诗经解读

2 跂qi：踮起脚后跟。
3 刀：小船。
4崇：终，终了。终朝：一个早晨，满早晨。
【经典原意】
谁说黄河宽广？一叶扁舟便可渡过。谁说宋国路途遥远？ 踮起脚尖就能望见。
谁说黄河宽广？一条小船容不下。谁说宋国路途遥远？一个早晨便可走到。
【当代阐释】
乘着思念的翅膀
一位身在卫国之人，想回到故乡宋国，两国之间，是条宽阔的黄河。
有时候，人们感到咫尺天涯；有时候，人们却能感到远方之物如在目前。
有时候，人们感到度日如年；有时候，人们又感觉千秋一瞬。
时间，空间，客观地存在着。如季节交替，时至自然。人们只能站在一边，静静看着花开花落，云卷云舒。然而在人内心，时间与空间却可以随意地为情感所支配，任意变换着长短、大小，恰如其分地将自己的情感装进去。
黄河虽然宽广，诗人却认为一叶小舟即可飞渡，有时甚至容不下一条小船。虽然归家的路途漫长，但诗人却认为踮起脚尖就可看到家乡，用不了一个早晨即可回到家中。一切的一切，都是内心迫切的思乡之情使然。这种迫切焦灼着诗人回家的渴望，恨不得一步迈进家门。
他在心中模糊了与家乡的距离。这种拉近，同时也让诗人不再感到孤独，不再感到忧愁；他把出门想像成一次在家门口的散步，他把出门想像成一次到田间地头的劳动，散完步，做完活，他可以悠闲地回家了。想像给人们带来心灵的慰藉，让人们在遥远的异国他乡也能感受到家乡的温暖，如一杯暖酒，热乎乎，暖洋洋地在身体里流淌。
倦鸟归巢，狐死首丘。自然界的一切事物都依恋着自己的家。而家的包容、亲切、温暖，也让大千世界不再颓废、灰暗，而是充满了希望、阳光。
【国学故事】
老马识途：公元前663年，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”齐桓公同意试试看。管仲立即挑出几匹老马，解开缰绳，让它们在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走、最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。
【文化常识】
江河：古代许多篇章中专指长江、黄河。因为长江与黄河是我国两大文明发源地，古代文化文明多集中在这两个地域产生。与此类似，“山东”的意思是山的东面，此山多为专指，因地域时代关系，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，所指地域不尽相同。
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五、哀哀父母，生我劬劳——孝悌的坚守
导读：尊卑有序，孝义为先
血浓于水，亲情之道从人的出生便注入体内，埋在心底，揉合在五脏精气内。所以人类从一开始便注意将亲情的观念发扬光大。起初以氏族部落为聚集，其次推行“家天下”，都是以亲情来维系社会的存在状态。
初民社会的亲情观念已经非常显著，《诗经》中的一些诗便反映了其当时的面貌。
《蓼莪》是最能表达孝心的一首。诗人的父母业已去世。他回忆起父母养育过程中的点点滴滴，那份艰苦，那份辛劳，甚至因此而积劳成疾。他感恩父母那充满无私的爱。然而现在他是痛苦的，父母去世了，剩下自己一个人孤苦伶仃地活在这个世界上。没有了父母，他不知道该到何处去寻找以前的家的温暖。在父母的羽翼下，家中四处是欢乐和幸福，而现在的家中，他只能对着自己的影子叹息现在的孤独，对着自己的影子倾诉内心的悲伤。最后，在巍巍高山之下，在烈烈暴风之中，诗人含着泪水喊出他心底对父母的痛苦思念：为什么人人都能好好地奉养父母，为什么只有我遭受不幸，不能终养父母。
所以不要等到父母去世之后才知道亲情的珍贵，等到父母去世之后才知道这个世界上最疼爱自己的是父母，不要再去经受“子欲养而亲不在”的痛苦。读此诗感人肺腑，令人潸然泪下。方玉润《诗经原始》评论“此诗为千古孝思绝作，尽人能识。”
《鸨羽》的作者似乎早早认识到了这个道理。在远行服役，为君王的事情而奔忙劳作时，仍然担心着自己远在家乡的父母，忧虑自己没有时间回去种地，没有粮食，父母要怎样生活啊！拳拳之心，溢于言表。
在父母养育之恩中，母亲的形象总是显得更为光辉伟大，与母亲平日忙忙碌碌的背影相比，显得有些格格不入。或许，我们看惯了平凡，难以挖掘出高大；或许，这就是母爱本真的样子。我们很少能在母亲面前赞扬它的神圣，我们只是将头深深埋在母亲的胸前，吮吸着血变成的乳汁。只是在一遍遍“儿行千里母担忧”的古语中忽视着母亲的至爱。一旦母亲离世，我们就会彷徨无依地喊叫起来，就会深切体会到母亲在我们心中的位置和份量。不要如《凯风》般在母亲走后再想去追念母亲的伟大，要像《祈父》中的那样，在母亲仍然在家守候你的时候，挂念着母亲，心系住母亲，用自己全身心的爱去回报母亲永远不求回报的爱意。
这种血缘纽带深深如根无形的绳索，紧紧缚住子女与母亲的心念，绑在一起，再也无法分开。
亲情当中还有一类兄弟之情。《常棣》中写到，现在身边的人，没有一个比得上兄弟疼爱关心自己。当自己面临死亡的威胁时，平时的好友一个个退避三舍，不理不顾，而自己的亲兄弟却不顾自身安危，在尸骨累累中救出自己。虽然兄弟之间有时也会闹些小矛盾，但真正有威胁时，兄弟则会大义凛然地站在一起，共同抵御外侮。所以兄弟之情是那么地弥足珍贵，兄弟之间的和谐相处，其乐融融，也是人性中的一道美丽的风景。
孝顺父母，友爱兄弟，是从血液中发出的召唤，是释放人性的根本要求。孔子在《论语》中总结到：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
1、《凯风》：人性的“根”
【原文】
凯风
凯风自南1，吹彼棘心2。棘心夭夭3，母氏劬劳4。
凯风自南， 吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人5。
爰有寒泉， 在浚之下6。 有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音7。有子七人，莫慰母心。





诗经解读 第33节
【注释】
1凯风：南风，催生万物。
2棘：酸枣树。
3夭夭：茁壮茂盛样子.
4劬qu:辛苦。
5令：善，美好。
6爰yuan：发语词。寒泉：水冬夏常冷，故称为寒泉。浚：卫国的地名。
7睍睆x：鸟儿清和婉转的鸣叫声。载：语助词。
【经典原意】
和风吹自南方，吹拂着酸枣的小树苗。树苗长得很茁壮，是因母亲的辛劳。
和风吹自南方，吹拂着长成的枣树。母亲贤惠慈祥，我辈却无善德报答母亲。
泉水之水寒冷透骨，就在浚城的下边。养育七个儿女，母亲是多么辛劳。
美丽的黄鸟，唱着婉转动听的歌曲。有了七个儿子，却没人能安慰母亲。
【当代阐释】
人性的“根”
母爱，自然而又伟大。
几千年来，人们对母爱倾注了极大的关注，用各种方式赞美它，讴歌它。
几千年后，母亲仍然将是最光辉伟大的形象。
诗人在《凯风》中将自己比作小树苗，在母亲的汗水浇灌下，茁壮成长。和煦的暖风熏陶着树苗，母亲松土、锄草、浇水、施肥。树苗一天天长大，而母亲却一天天衰老。等岁月的沧桑爬上母亲的额角，斑白的头发不时随风飘舞，儿女们都长大了。母亲呢，悄悄退在一边，等待自然规律的最终来临。含辛茹苦养活的树苗继续成长，他们已经绿荫匝地，完全经得起风雨。他们每到收获的季节都会收获累累硕果，而这些果子却没有想到他们的母亲，没有在母亲的嘴里释放甜蜜。母亲依然无怨无悔地爱着她的小树苗们。人们常言：老母一百岁，常念八十儿。不论多大，在母亲那里，永远都是孩子。母亲宽阔的胸膛、细微的关爱永远都是家这个概念中最具魅力的光环。
母亲对子女的爱还是刻骨的。唐山大地震时，人们忙于清理废墟，抢救人员在一个坍塌的楼角发现了一对母女。他们艰难地锯开楼板，身受重伤的年轻母亲已经与世长辞。紧紧怀抱的小女孩还在休克之中。人们在为小女孩顽强的生命力欢呼时，突然发现女孩的嘴角挂着点点血渍。人们不禁惊呆了。年轻的母亲竟然是割开自己的血管，用热血让自己的女儿延续生命。而小女孩醒来，用微弱的乳声喊出的第一句话便是——“妈妈”。
有妈妈的孩子像个宝，没有妈妈的孩子却像根草，老舍说，失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。妈妈在所有人的生命中，始终都是一个根。
【国学故事】
负米:“负米”出自《孔子家语》，表示侍养父母。
春秋时期，孔子的学生子路身强力壮，刚直好勇，虽然性情有些粗暴，但是为人诚实，非常孝敬父母。
子路的父母去世后，子路就跟随孔子到处游学。一天，子路去见老师，老师看到他非常伤感，询问其中的缘故。子路对老师说：“过去我奉送父母的时候，自己经常吃一些粗劣饭菜，而不辞辛苦，从百里外地方给父母背来大米，供父母吃。现在父母去世之后，我跟随先生到南方游历诸国，坐着华丽的车子，吃着丰盛的菜肴，可是心中十分怀念逝去的双亲，很想为了他们再让自己吃些粗茶淡饭，给父母背粮食。”孔子听了子路的话，也不禁叹息到：“是啊，侍奉双亲就如同串在绳子上的干鱼不能长期保存一样。父母晚年就像白马过隙一样短暂，我们尽忠就是能尽孝，真是忠孝不能两全啊！”
从此，孔子每逢讲学时，就对他的学生说：“子路的父母健在时，能竭尽全力；父母去世后，他又能时时想起父母，真不愧是一个大孝子。”
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2、《蓼莪》：子欲养而亲不待
【原文】
蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳1。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁2。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣3。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至4。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我5。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极6。
南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害7。南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒8。
【注释】
1蓼lu：高大貌。莪e：莪蒿。匪：非。伊：是。蒿：艾蒿。劬qu劳：劳苦。
2蔚：牡蒿。瘁：憔悴。
3罄qg：空，尽。罍lei：大肚小口的酒坛。鲜民：死了父母的人。鲜：少，寡。
4怙hu：依靠。 衔：含。恤xu：忧愁。靡至：没有至亲。
5鞠ju：养。拊：通“抚”。畜xu：爱。
6顾：照顾。复：庇护，挂念。腹：怀抱。罔极：没有准则。
7烈烈：艰阻貌。发发bo：风疾貌。榖gu：赡养。
8律律：同烈烈。弗弗：大风飞扬的样子。卒：终。指终养父母。
【经典原意】
那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是艾蒿。可怜的父母亲啊！为了生养我受尽劳苦。
那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡蒿，可怜的父母亲啊！为了生养我积劳成疾。
小瓶的酒倒光了，是大酒坛的耻辱。孤苦伶仃的人活著，还不如早些死去的好。没了父亲，我依靠谁？没了母亲，我仰赖谁？出门在外，心怀忧伤；踏进家门，没有亲人形单影只。




诗经解读 第34节
父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、爱护我，使我长大，教育我，照顾我、庇护我，进进出出怀抱着我。想要报答您的恩德，而老天没有准则降下灾祸！
南山高耸，暴风阵阵，人人都能好好地奉养父母，为什么只有我遭受不幸！南山高巍巍，暴风阵阵。人人都能好好地奉养父母，为什么只有我不能终养父母！
【当代阐释】
子欲养而亲不待
古代流传至今的故事中，也有很多母亲的形象。如孟母三迁、岳母刺字，还有“画荻教子”的欧阳修的母亲，等等。但我们发现，这些伟大的古代母亲之所以流传千古，是因为她们以大量的辛劳教育出了一个个伟大的儿子，一言以蔽之，“母以子贵”。
所有子女的成功都离不开父母的操劳。儿子彪炳千载，声名显赫，母亲的尊贵理所应当，她们所付出的辛苦需要得到证明。虽然这种观念在深处流淌的仍然是“三从”的影子，但“三从”在浅层次上仍然是合理的。只有将其顶礼膜拜，当作顽固教条对待，极端的“三从”才是对人性的抹杀。所以，母亲的确可以因为自己出色的儿子而封爵受赏。然而，芸芸众生，更多子女还是属于平凡中的一份子。这样的母亲就不尊贵了吗？
《蓼莪》从一个儿子的角度描写了他自己的父母。
他看到了父母在养育他的过程中所经历的劳苦，甚至积劳成疾。他看到了这个世界上父母是他最贴心的人，是最真心关爱他的人。他甚至想到一旦父母过世，这个世界上他还能依靠谁呢？然而松涛咆哮，狂风怒吼，他的担心成为了现实。父母走了。天地之间只有他一个人还在哭喊，为什么别人都能好好赡养父母，而我却不能终生奉养父母呢？
我们听到了一个孝子从心底发出的呐喊，我们看到了他对父母的无比依恋，我们也感受到了父母在他心里那无以伦比的位置。他希望能平平安安的一辈子，端坐在家中的椅子上，等着他这个儿子去端茶送水，伺候到老。
不仅仅是那些儿子尊贵的母亲才伟大。所有的母亲都是如此。她们在平凡中孕育着伟大。世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲，高尔基如是说。
所以，不要等到父母逝去的那天才突然醒悟，最疼爱你的父母也需要你的关心、照顾。
【国学故事】
树欲静而风不止，子欲养而亲不待:
孔子出行在外，忽然听到有人哭得很悲痛。孔子说：“快点赶车，前面有个贤人。”来到哭声传来的地方，看到一个人身穿粗布衣服，手里拿着镰刀，正在路边哭泣。孔子认识他，他的名字叫皋鱼。孔子下了车，前去跟他说话：“您并没有遇到丧事，为什么哭得这么悲痛呢？”
皋鱼说：“我已经有三种过失了。年轻的时候，为了求学而周游于诸侯国之间，我的双亲去世了，我因此而失去了侍奉双亲的机会，这是我的第一个过失。我当初所立的志向非常高远，不想在国君手下从政做事，失去了为国家和百姓尽力尽责的机会，这是我的第二个过失。本来我与朋友的关系很深厚，但是，因为一点小事就与他们断交了，这是我的第三个过失。树木虽然想安静，大风却不停地吹；做子女的想要侍奉双亲，双亲却不会等待着。岁月一旦过去了就永远无法追回来；双亲一旦失去了就再也无法见到。” 皋鱼没多久就死去了。
孔子说：“弟子们一定真诚地看待他所说的话，牢牢地记在心里。” 于是，孔子的门人辞别孔子而回家赡养双亲的有十三个人。
【文化常识】
弄璋弄瓦：古人指生下男孩子把璋给男孩子玩,璋是指一种玉器，希望儿子将来有玉一样的品德，后人因此称生男孩为“弄璋”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。 瓦是纺车上的零件。喻指女孩长大后弄瓦纺织、操持家务。这其实是古代重男轻女思想的体现。
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3、《常棣》：兄弟无故的至乐
【原文】
常棣
常棣之华1，鄂不韡韡2。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威3，兄弟孔怀4。原隰裒矣5， 兄弟求矣。
脊令在原6，兄弟急难。 每有良朋。况也永叹7。
兄弟阋于墙8，外御其务9。每有良朋，烝也无戎10。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生11。
傧尔笾豆12，饮酒之饫13.兄弟既具，和乐且孺14。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕15，和乐且湛16。
宜尔室家，乐尔妻孥17。是究是图18，亶其然乎19.
【注释】
1常棣di：棠梨树。华：花。
2鄂：同“萼”，花萼。韡韡wei：花色鲜明的样子。
3威：畏惧。
4孔怀：十分想念。
5原隰xi：荒野。裒u：堆积。
6脊令：水鸟名。
7况：增加。永叹：长叹。
8阋xi：争吵。阋于墙：在家里面争吵。
9务：同“侮”， 欺侮。
10烝：久。戎：帮助。
11生：语气助词，没有实义。
12傧b：陈设，陈列。笾b：古代祭祀时用的竹制器具。豆：祭祀时用的木制器具。
13饫yu：酒足饭饱。
14具：通“俱”，都。孺ru：亲近。
15翕xi：和睦。
16湛dan：长久，尽兴。




诗经解读 第35节
17宜：安。孥nu：儿女。
18究：思虑。图：谋划。
19亶dan：诚然，确实。
【经典原意】
棠棣的花儿，花萼鲜艳光亮。现在的人，没人能如兄弟般亲密。
死亡多么可怕，只有兄弟最为关怀。即使原野上枯骨堆积，兄弟也会去寻求。
水鸟脊令飞落在原野上，只有兄弟才会救急救难。虽也有交接的好朋友，只会使人长叹。
尽管兄弟在家也会争吵，但会共同抵御外侮。虽也有交接的好朋友，但事到临头也不会前来帮助。
丧乱已经平息，日子安乐而又宁静。那时虽然有亲兄弟，但觉着还不如友朋。
摆好了碗盏杯盘，家人酒足饭饱。兄弟亲人全都聚齐，其乐融融长幼相亲。
与妻子相亲相爱，像琴瑟一样和谐。兄弟之间相互亲爱，永远沉浸在欢乐当中。
使你的家庭安稳美好，使你的妻子儿女高兴快乐，仔细考虑认真想清楚，道理的确是这个样子。
【当代阐释】
兄弟无故的至乐
古人极其讲究孝悌，孝就是孝顺父母，悌则是兄弟友爱。
对父母孝顺的强调容易理解，为什么还要如此强调兄弟之间，而是不是所有子女之间？一方面，重男轻女的思想使得古人认为女子一旦出嫁就是外姓人家，属于别人家的人，嫁出去的女儿泼出去的水。不属于自己家的人，当然也就会被以家庭为单位建立起来的伦理道德体系排除在外。另一方面，男子始终在家中占据主导地位，发挥绝对作用，故而说上阵父子兵，打虎亲兄弟。女子地位低下，对内对外，起不到什么影响。故也被丢在与父母相关的伦理规范之外。
然时至今日，男女平等，无所谓男尊女卑。这悌的含义里面大可拓展成兄弟姊妹。更何况现在独生子女越来越多，连着扩大了范围的悌也很难找到用武之地。只得再次延伸含义，年龄相似的非血缘关系的同辈之间，也可以用兄弟姊妹去称呼，这样俤才能在现代找到位置。
亲兄弟犹如结在一根藤上的瓜，开在一棵植物上的花。血浓于水的的感觉信号充盈在兄弟之间，令诗人真切体会到了兄弟至情。在生死存亡的时候，最担心自己的是兄弟；在面临外侮时，最坚定的帮助者是兄弟。所以当平安无事时，兄弟之间要相互亲爱，和睦友善，一家人其乐融融。
孟子认为君子有三乐，第一乐便是“父母俱存，兄弟无故”。因为在这个世界上，你的亲情寄托就存在于父母兄弟之间。没有父母兄弟，你就彻彻底底一个人存在着世界上，飘飘似天地间的一只沙鸥。爱情没了可以重来，朋友没了可以再找，血缘亲情不能复制，一旦失去便再也寻不回来。父母年长，一般驾鹤西去的早，兄弟之间情意才有可能伴随终老。
“本是同根生，相煎何太急”，因财富、地位、权势，太多的兄弟之间反目成仇，甚至互相杀戮。然功名富贵如过眼烟云，垂垂老矣的时候，金钱权势都不能弥补心灵的空荡，亲情的缺失还得亲情补。
【国学故事】
玄武门之变：唐代开国皇帝李渊按照传统立长子李建成为太子，但随着次子李世民功名日盛，李建成将其看成自己眼中钉、肉中刺，联合李元吉，不断排挤李世民。武德九年626年，李世民向李渊秘密告发李建成和李元吉淫乱后宫的事，李渊决定次日询问二人。李建成获知事情败露，决定先入皇宫，逼李渊表态。在宫城北门玄武门执行禁卫总领常何本是太子亲信，却被李世民策反。六月四日，秦王李世民亲自带一百多人埋伏在玄武门内。李建成和李元吉一同入朝，待走到临湖殿，发觉不对头，急忙拔马往回跑。李世民带领伏兵从后面喊杀而来。李元吉情急之下向李世民连射三箭，无一射中。李世民一箭就射死李建成，尉迟恭也射死李元吉。东宫的部将得到消息前来报仇，和秦王的部队在玄武门外发生激烈战斗，尉迟敬德将二人的头割下示众，李建成的兵马才不得已散去。之后，李世民跪见父亲，将事情经过上奏。三天后，李世民被立为皇太子。两个月后，李渊退位，李世民登基。