自卑与超越

这样的人常认为世态炎凉、社会无情，所以认为自己面对社会的应对办法也是相应的无情。可到最后，由于单个人的力量在大自然面前是弱小的，于是他们总是既怀疑别人，又难以相信自己。
的确，任何东西都取代不了公正无私的感情。在这里，童年时期，母亲对孩子的影响很大。母亲在孩子年幼时要做的最重要工作，就是先让孩子感到她是位值得信赖的“他人”。然后，她要将这种信任感拓宽加深，直到涵盖孩子周围的一切之物。如果她的第一项工作——赢得孩子的兴趣、感情与合作——以失败而告终，孩子就会难于发展社会兴趣，以及对周围人的认同感。实际上，任何人都有对别人产生兴趣的能力，但这种能力必须得到培养与练习，否则其发展就会受到挫折。
如果一个小孩被忽视或厌弃，那么，他们在长大后，便可能会出现这样的情况：他将自我封闭，无视合作，不能与人交流，也几乎完全不知道怎样与人和睦相处。如果一个人长期生活在这样的环境里，结果很可能会走向灭亡。
在生活中，很多失败者都来自孤儿或私生子。通常情况下，我们会把这类儿童归入被忽视儿童的范畴。说实话，出现这样的情况，的确令人悲哀。
以上三种情形，诸如身体缺陷、受娇宠、被忽视，最容易使人对生命的意义进行错误的解释，进而得到可悲的谬论。因此，那些有过这种经历的儿童，为了他们今后的生活考虑，确实需要花费较大的工夫来修正他们处理问题的方法，比如说，帮助他们更确切地了解生命到底为何物。
倘若我们能够真心帮助那些童年时有过糟糕经历的人，并坚信他们可以调整自己，那么我们一定会欣喜地发现，他们一定会对生命有逐渐正确的解释。
早期记忆与梦
了解一个人的早期记忆与梦，对了解一个人的人格有着重要作用。因为人的记忆是有选择性的，凡是那些自认为重要的，才会放进自己的记忆库，而这些自认为重要的记忆，显然对自己人格的塑造有重要意义；一个人产生什么样的梦境，总与他对某方面的关注有关，而且，梦境里无须像现实中那样要承受很多外在压力，人们在梦境里会更加坦然，所以也最能暴露出自己的真实人格。
所以，对于提示一个人生活态度形成的最初环境，儿童期的早期记忆极为有用。早期记忆之所以有特殊作用，原因有二：其一，它包含了个人对自己及其境况的最初估计，也是他第一次对自己外貌的总结，使得他对自己第一次有了几乎完整的认识，也初步明确了对自己的要求。其二，这是他的主观，也是他有意识生命的开端。可以说，记忆的重要性，主要在于它们代表的东西，从而引发出对生命的解释，以及与现在和未来的关联。
我们不妨看看几个早期记忆的例子，以便于更好地了解早期记忆所体现出的“生命意义”。“咖啡壶从桌上掉下来烫伤了我。”这就是生活！如果一个女孩的记忆如此开头，她的终身将会有一种无助感伴随，以至于使她夸大生活里的危险和困难。在她心底，会时常责怪别人没有照料好她。如果我们知道了她的这段早期记忆，也就不会再感到奇怪。
另一种最初记忆则描绘出一种相似的图像：“记得3岁时，我从婴儿车里摔下来。”这种最初记忆则会导致他不断做这样一个梦：“我在午夜醒来，发现天空被大火照得通红，星星纷纷坠落，我们与另一个星球相撞了。但正要爆炸之际，我就紧张得醒来了。”实际上，这是我曾经遇到的一个精神障碍患者，他是个学生。当我问他是否有什么害怕的东西时，他一再声称：“我害怕我的生活不会成功。”很明显，他的最初记忆和他此后反复做的梦令他气馁，而且一次次加重了他对失败和灾祸的恐惧心理。
还有个12岁的男孩，因为尿床，并且总和妈妈发生冲突，于是被带到了诊所。当我同这个小男孩聊天时，他说起自己的最初记忆：“妈妈以为我丢了，冲到街上大叫我的名字，她害怕极了，但其实我一直藏在屋内的橱柜里。”通过这个记忆，我们得到这样的解释：生命的意义在于通过制造麻烦以博取注意；获得安全感的途径是欺骗；我不受重视，但我能愚弄别人。
实际上，他的尿床便是这种解释背后的行为结果。这个小男孩的尿床行为，显然使他妈妈感到焦虑、紧张，并不得不经常关注自己的儿子。于是，小男孩的行为证实了他对生命的诠释。
久而久之，这个男孩也就形成了一个印象：唯有别人都为他担忧时，他才安全，也只有用这种方法才能安慰自己；如果自己需要的话，别人就会来保护自己。
一位35岁的女士曾有过这样一个最初记忆：“黑暗中，我在楼梯上，比我略大的表哥打开门，跟着我走下来，我被他吓了一大跳。”从这个记忆看来，她童年时可能不太习惯与别的小孩一起玩耍，尤其与异性在一起会更不自在。后来我经过一问，她果然是个独生女，而且到35岁了还未婚。
还有个案例可以体现出一种比较完善的社会感：“我记得妈妈让我推小妹妹的婴儿车。”从这个案例中，我们还可以得到这样的认识：只有与弱者在一起才能自如，同时可以依赖母亲。通常情况下，当新生婴儿降生时，父母最好是得到年纪较长的孩子的合作来照料新生婴儿，并使年长孩子对家里的新成员感兴趣，从而使年长的孩子担当起部分保护弟弟妹妹的责任。如果父母得到了这些年长孩子的合作，那么这些年龄较大的孩子就不易认为父母关注度的分散与转移而憎恨这个婴儿，同时还会觉得自己仍然具备足够的重要性。
在研究中，我们还发现，一个人拥有想与别人在一起的欲望，并不一定表明就对他人真正感兴趣。比如，当一个女孩被问及最初记忆时，她回答：“我与姐姐和另外两个女伴一起玩。”在此，我们可以看到这个小女孩正在学习与他人和睦相处。但紧接着，当她说到她的最大恐怖是“孤零零的一个人”时，我们对她又有了新的了解，也就是，我们看到她缺乏独立性的迹象。
综上所述，在了解了一个人赋予生命的意义时，我们就找到了了解人格的一把钥匙。而且，我们还发现，在治疗那些精神障碍患者时，只有深入了解致使他们患病的根源——早期记忆与梦，才能使我们的诊疗工作变得有效。
学会合作的重要性
在预防和抵制神经症倾向方面，我们培养患者具备合作精神是唯一有效的途径。所以，我们在孩子很小的时候，就应该培养他们与同龄人合作的精神，包括鼓励他们和别的孩子一起玩耍和做事。坦诚地说，如果孩子在成长中缺乏这方面的训练，就会不利于此后合作精神的培养。
我们暂且以被宠坏的小孩为例：他们只对自己感兴趣，对别人则明显地缺乏兴趣，而且在上学后，他们会把这种态度带到学校。在学校生活中，他们只对功课感兴趣，这是因为他们觉得，学习成绩好了，老师就会喜欢自己。对于别人的话，通常情况下，只有他们以为对自己有利时，才能听得进去。在他们的成长过程中，这种缺乏社会感的结果会愈加明显。由于一开始就曲解了生命的意义，他们此后也就不再培养自己的责任感和独立感。久而久之，他们就会难以应付生活中的各种考验和挫折。
诚然，我们也不能把一个人早期的错误全归咎于他本人。因为这与他童年时是否受过合作训练有关。这就好比，一个孩子没有学习过地理课，我们又怎能奢望他在地理考试中获得高分呢？同样，一个人如果没有经受过合作方面的训练，又怎能奢望他能与别人很好地合作呢？
倘若老师、家长和心理学家都能清楚地赋予生命意义时，就可能规避种种错误。倘若他们自己不犯同样的错误，那么，我们就能确信：曾经缺乏社会感的儿童一定会有所好转，包括：遇到挫折时，他们不会畏难不进，不会逃避与推脱责任；他们不会总认为自己要高人一等，也不会觉得别人损害了自己的面子就施行报复，更不会追问：“活着有什么用？它给了我什么？”他们只会说：“我要自己开始生活。这是我自己的事情，我完全能够做好。我是自己行为的主宰。推陈出新的工作，只能靠自己。”
我相信，假如每个人都致力于人格独立和重视合作，人类的未来必然充满了希望。





自卑与超越 第二章 心灵与肉体
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chapter2 mind and body
心灵的功能在于决定动作的方向，所以它在生活中占主导地位；同时，肉体也影响着心灵，心灵只能在肉体的能限之内指使肉体。
人类对其环境所做的改变，我们称之为文化。我们的文化就是人类心灵激发其肉体所做的各种动作的结果。
心灵犹如一台发动机，人类利用它在肉体中能够发现所有的潜能，并把肉体带入一个安全而优越的状态。
关于心灵和肉体，到底谁支配谁，自古以来，哲学家们为之争论不休。他们有的被称为唯心主义，有的被称为唯物主义，他们都为自己的观点提供了有力的事实来予以佐证。至今，这一问题仍然悬而未决。
对此，个体心理学或许能够有助于解决这个问题。这是因为，在个体心理学中，我们真正关注的是心灵与肉体的日常相互交流。对于那些患了精神障碍、亟待治疗的人来说，如果我们的诊疗方法从一开始就错误，就无法真正地帮助他。可见，我们的理论必须源于实际经验，而且能够经得起实践的考验。
身体与心灵的交互作用
在个体心理学里，心灵与肉体密不可分。所以，肉体可以对心灵产生影响，心灵也可以对肉体产生影响。而且，肉体的每一次行动均受心灵影响。正如莎士比亚的《哈姆雷特》里所说：“当然你有情感，否则你无法行动。”
由此可知，这种预见并指导行动的能力便是心灵的首要功能。我们一旦认识到了这一点，就能了解心灵是如何控制肉体的，即心灵为肉体的行动设定目标。在这种情况下，我们在日常生活中的行动必须有目标。于是，心灵便处于推动者的地位。我们还要看到的是，心灵与肉体之间的作用是交互的，肉体在运动的同时，也会对心灵施加影响；而且，心灵指挥的行动，还要受到身体极限的约束，并在这个极限下运动。比如说，心灵想使肉体到达月球，如果不能找到一种超越身体极限的技术，那么心灵注定会失败。
在这个世界上，人类比任何动物的运动都要多。这从我们的体力运动与脑力运动中都可以看出来。而且，人类的所有奋斗都在朝向一种安全感，即期望克服一切困难，最终安全地到达目标。为此，人们要求自己一切行动和表现都要协调统一。于是，我们经常磨砺自己的心灵。
其实，肉体也是如此，也在朝一个早已存在于胚胎中的理想目标而发展，并为此协调自己的发展。例如，假设皮肤破损了，身体就会行动起来，积极地使这处皮肤痊愈起来，并使自己再度成为一个整体。尽管如此，身体在发掘自身潜力方面，还会得到心灵的帮助。实际上，心理作用对于肉体状况也会有显著性的影响。
在一个生命的成长与发展中，这种合作关系从未中断过。作为整体不可分割的部分，心灵好比一个马达，调动它在肉体里所能发掘的全部潜力，并帮助肉体到达一种坚韧的程度。同时，在肉体的运动中，尤其是面部表情的运动中，我们也能看到心灵作用的印记。可以说，一个人只要活动，他的活动里就必有意义。他活动其眼、其舌、其脸部肌肉，他的脸也就会有相应的表情。其实，给予这种意义的正是心灵。
因此，我们可以看到，心理学的一个目的正是在于探索人的内心活动呈现在面部表情上的变化，然后探索相应的目标，并拿来同别人的目标相比较。
比如说，我们要争取安全，心灵就要使这一目标变得具体，包括计算出安全的位置与到达方法。在此基础上，只要我们有行动，那么心中也必然这样动了。由于人们的判断能力强弱不同，有些基于心灵选择的方向可能导致灾难性的后果。我们在生活中看到的失误与错误均是心理上的错误，以至于选择运动方向的错误，最后误入歧途。
如果我们看到了一种表情或病症，要想判断其真实意义，最佳的办法是先将它简化为一个动作。我们不妨以“偷窃”这个动作为例：所谓偷窃，就是拿走别人的财产据为己有。我们来分析一下这个动作的目标：一个人选择偷窃，其目标是为了让自己富起来，通过占有更多的东西强化自己的安全感。所以，“偷窃”的就是一种贫穷感、一种不安全感。第二步，探究这个人所处的环境，以及这种环境对他的影响。最后，我们再来看他是否会通过正当途径改变这种不安全感。到此，我们可以知道，他采取了错误的实现办法。
我们在前面的第一章中已经提到，人在4～5岁时，就已形成稳固的心灵与肉体间的关系。此时，他赋予生命以意义，而且他所追求的目标、他的行事风格、他的情感特征，也都已成定局。这些情况在日后并非不可以改变，但有个前提是，他必须首先消除童年期形成的所有错误观点才行。如果能够这样的话，他新的思想及行为也会与新的诠释相一致。
此外，个体总是通过其感官与环境发生联系，并总结出一系列观念。所以，我们只要注意一下他看和听的方式，以及什么能吸引他的注意力，就可以对他产生大致的了解。
如果肉体不适应环境，难以完成环境的要求，那么肉体往往会成为心灵的负担。于是，那些身体有缺陷的儿童在智力的发展上，也会稍微迟缓。这是因为，他们的心灵需要拿出一部分较大的精力来应对肉体上的缺陷，这无疑会减少他们在智力开发上的投入。因此，如果他们要实现与别人同样的目标，通常需要付出更大的心灵努力，而且心智也必须更为集中。
正因为这样，他们的心灵负荷沉重，也容易变得以自我为中心、自私自利。如果小孩总是担心自己的身体缺陷和行动困难，那么他的注意力就无法分散给外界事物，久而久之，他会对他人不太感兴趣，在长大后，社会感也会很淡，合作能力也比较低。
身体缺陷会对一个人的行动造成很多障碍，但这些障碍并不代表一个人在命运面前无能为力。如果这个人努力克服这些障碍，那么他们会和健康的孩子一样走向成功。
例如，有个孩子视力不佳。如果要想看清楚，他就得比目光敏锐的同龄人更为专注。于是，他对这个可见的世界更加注重，对区分各种颜色与形状也更加感兴趣。最后，与那些虽然视力良好，但并未认真关注这个世界的儿童比起来，他更能看到这个世界深层次的含义。所以，有缺陷的器官也可以产生巨大的优势，但有个前提是，心灵必须找到克服缺陷的正确途径。
这就涉及一个兴趣和注意指向何处的问题。如果他们朝一个身外的目标努力，他们自然会通过强化内心来训练自己的身体，最终实现这一目标；在这个时候，困难只是他们成功路上要扫除的障碍而已。反之，如果他们的兴趣只在强调自己的障碍，那么他们与这些障碍抗争只是为了摆脱它们，此外没有什么升华的意义，如此一来，他们就不能取得真正的进步。
在人类历史上，不少画家和诗人的视力并不好。然而最终，他们对世界的观察与领悟，要胜过很多正常人。比如，我们看到有些儿童是左撇子，但他们的习惯并不为人所容，因为无论是在家，还是在学校，人们都训练他们使用有缺陷的右手。实际上，这些儿童一旦在心灵上克服了这些困难，他们不仅左手可以写得一手好字，就是这只有缺陷的右手也会掌握一种超出想象的技能。这种情况在我们的生活中并不少见，很多情况下，左撇儿童写字更漂亮，画画更精细，手工也做得更灵巧。所以，那些身体有缺陷的儿童，通过自己有意识的训练，可以化不利为有利，远远地超越自己。
可以设想，一只笨拙的右手，单靠机械地空想、幻想它不要这么笨拙，或者刻意躲开显露自己笨拙的场景，是无法训练灵活的。从这个意义上说，倘若一个小孩想调动力量克服困难，就必须有一个身外的行动目标，这个目标要基于对现实的兴趣、对他人的兴趣、对与别人合作的兴趣。
当我调查一些具有遗传性肾病的家庭时，发现了一些关于性格遗传的例子，其中一个典型特征是这些家庭的许多小孩都尿床。这种情况通常是一种身体缺陷的表现，如肾、膀胱出了问题，或者脊椎分裂。然而，这些生理问题并不是导致尿床的唯一原因。因为小孩不完全受控于其器官，还以自己特有的方式使用它们。例如，一些小孩晚上会尿床，但白天却绝不会。有时候，当家庭环境或者父母态度发生改变时，这种习惯会突然消失。
所以，小孩若不再以其缺陷服务于错误的目的，尿床这种症状是可以克服的，除非这个小孩在心理上也有了问题。尽管如此，大多数尿床的儿童都会有继续下去而不克服的动机。对于这种情况，经验丰富的母亲会对孩子进行合适的训练，从而使孩子不再尿床；但若母亲不甚熟练，尿床就会持续下去。
德国一位著名社会学家在研究中发现：大部分罪犯的父母的职业与打击罪犯有关，比如说法官、警察或狱监。结果，父母担心的情况，比如孩子是否也会成为自己的罪犯，不幸的是，这些父母的担忧成了真实。此外，我还发现，那些数目惊人的神经症小孩都出自医生之家，许多少年犯则出自牧师之家。同样，如果父母过分关注便溺，小孩更会通过尿床来显示他们有自己的意志。
此外，尿床还给我们一个启示，那就是：梦总被用于我们自以为“合理”的情感。比如说，经常尿床的儿童会梦见自己下了床，而且走到了马桶旁。这样的话，他们就会原谅自己：现在完全可以尿了。从这里可以看出，梦境在有的时候坚定了自己做某件事的决心。
总体来说，尿床有这样几种目的：引起注意，操纵别人，不断地引起他人的注意。有时，尿床还是一种与别人为敌的“策略”，这个习惯就好比一纸宣战书。不管我们怎么看待尿床这件事，显然，尿床还是很有“创意”的：这个小孩不是在用嘴辩驳，而是用膀胱“说话”。于是，在这里，身体缺陷只是给他一种表现自己观点的方式。
通常情况下，采用尿床这种方式来表达愿望的小孩总是处于某种压力之下。他们一般是被宠坏的孩子，但不妙的是，他们现在不再是被关注的焦点。或许是家里又有一个小孩降生了，于是，他们觉得母亲对自己的关注越来越少了。尿床标志着他们希望与母亲更加亲近，尽管是通过这种不大令人愉快的方式。实际上，尿床的孩子相当于在说：“我没有你想象的那么大，我还需要照顾！”
在不同环境下，或者对于不同的缺陷，儿童为了达到某一个目的，常会不断地尝试各种方法。比如，他们在夜晚又哭又闹，制造声音来与母亲接触、亲近。还有的小孩会梦游、做噩梦、掉下床或者说口渴要喝水。至于小孩具体选择何种症状，一部分出于他们的身体情况，另一部分则出于其所处环境。
通过上述分析，我们可以断定：肉体的整体形状及发展会受到心灵的影响，并可以反映其谬误和不足之处。
情感的作用
所谓文化，其实是肉体在心灵激励作用下进行运动的结果。而且，在肉体的所有活动中，心灵都在起着操控作用。可以说，心灵致力于更好地保护肉体，并尽可能避免肉体遭受生病、损伤、死亡等威胁。
在这里，情绪为肉体面对情境提供了一种具体反应，然后，肉体会依据这种情感采取行动。于是，一个人的情绪就形成于他赋予生命的意义以及他为自己定下的奋斗目标。从很大程度上来说，情绪可以操纵肉体，但并不依赖肉体，它主要依赖个人的目标及其生活方式。
我们在个体心理学中的研究发现：情绪不会与生活方式背道而驰。只要一个人的目标确立了，情绪就会进行自我调节来实现这一目标。在个体心理学中，我们假设存在生理过程，但我们更对心理目标感兴趣。比如说，我们并不十分关注焦虑对于交感神经和副交感神经的影响，但非常关注焦虑的意图及目标。
根据这种研究方法，我们发现，焦虑并不来自对性欲的压抑，也不是难产的后果，而且这些庸俗的解释显然都太离谱。在生活中，如果小孩习惯于被母亲陪同、帮助，一旦没有母亲的帮助时，他可能会表现得焦虑不安，并容易产生愤怒的情绪。经验告诉我们，愤怒是一种用以控制人或特定情况的工具。
在每个人的身上，我们都可以看到，他的焦虑与勇气、欢乐与悲伤都与他的生活方式相吻合，与他们相关的力量和优势，也与我们的期望相一致。如果一个人通过悲哀来实现他的优越目标，他决不会为自己实现目标而感到愉悦和满足。只有在痛苦万分的时候，他才会感到幸福！我们还注意到，感情可随意来去。一个患恐惧症的病人，当她在家里或控制他人时，她的焦虑感便会随之消失。每个神经症患者都避开生命中任何他们觉得自己无法控制的部分。
性与爱也能提供类似的证据。当一个人心中有对性的目标时，他对性的情感就会产生。他把注意力集中在关于性的目标上，尽力排除与此冲突、不相容的趣味，因此能够激发适当的情感和功能。如果缺乏这些情感和功能（例如阳痿、早泄、性欲倒错和性冷淡），很明显就是他不愿放弃那些不合时宜的趣味所导致的。这些反常都是由错误的优越目标和生活方式引起的。在这类病例中，我们常发现，他们总是倾向于期望得到伴侣的体贴，自己却不去体贴他人；他们还缺乏社会感，缺乏勇气与乐观精神。
我曾经遇到一个病人，在家里排行老二，他因无法摆脱一种犯罪感而痛苦万分。他的父亲和哥哥都高度重视诚实做人。这个孩子7岁时，有一次他在学校告诉老师作业是自己做的，但实际上是哥哥代他做的。这个小孩的犯罪感就这样隐瞒了3年。最后，他终于无法忍耐这种犯罪感，便跑到老师那里承认了自己的这个谎言，结果老师只是一笑置之。