自卑与超越

接着，他又哭着去见父亲并再次认错。最后，父亲对他尊重事实的品格深以为荣，安慰并表扬了他。尽管如此，这个小孩还是非常沮丧。据此，我们只能下这种结论：他为了这种小错而如此严厉地谴责自己，只是想证明自己是极其诚实正直的。家里高尚的道德风气促使他想在正直方面优于别人。在学习中和社会上，他都觉得没有哥哥优秀，因此他尽力以自己的方式来获得优越感。
在以后的生活中，他还通过各种其他方式来自责。可是后来，他染上了手淫，在学校也没有完全戒掉欺骗行为。每在他参加考试之前，他的犯罪感就会更加强烈。在离开大学后，他本打算找一份技术性工作，但这种强迫性的犯罪感继续对他纠缠不放，于是，他整日整夜地祈求上帝原谅。长此以往，他当然无心于工作了。
现在，他的心理状况严重恶化，并被送到精神病院，很多人以为他无可救药。但过去一段时间后，他竟然大有起色，离开了医院，只是请求如果病情复发，请院方再次收容。他稍后改学行学艺术史。又要考试了，他竟在一个假日跑到教堂，五体投地拜倒在众人面前，大声喊道：“我是所有人中最大的罪人！”这样，他再次使人注意到自己的良心是敏感的。
这样在医院又待了一阵，他回家了。一天，他竟然全身赤裸裸地跑去吃午饭！他身体健美，这方面是足以与哥哥和其他人相媲美的。
他的这种犯罪感是一种让他显得比别人诚实的工具，也是他奋力实现优越感的方式。然而，他的种种努力走的都是生活的旁门左道，包括他逃避考试、不找工作，这都表明了他的懦弱和高度的力不从心感。
他的所有神经症症状都是故意逃避任何可能会导致自己失败的活动。他在教堂自责、令人咋舌地冲进餐厅，这都表明他用卑劣的手段来获取同样的优越感。他的生活方式要求他做出这样的行为，而他产生的感情与其目标也完全一致。
还有一个例证能够表明心灵对肉体的影响，那就是，每种表情在某种程度上，都会有相应的身体表现方式。比如说，个体可能会以某种可见的形式表露其感情，这可能从他的姿势、态度看出来，也可能从他的脸部看出来，或者是他瑟瑟发抖的四肢。例如，我们看到一个人脸色发红或变青，这说明他的血液循环受到了影响。可见，愤怒、焦虑、悲伤……我们的每种情感都会通过相应的“身体语言”表达出来，而且每个人都会有自己独特的身体语言。
对有些人来说，惊恐状态下，会影响自己的膀胱；对另外一些人来说，影响的却可能是性器官。比如，在考试时，许多儿童觉得性器官受到了刺激。我们还通常熟知的是，罪犯在犯罪后，经常会跑到妓院或女友那里。在心理学领域，有的心理学家认为性与焦虑密切相关，而有的心理学家却认为两者毫无关联。这些不同的认识都是基于他们的个人经验。
所以，心理紧张会对自主性神经系统和非自主性神经系统产生影响。在这种影响下，他们可能会拍打桌子、紧咬嘴唇，或撕纸。所以，只要人一紧张，仿佛有某种东西在推动着他，让他以某种方式采取行为，从而释放这种紧张感。我们从这些举动中可以知道，他们觉得某种处境威胁到了自己。
当一个人处于陌生人中时，出现脸红、发抖、抽搐，其实也是同样的道理。人们之所以出现这种情况，也都是与焦虑或紧张相关的。于是，通过这种非自主性神经系统，紧张感传到全身各处。只要任何情感一产生，全身就会处于紧张状态。
通过上述的研究，我们可以发现：一个人的生活方式及相应的情感特征，会对身体状况产生持续的影响。所以，假如我们有足够的经验，那么通过儿童的性格及生活方式，我们就可以预见他以后生活中的各种身体表现。比如说，勇敢者的心理态度会明显影响自己的身体，并使其肌肉更加结实，仪态也会更加从容。这种心理影响是深远的，我们会看到那些勇敢者的面部表现也会与众不同，最后他的全部特征亦会受到影响，甚至头盖骨的形状也可能改变。
当然，这也是有一个前提的，那就是心灵要放在正确的方向上，诸如有社会兴趣、重视与别人的合作，倘若不是这样的话，就很难对大脑产生有益的影响。正如我们上面所提到过的，要是儿童缺乏与别人合作的能力，那么他的智力与理解力就难以获得完全的发展。实际上，一个成年人的全部举止，会受到他4～5岁时形成的生活方式的影响。假如我们发现这个人在合作方面存在障碍，并能够认真分析他在童年期所形成的生活方式，这对我们在个体心理学中切实诊疗患者的症状，无疑是向科学的方向迈出了坚实的一步。
心理特征与身体类型
在心理学研究中，很多人认为，人的心灵与肉体之间，存在一种永恒的关系。其中，克雷奇默就通过人们的身体类型，很感性地对人们予以分类，例如脸圆、鼻短、有肥胖倾向的人。这一点，正如莎士比亚在剧本《凯撒大帝》中，借用凯撒大帝的话所说：“愿周围的人都肥壮，脑袋光滑，通宵安眠。”
尽管克雷奇默坚信某些心理特征与人们的体格有关，但却未能具体描绘出这种关联的内在原因是什么。其实，在凯撒大帝所期望的人的身体类型上，这样的人总是对自己的力量充满信心，平时很少有紧张情绪，即使在面临要打架的情况下，他们也会觉得自己可以胜任，而不会心生怯意。有一派心理学家称这样的人为“外向者”，但没有说明为什么这样称呼的原因。在个体心理学中，我们之所以称其为外向者，是因为他们的身体并未导致焦虑感。
在克雷奇默的分类中，还有一种相反类型的人，被认为是有些神经质。这样的人，有些长得像小孩，鼻子长长，头呈蛋形。通过对这种身体类型的人进行分析，克雷奇默认为这类人很可能性格内向，喜欢内省。他们一旦有了心理障碍，就容易患神经分裂症。对于这种人，凯撒大帝则描述说：“他又高又瘦，思虑过多，这种人很危险。”
一般来说，这种人可能患有生理缺陷，在长大后较为自私、悲观、内向。他们常希望获得更多的帮助，假如未能引起别人足够的注意，他们就会疑心重重、充满怨恨。当然，基于身体类型的判断并非绝对，克雷奇默也承认，还有许多人是混合型，比如，肥胖型的人也可能会产生属于瘦长型人的心理特征。假如他们生活的环境迫使他们朝着相反体型人的心理发展，他们就会变得胆小沮丧。由此我们可以看出，外在环境对人们心理特征的塑造与改变有重要作用。
我们从人们的各种表现里，可以看出一个人与他人合作能力的强弱。其实，这种判断很多时候是基于我们的直觉判断，并借此来指导自己如何在人海茫茫中迅速辨别一个人的心理特征。此外，人们对那些有明显身体特征的人，总是表示出不喜欢的情感，而对一些畸形和被毁容者更是避之唯恐不及。这是因为很多人都是通过身体类型来判断一个人，认为身体类型与大众相似的，仿佛心理特征也相似，并可能会有更多的共同语言。实际上，这种认识大错特错。正因为这样，一些身体有缺陷的人便成为大众迷信的牺牲品。
我们不妨现在来做一个总结，那就是，人们在四五岁的时候，自己的心理奋斗目标便得到树立，而且建立起了心灵与肉体之间的根本关系。可以说，人们在童年时，以后固定的生活方式，还有与此相应的情感和生理习惯都已成型。当然，这里面也包括程度不等的合作精神。
我们对于一个人的评价，常是基于这种合作精神的强弱。比如说，所有失败者都有一个共同点，那就是合作能力极低。基于此，我们甚至可以给心理学下一个这样的定义：心理学正是探究一个人合作精神的缺陷程度，并予以诊疗。所以，对一些精神障碍患者的诊疗，关键在于改善他们的合作精神，只有这样，他们的一些不良情绪才能得以根除。
既然已经知道了合作精神在一个人发展中的重要性，那么，我们在研究人的个性时，绝不能仅去治疗一个病症或单一方面，而要在他对生活方式的选择中，在他的心灵对经历的解释方式中，在他赋予生活的意义中，在他对从身体和外界得到的印象做出反应而采取的行动中，找出其错误的看法，这就是心理学的真正任务。
到此，我们可以知道，生活方式是心理学最适合的研究对象和调查对象，至于采取其他研究对象的心理学家，主要研究的是生理学或生物学，还有那些调查刺激反应的人，包括了解一个人以往的“创伤”经历、获悉对现在的影响，还有那些研究遗传能力的人，注重对生活方式的研究，都是正确的。
在个体心理学里，我们要研究的是统一的心灵，以及个人赋予世界和自己的意义，在此基础上， 他们的目标和奋斗方向。而且，个体心理学为我们揭示了了解个体最好的方法，那就是判断一个人合作能力的强弱。





自卑与超越 第三章 自卑感与优越感
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chapter3 feelings of inferiority and superiority
所谓自卑情结，是指一个人面对问题时无所适从的表现。
我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现所处的地位是我们希望加以改进的。
依我看来，人类全部文化都是以自卑感为基础的。自卑感本身并不是变态的，它是人类地位增强的原因。例如，科学的兴起就是因为人类感到自己的无知和他们对预测未来的需要。
自卑情结
个体心理学的一大发现，便是提出了“自卑情结”。现在，这个概念已经广为人知。尽管如此，我并不能确信每个人都深刻理解了“自卑情结”的含义。假如我们单纯地对一些精神障碍患者说“你患了自卑情结”，显然无法让病人信服，也不会起到什么效果。假如我们的工作仅停留于此，可能会使病人更加自卑。
我们在很多案例中，会发现这样的现象。如果直接询问神经症患者是否有自卑感，得到的大多数回答是：“没有。”还有些患者甚至会说：“正好相反。我觉得自己比周围的人要高出一筹！”所以，这种情况下，仅是靠问显然难以获得想要的真实情况。于是，我们就需要观察其举止，因为一个人的神情和举止是很容易暴露其真实想法的。
比如，看到一个傲慢自大的人，我们就能猜到他可能在想：“别的人可能会忽视我，我要让他们看看，我可是个人物！”如果看到一个人说话时手势很有力，我们会猜到他在想：“如果我这样不强调的话，我的话就会没有力量。”
所以，很多极力显示自己优越感行为的背后，实则隐藏着一种企图极力掩藏的自卑感。这就好比一个人如果觉得自己太矮，便刻意踮着脚跟走路，从而使自己显得高大一点。类似这样的行为，我们在儿童世界中会很直观地看到。倘若我们问一些个头并不太高的小孩：“你觉得自己身高矮吗？”那么，儿童争强好胜的天性会使我们很难看到他表示承认。
通过这些事例，我们可以推断出，凡是那些有强烈自卑感的人往往会显得驯服、安静、拘束、不令人讨厌。当然，这并不是唯一的，因为自卑感的表达方式有数千种。下面这个故事或许能说明这一点。
有三个小孩，他们头一次去动物园。当他们站在狮子笼的面前时，一个孩子躲到妈妈的身后说：“我要回家。”另外一个孩子脸色苍白、全身发抖地站在原地，说：“我一点都不怕。”第三个孩子恶狠狠地瞪着狮子，问他妈妈：“我能向它吐唾沫吗？”这三个孩子实际上都怕，但每个人根据自己的生活方式，以自己的方法表达了这种感觉。
其实，每个人都有某种程度的自卑感，因为每个人都无法生活在绝对满意的环境里，在这种相互比较中，就会产生相对的自卑感。为了摆脱这种自卑，人们便在寻求变化与超越。人天生有种向上发展的心理，就如埋在土里的种子要钻出地面，沐浴阳光一样。所以，没有人甘愿长期忍受这种自卑感，他必然会让自己进入一种结束自卑的紧张状态中。即使一个人在改造自卑中气馁了，那么他仍会寻找别的方法，包括在精神上麻醉自己，使自己拥有一种“优越感”。
当然，由于这种优越感缺乏现实的基础，结果只能使其自卑感更加强烈。正是因为导致自卑感的根本原因依然存在，所以他采取的每一步都无异于自我欺骗。长此以往，他积累的所有问题会更加迫切地要求他来解决，他所面对的压力也会更大，自卑感也会更强。
假如我们在观察一个人的时候，仅仅看其行为，却没有深入理解，可能会觉得这个人没有目标。但我们若能看到他的所有行为也正是为着某个目标而努力，那么，再来看待其行为时，就会感受到其意义。实际上，如果一个人觉得自己软弱，就会努力创造使自己“强壮”的情景，从而找到一种心理平衡。
这样的例子，我们也可以在很多家庭中看到。如果一个人自觉不能胜任工作，并在事业上有种自卑感，那么他在家里往往会当一个暴君，企图以此来安慰自己，证明自己是个重要人物。如果那种现实的情景没有消除，那么无论他怎样做，他内心的自卑感依然存在，他所做的各种自我安慰实则是在自欺欺人。
现在，我们可以给自卑下一个明确的定义：如果一个问题出现，某个人对此无法适应或无法解决，他在自己的意识中也承认无能为力，那么他这时表现出的就是一种自卑情结。我们从这个定义里可以看出，愤怒与泪水或道歉一样，都可能是自卑情结的表现。
一个人在有了自卑感后，就会产生一种压力，于是，他就会期待朝向优越感的努力，并做出一系列补偿性的举动。然而，这种寻求自我优越感的举动，对解决问题无用，只是为了将问题束之高阁或推到一边。因为这个人会想尽办法限制自己的活动范围，绞尽脑汁地去避免挫败，而不将心思用来奋力追求成功。他给别人的印象只会是犹犹豫豫、停滞不前，甚至在困难面前畏缩退却。
我在很多恐惧症状的病例中，就很清楚地看到这种人生态度。这种患者大多表现出一个信念：“我不能走得太远，我必须待在熟悉的环境里。生活充满各种危险，我得防着点。”如果总是抱有这种态度，这个人就会把自己关在房子里，或者待在床上不下来。
在困难面前，最彻底的退缩方式就是自杀。在面对生活中的各种问题时，这个人通过自杀放弃一切，并表达了自认为已经无力回天。我们如果认识到自杀往往是一种谴责或报复行为，就能理解在自杀中也有对优越感的争取。自杀者总是把自己的原因归咎于他人，仿佛在说：“我是世界上最脆弱、最敏感的人，你却这么残忍地对待我。”
在很多病例中，神经症患者总在限制自己的活动范围，包括限制自己与外界的联系。他把自己局限在自认为可以控制的环境中，而且不遗余力地同生活中的现实保持距离。如此一来，他仿佛给自己修筑了一间狭窄的小屋，对外界不闻不问，企图关上门度此一生。
例如，一个沮丧的小孩如果认为眼泪可以为自己换取来想要的东西，那么他会变成爱哭的娃娃。这样的孩子长大后，又会直接变成忧郁的成年人。通常而言，泪水和抱怨——我称其为“水的力量”，是中断合作、奴役他人的极为有效的武器。
其实，在爱哭娃娃的身上，我们也能看到一种自卑情结。他们总是毫不迟疑地承认自己十分脆弱，没有能力照料自己。在他们的内心深处，总想隐藏自己所念念不忘的超越他人的目标，隐藏自己不惜一切代价要高人一等的愿望。相反，一个爱吹牛的小孩刚看起来，似乎有一种优越情结，但如果我们研究他的行为而非言语，便能很快发现他所不愿承认的自卑感。
所谓的“俄狄浦斯情结”，实际上不过是神经症患者有“狭窄小屋”的一个特例而已。如果一个人害怕认真地面对世界上的爱情问题，他就无法消除自己的神经症。如果他把自己局限于家庭的圈子里，那么他的性欲也会在这些限制中得以表达。这就不足为奇了。
因为有一种不安全感，他从不正眼看最熟悉的几个人之外的人。被母亲宠坏了的儿童都是俄狄浦斯情结的牺牲品。他们所受的教养使他们相信自己的愿望就是法律，但他们从未意识到，在家庭范围之外，可以通过自己的努力赢得情感和爱情。
我们在学校里看到的“后进”儿童，还有30来岁仍游手好闲、没有工作的人，以及逃避婚姻的人、过度疲惫、无法很好地面对白天工作的人，他们几乎都表现出一种自卑情结。这些自卑情结将阻碍他们在解决生活问题上取得进展。同时，他们的生活方式也将变得不健康，这在性特征上可以表现为手淫、早泄、阳痿和性欲倒错。总之，他们的生活方式将使正常人看起来是那么错乱。
其实，这种不良的性特征往往是由于他们在接近异性时的不自信而产生的。如果我们问他们这样一个问题：“为什么会有这种力不从心的感觉呢？”那么结果，我们却会惊奇地发现，他们甚至还有比常人更高的目标。他们之所以会这样，显然只有一个唯一的答案：“他们的目标过于野心勃勃，以至于根本无法实现。”而多次的挫败则会让他们愈加自卑。
实事求是地说，自卑感并没有什么异常，甚至可以成为人们前进的、不可缺少的动力。正是因为我们觉得与现在的处境相比有差距，所以人们才努力改善我们的处境。例如，一个人意识到自己的无知，才会懂得必须抓紧学习，并取得相应的进步。我们科学的进步，从某种程度上来说，几乎无一不是与现实处境对比后的结果，进而推动了科学的发展，使我们更加了解宇宙，更加能够掌握自己的命运。
如果我们通过这个出发点来看的话，的确，人类的一切文化无一不是基于自卑感而产生的。我们不妨想象，如果有一个公正无私的观察员访问我们的星球，他肯定会下这样的结论：“这些人类啊，建立各种机构组织，奋力争取安全感，筑屋顶来避雨，穿衣服以保暖，修街道来方便交通，显而易见：他们自觉是地球上最弱小的生物。”
诚然，若与大自然里很多生物相比，人类确实是弱小的。比如说，我们没有大象雄壮的体格，没有老虎的威猛，没有豹子的速度，甚至不能像猴子和猩猩那样敏捷地跳跃于不同的树之间。正是因为人类缺乏某一方面独特的天赋，所以人类才必须合作起来。也只有这样，我们才能在赖以生存的星球上生存。
一个人在幼儿时期极为柔弱，如果没有成人的保护，几乎无法生存。每个人都是从儿童走过来的，所以每个人都可以切身地体会到合作的重要性。小孩子与大人的合作，配合大人对自己的培育，才能健康地成长。倘若没有这种合作，小孩子的成长就将成为一个问题。那么，我们将来长大后，走向社会，若以渺小的个体来对比庞大的社会，仍然可以看出我们人类的渺小。
所以，我们只有合作，才可能更好地生活于这个世界上，乃至于实现自己的目标。假若一个儿童没有学会与别人合作，就难以从与他人的交往中发现自己的价值，进而陷入一种自卑。与我们的生活环境相比，生命短暂，身体虚弱，而生活的三大问题又要求我们必须得到更加完美的答案。事实上，我们常可以找到暂时的答案，但只要假以时日，我们就会不满足于曾经获得的答案，并开始有新的目标。实际上，不管我们在进行何种努力，我们都是为了改善自己生存的环境而奋斗。
我们可以想象，一个人或者整个人类社会已经达到了一个再没有任何困难的境界，那么显然，这样的生活会让人感觉枯燥无比。这就好比，无论什么事情，我们都可以事前预知，都可以被事前计算出来。如果这样的话，我们的生活中也就无所谓期望。事实上，生活中没有了不确定的因素，那么，这样的生活质量也就大打折扣。
实际上，生命的乐趣正是因为存在诸多不确定。所以，我们活着，便是不断地把这些不确定的事情变得确定。任何结果，经由一定过程得来，才变得有意义，否则，便会让人觉得淡然无味。所以，生活中的挑战无穷无尽，这是我们的幸运。人之奋斗永无止境，我们总能发现或造出新问题，并为合作和奉献创造新机会。
与心理健康者不同的是，神经症患者在发展中一旦受到阻碍，常会陷入深深的焦虑感中。他们对生活中问题的认识处于很肤浅的水平，所以，他们常会觉得生命异常沉重。对于正常人来说，一旦遇到问题，就会设计出越来越有意义的解决方法，并不断地从中找到新的答案，最终，他可以根据自己的社会感觉和本身需要，充满勇气地独立解决自己的问题。
追求优越的目标
每个人的优越感都各有特点，它依赖于个人赋予生活的意义。这种意义并非用言辞表达出来的，主要体现在其生活风格中。所以，心理学家一定要仔细推敲，学会辨别出隐藏在其中的含义。
其实，人们在四五岁的时候，就已经明了生命对自己的意义是什么。这种明了，并不是依靠精确的数学计算得出的，而是在黑暗中摸索、通过感觉获悉的。或许一个人在小的时候，依稀知道自己的职业目标，但这不过是生命意义的一部分。比如说，有个人想成为医生，但做医生可能意味着做许多不同的事。他可能不仅想成为某一医学领域的专家，还希望获得人们的广泛认可。为此，他积极训练自己如何帮助别人，并尽可能通过职业渠道来帮助更多的人。
我们还经常发现，医生一般在儿童期就认识到了死亡的真面目。这种死亡让他们感觉到极不安全。或许在他们的身边，曾有亲人的去世，于是，他们今后的一个目标便是与死神抗争。基于类似经历的人，可能还会选择做一个教师。当然，教师可以分很多种，如果一个教师的社会感很低，显然在帮助别人的方面，会有一些不尽如人意的地方。