我成了仁宗之子

    “鉴于民间士林已经开始了辩经，那么现在朝廷就应该以官方的名义来组织，让整个辩经正规化，避免玷污经典。”

    “指定辩经场所，制定参与人员标准，邀请经义大家，不管是民间的还是官方的，作为评判人来评定每一场辩经的胜负。”

    “同时，每一场辩经的胜负可作为最终庭辩的参考分值…具体如何操作，可参照蹴鞠赛制。”

    都是精英，无非是思维固化了，舍不得把斯文跟野蛮的蹴鞠关联。赵曦只需要捅破这层纸，相信政事堂的相公，能组织好这次盛会。

    至于会不会出现因亲疏而导致胜负不公……怎么说呢，抛开这时代文人对经典的尊重，也没有太好的办法杜绝。

    赵曦也留了窗口……是最终庭辩的参考分值。庭辩结果，以及最终怎样确定科考，还是由自己来定的。

    先让他们玩一阵，最后自己再玩他们。

    这一次集议，几乎相当于官家在下达旨意，还是没人有能力辩驳的旨意。

    没办法，从一开始，就被侮辱斯文，践踏经典的帽子给砸晕了，这些文人，是真不敢担这个名声。

    那怕有保密法令做保，也没人在这事上较劲，毕竟官家定的也是有利于文华传播。

    又来了，又一次风靡国朝的传闻来了。

    朝廷依照蹴鞠赛制，在汴梁制定了辩经的场所，并严格了辩经的场次和参加人员。

    国朝的商贾应该是最敏感的一批，在朝廷刚刚传出这消息，像樊楼这样的商贾就开始运作樊楼作为辩经场所的事。

    “樊楼为每一场辩经的学子五百新币，评判者两百新币，以求每日樊楼能有一场辩经……”

    “琴娘跟老六家联络，准备在聚香楼也承担辩经之地，同样为辩经者和评判者发俸禄…”

    这么好的发财机会，官家怎么就这样让出去了

    不仅仅是樊楼和聚香楼，汴梁有名的酒楼，包括勾栏，都在做这样的事。

    完全可以让琴娘子全包圆了，何必让他们都占便宜

    得说一下，聚香楼，是赵曦按后世那种茶馆的形式让赵琴经营的。

    聚香楼没那些乱糟的物事，就是让人喝喝茶，提供些点心之类的，偶尔有士子们在那里谈经论道。倒是最符合这次辩经场所的。

    别看聚香楼清淡，可一面世着实火爆，甚至有亲友来汴梁，不请人到聚香楼都是看不起亲友的文采。

    聚香楼最被人推崇的是，一进大厅正对着，是一面让士人题诗词留姓名的留痕墙。

    又扯远了。

    当文化遇上经济，经济是可以促进文化发展的。

    赵曦本来是一招闲棋，没想到居然有了这样的结果。

    这以后，那怕没有了庭辩，国朝的士林也不会丢掉这种方式。

    不管经义大家，还是诗文名人，都得吃饭不是这将会是一个庞大的产业，文化产业，最终所衍生的内容，产生的效益将不可估量。

    “说正经的！”

    赵曦听出王中正话外之音了……这小子！

    “回官家，政事堂确定了四处辩经地点，规定每日放衙后开始辩经……”

    “薛子正向政事堂递折子，建议朝廷与组织辩经的商家采用出售入场券的方式谋利，被司马相公和欧阳相公驳斥，认为文华不该沾染铜臭……”

    估计这也是政事堂不跟自己说的原因吧。

    薛向也算是潜邸的人，出这样的主意，政事堂直接压回去了。

    可惜了……

    这事自己还真不能说什么，也算是被自己抛出去的帽子压回来了。希望最终朝堂能明白了。

    “政事堂邀请了部分致仕老臣，比如曾公，还有没有明显学派痕迹的翰林学士为评判……”

    皇城司因为辩经的事，几乎到了每日一报的程度，这还是经过筛选了之后的信息。

    那些零零散散的的信息更别说有多少了。

    就这样，一个跟蹴鞠类似的辩经在汴梁轰轰烈烈的展开了。

    赵曦也想过自己去现场看看，也知道这不现实。

    原因嘛…皇城司探知的文化水准真不敢恭维，有时候带回来的奏报，就是辩经现场的奏报，纯粹就是热闹，没一点门道，甚至断句都有偏差的。

    皇城司探知很重要，赵曦登基以后更清楚这个机构的重要性了。只是真要是成士子了，谁会屈尊做皇家的家奴

    想想而已，知道不可能。就跟赵曦特别想去看看辩经现场一样。

    做帝王其实真的很苦逼，活动范围太局限了，就内苑这么大的地方为主。

    倒是能出去，要不就是兴师动众，要不就得避开朝臣……否则肯定被喷。

    像辩经这样的盛事，朝臣们肯定不会错过，自己要真去，那就是去找骂的。

    算了，先让你们玩着吧，等最后就知道是被玩了……

    确实是盛事，朝堂的各部门，在办理公务的间歇，每每议论的，都是关于辩经的内容，甚至在公廨里都时不时的参杂着辩经。

    皇城司在这方面的奏报要清晰很多，相比于辩经，他们更侧重于朝堂臣工的日常。

    赵曦都有些不确定这是好还是不好，要按这时代的价值观，那怕是不办公，也必须辩明白经义，可在赵曦看来，这就是不务正业。

    算了，又得算了，毕竟还没出现耽误公务的事，都是皇城司的奏报而已。

    怎么说呢，赵曦还算理智，也头脑清楚，不会也不想被皇城司的喜好而左右了思考。

    就跟他不能因为整个国朝热衷于经义争辩而左右一样，同样不会因为现在汴梁辩经的结果，而左右他不拘一格降人才的想法。

    经是古圣贤的经，释义是现在文人的释义，而选拔人才却是朝廷在选拔，是为他赵家王朝选拔。

    也就是说，这事还是得自己说了算。无论是庭辩规则和内容，还是科考如何取才，都应该是自己说了算。




第四三五章 我玩的不一样
    汴梁辩经的热潮，一直延续到元日后，人们都辩经的热衷，甚至超过了汴梁每年的元日活动。

    赵曦算是真正了解了这个时代是如何尊重文化的……

    这时候，也到了举世瞩目的时刻：庭辩。

    几个月时间，每天四个场所，不停歇的辩经，基本上各家学派的理论已经分出个七八了。

    不管是士林，还是官方，甚至民间都对最终的胜出者有了大致的评判。

    说真的，这对赵曦而言是个相当大的考验。

    庭辩，是需要帝王命题的，就如殿试由帝王出题一样。

    这么长时间的辩经，基本上囊括了各家学派究竟道统的诸多题目。

    若庭辩的题目是曾经被辩论过的，不仅仅是失去了庭辩的意义，更是对赵曦学识的验证。

    “官家……”

    集议庭辩事宜，首先是要确定庭辩题目的。韩琦都不好意思追问官家。

    这场盛会到了这程度，好像官家有点搬石头砸自己脚的意思。

    可不嘛！若是民间士林那样随意的拿辩经玩，再怎么也不可能穷尽题目的。毕竟他们的格局和见识就那么点。

    到后来，真正有辩经水准的，以及那些真正代表显学学派的士子，已经不再掺合了。

    这就给庭辩留了很多的余地。

    现在呢官家为维护经典的高贵，硬是让朝廷出面了。

    这是官方的，肯定会被士林士子趋之若鹜。更何况官家还容许将这些辩经的结果，作为最终庭辩的参考。

    同样，不管是致仕老臣，还是士林名宿，以及朝廷以学识著称的臣工，为显示自己的学识，使出了浑身解数为那些辩经出题目。

    最终造成了官家在庭辩时无题可出的地步……

    “官家，士林辩经只属于士林，那怕是朝廷有参与，也与庭辩不可比。同样的题目，不同的士子在不同的场合，所阐述的也有所不同。”

    到底是自己人。韩绛这是在给自己找坡呢，生怕自己卡在门槛里出不来。

    “官家，正如韩相公所言。异地异人，即便是题目相同，所述内容也不尽相同。同样的题目，在不同的场合反倒更能体现辩经者的立论根基。”

    吕公著也跟上了，理由还相当充分。

    似乎整个政事堂的相公都认同这个观点。

    他们是知道这段时间辩经情况的，几乎囊括了经典中所有能辩的题目。

    这时候，就是让他们出题，恐怕也会与已经辩过的重复……没办法，实在是举行的场次太多了，一个个穷经皓首，只想着显摆学识渊博了，早忘记庭辩这回事。

    真到了这时候，才想起来自己还是朝廷的一份子，庭辩比那些辩经更重要。

    事已至此，唯有找能让自己将就信服的理由了。

    倒也不是没题目了，是后来由朝廷介入的辩经，已经把辩经的层次提高了。

    这时候若在选择低一个层次，或者那种大众化的题目，还不如类同呢。

    四书五经，字数最多的左传也就十九万字，而左传只是编年体的史书，辩经其实用不上。

    能出辩经题目的，因为这是涉及道统之争，就局限在四书了，满打满算也就五万多字。

    再抛开一些不能成为辩经题目的，真没有多少，就是这几个月辩经的题目，也有了拼凑的痕迹。

    所以，这时候就是官家出了类同的题目，想来整个国朝士林也是理解的。

    “怎么都觉得我出不了题目了”

    赵曦可没他们这些忧虑。

    整个汴梁的辩经，都辩了些啥，赵曦很清楚。

    无非是摘句……这就是时代的局限性，还有他们固化的思维。

    不管是士林还是朝臣，他们出题的类型，完全与科考题目相同。就是从四书五经中摘录句子，让辩经者以此展开。

    赵曦的轻松，并没有让相公们也跟着轻松起来，反倒是更加凝重了。

    毕竟官家没参与辩经，即便是知道，也不会知道的太详细。

    倘若官家在不明真相的情况下出题，若题目难度够大还可以，若题目大众化了……这就丢大人了。

    “官家……”

    “诸位，我想问，辩经辩经，所辩者为何”

    “官家，辩经本就是着经典之论而辩。”

    说到经义，都有自己的理解。这次辩经，王安石的儿子王雱是真正的一鸣惊人了，也让王安石的新学第一次在士林露脸。

    这时候王安石对答官家时理直气壮。

    他好像感觉到一点点不合适了。

    官家经常出乎意料，他真不想这时候官家再有什么变化，让新学的大好形势化为泡影。

    “那我就再问，既然是经典，为何会有各家之言”

    赵曦其实能直接说出来，这样做有点装。

    让这些千古名人，一步步顺着自己的话头，最后在落在自己想说明的问题上，相当有成就感。

    本来这庭辩，赵曦从开始就是当玩的……

    “时过境迁，经典被历代大儒释义，经典的本意是否为圣贤原义，无从知晓。”

    “如今，各家学派释义，自是为究竟经典之本，追根溯源，以此定儒学之道统。”

    浸淫经典多年，每一个相公都对典籍有自己的理解。同时，也保持了对前辈们释义典籍的怀疑。

    这就是大宋文华昌盛的体现。

    其他人这时候已经开始警觉官家了，毕竟这种事在官家身上台常见了。

    可韩绛却是在配合着赵曦往下说。

    不管是不是踩对了官家的点，总不能让官家冷场了。

    “确如子华相公所言，道统之争……也就是说所有学派都在究竟根源。”

    “既然庭辩最终要落在道统上，寻章摘句是辩经，那么直指根源也是辩经。”

    “我想出的题目是……道！”

    赵曦很享受一帮相公懵逼的神情，这时候就是这样。

    “官家，可是辩道之追根溯源”

    韩琦没什么学派之争，配合不配合官家，看需要而定。

    到这程度了，作为宰辅，就应该配合着官家做。

    “是也不是，见仁见智吧。可以是明道，可以是论道，也可以是说道，甚至是定道，都可以。”

    辩经数月，整个士林都在寻章摘句，我偏偏跟你们都不一样。

    提纲挈领的辩经，才是真正契合道统之争的命题。

    一个道字，是真正的见仁见智。放民间可论，放士林可辩，放朝堂也一样。




第四三六章 见识的差距
    一个道字，定下了庭辩的题目。

    赵曦又一次让政事堂，乃至整个士林惊诧了。