、今古文都集大成的郑玄的反击。
郑玄于是发墨守，针膏肓，起废疾，一条一条的开始反驳。结果成功驳倒何休，以至何休慨叹：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”
于是，经过刘歆、许慎、班固、马融、再到郑玄，古文学终于完全成熟，第一次全面压倒今文学。不过，各儒者治学不同，各有己见，纷争不断，那是常见之事。
所以刘备一说在青州设学府，召名儒，授学于青州内外诸子。诸大儒们便似打了鸡血似的，激动了。
自己名望再高，私学再盛，又如何比得官府的办学条件？之前官学衰微的原因，是没有大儒讲学，而大儒不愿入官学讲学的原因，除了今、古之争外，更要追溯到党锢之祸。
如今，党锢之祸虽解，本是最好发展官学之时，却因为先帝驾崩，天下大乱到如今。于是太学罢讲，诸州官学颓废。刘备欲兴教化，却正是抓住了好时机。
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汉皇刘备 第二百零六章 印刷之术
青州兴学之事，传遍四方。在这纷乱黑暗，似乎看不到未来的乱世，似乎又给了士大夫们一缕新的希望。
在诸侯各自弄权、你争我斗；在二帝各据西东、天下崩乱之时，竟然还有诸侯关心儒学、关心道统，竟然还声势不小？
于是，因乱弃官归家的前九江太守边让来了；陈国隐居不出的大儒颍容来了；曾投笔从戎的留侯张良之后，河间张超来了……
而因道路不畅，匪患太多等原因不能前来的名士大儒不知凡几。大儒来得太多，刘备作为主人，欣喜之余，更多的却是烦恼。
这些人，不但有古文、今文之争，还有各家流派之争。比如《诗》有鲁、齐、韩、毛诸派；今文《尚书》有欧阳、大小夏侯三派；古文《尚书》有孔安国传承，还有漆书古文传承；春秋有《左氏》、《谷梁》、《公羊》；《礼》有大戴、小戴……《易》有…………诸家各有传承，尤其是家法传承的，弟子不能更改一字。于是这些人汇集到了一块，三言两语就要吵起来，一会儿是古文派对今文派，一会儿是某学派对某学派。搞得刘备头都大了。