诗经解读

10　辗转：转动。反侧：翻来覆去。
11 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，意动用法，以……..为友。
12 芼mao：拔取。
【经典原意】
关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲之上。善良美丽的姑娘，真是我的好配偶。
长短不齐的荇菜，忽左忽右地去摘采它。善良美丽的姑娘，醒来睡着都想追求她。
思念追求不得， 醒来睡着都还想念着她。想来想去，翻来覆去难以入眠。
长短不齐的荇菜，忽左忽右地去摘采它。善良美丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。
长短不齐的荇菜， 忽左忽右地去拔取它。善良美丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。
【当代阐释】
至情至性的吟哦
长久以来，从古旧发黄的线装书里，从缠绵悱恻的爱情故事里，我们都会聆听到古代秀才们手拿折扇吟哦出的那句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。似乎在历史的时空里，这句诗始终在不停地回响，从未止歇。
这首诗的内容虽然从几千年前，便被各种注本升华为“吟咏后妃之德”。但几千年过去了，人们唱着这首诗，不是因为它的庄重典雅，而是因为它的简单。它朴实无华地描绘出人们对美的追求，对爱的渴望。《西厢记》中的崔莺莺在老夫子的教诲下学习《关雎》，她没有听懂那关关鸣叫着的雎鸠是如何体现后妃的品德，她只发现自己爱的萌动。





诗经解读 第6节
人皆有爱美之心，这种人性的自然冲动牵引着诗情，牵引着种种艺术的前行。我们不需要繁文缛节，也不需要墨守成规，非要考证发据出其中的微言大义。硬生生制造出来一系列的精神枷锁，捆绑住思想中旁逸斜出总是不老实的触角。特别是在爱的领地内，一道道城墙并不能挡住春天的脚步。穷酸的司马相如一曲《凤求凰》引得大家闺秀卓文君跟他夜月私奔当垆卖酒，人世间的财富地位没有阻拦住他们；善良勤劳的牛郎用自己的质朴坚贞娶到了天仙织女，甚至在被王母娘娘用天河隔开后，也会有喜鹊搭桥促成其好，人神之隔也没有阻挡住爱情的聚合。这就叫至情至性。
男大当婚，女大当嫁，那雌雄和鸣的关雎告诉人们，结婚的时间到了。见到身姿曼妙，贤惠舒雅的女子，男子怦然心动。自然法则再一次彰显出它的魅力。那就是他的好配偶，为了她，夜不能寐，辗转反侧。第二天一早醒来，弹琴鼓瑟、敲钟击鼓，在音乐的流动中，奏出一篇爱的华章。
古往今来，人们不停吟唱这首诗。为其爱的直接，为其爱的执着，也为其洗尽铅华、不饰雕琢的纯真质朴。在充满欲望的现代都市里，我们更需要这种浸染了田野气息的爱情。
【文化常识】
意动用法及词类活用：古今汉语在词性方面没有太大改变，而两者之间的最大不同就在于词类活用。所谓词类活用，是指在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一类次的语法功能和词汇意义，词类活用大致包括以下几种情况：一、使动用法，指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。如动词使动用法，《鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”“活之”是“使之活”。二、意动用法指谓语动词具有“认为或以为宾语怎么样”的意思。“意动”中的“意”，即“主观认为”，就是“主观上把某个事物当作”，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。一般可译为“认为……..”“以……..为……..”等。三、名词用如动词如，如柳宗元《黔之驴》“驴不胜怒，蹄之。”“蹄之”是“用蹄子踢之”的意思。四、名词用作状语，如《愚公移山》：“箕畚运于渤海之尾。”便翻译为“用箕畚运到渤海的边上”。
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【原文】
子衿
青青子衿，悠悠我心1。纵我不往，子宁不嗣音2？
青青子佩3，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮4。一日不见，如三月兮。
【注释】
1子：男子的美称。衿：衣领。悠悠：忧思不断。
2纵：虽然。宁，为何。 嗣si音：传音讯。
3佩：佩玉，指佩玉的带子。
4挑兮达兮：往来轻疾貌。城阙que：城正门两边的门楼。
【经典原意】
你那青青的衣领，总缠绕在我的心田。虽然我不曾去找你，难道你就不会给我传音信吗？
你那青青的佩带，总缠绕在我的心房。虽然我不曾去找你，难道你不能主动来吗？
多么高兴，多么欢快啊，在这高高的城楼上见到你。一天不见你的面啊，好像已有三月之长。
【当代阐释】
丁香般结着幽怨的姑娘
爱情的缠绵更多揉合了女性的温柔在里面，这种温柔使得女性在爱恋过程中总显得缺乏了些许主动。《子衿》细微描述了一个女子在恋人久久不来后的心理变化。
青青的衣领，青青的佩带，恋爱中的女子将女性的细腻发挥到极致，男子种种衣饰都被女子深深印在脑海里，一点一滴的回味，让思念之情更加刻苦难熬。情思萦怀，望眼欲穿，可是思念的人儿仍遥遥无影，一腔爱意不由转化为惆怅与幽怨，轻轻的娇嗔，纵然我没有找你，难道你不能给我传个音信吗？即使我没有去找你，难道你自己不能来吗。钱钟书便指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”寥寥数语，勾勒出女子寓爱于怨，矜持而又渴望的矛盾心态。不仅如此，满腹幽怨的女子还假象那个人就在自己面前，轻轻的叱喝与责备将女子的娇羞描绘出来。细细读来，令人忍俊不禁。
爱恋期间的细腻是以后生活的演练。记着他或她的衣襟，记着他或她的衣带，在两人牵手走过的后半生里会一如既往地延续着。在某个忘记带伞的雨夜，你会安然地站在路边，因为你知道，爱人总会为你撑来一把遮风避雨的伞。在光滑的冰雪路上，你也总会不自觉伸出手，很自然地紧紧挽住爱人的臂膀，相依相偎，这就是生活。
虽然之后的生活褪却了“一日不见，如三月兮”的激情，少了些“纵我不往，子宁不来” 的埋怨，但却多了份平静祥和，多了份宽容体谅，最终要的是，它保留了两人之间细致入微的关怀。
【文化常识】
代称及古汉语中的修辞：是指不直接说出人或事物的名称，而以事物的特征或标志来指代该事物，或以部分代全体、以原料代成品、以具体代抽象等方法来指示事物。子衿便是以衣领来代指人。
除了代称外，古汉语还经常使用的修辞有：稽古、引经、迂回、倒置、隐喻、委婉、夸饰等。稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点；引经主要指援引古代圣贤的言辞；迂回是一种隐晦难懂的修辞手法，作者的话不是直说的，而是用转弯抹角的方式说出来；倒置是由于古诗古文在对仗、平仄、押韵等方面的要求，古代作家往往着意造了一些词序颠倒的句子。
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【原文】
东门之墠
东门之墠1，茹藘在阪2。其室则迩3，其人甚远。
东门之栗，有践家室4。岂不尔思？子不我即5。
【注释】
1　墠shan:平坦的土地。
2　茹藘ru lu:草名。即茜草,可染红色。阪ban :小山坡。
3　迩er:近。
4　有践:同“践践”,行列整齐的样子。
5　即:就,到。
【经典原意】
城东门外土地平坦，茜草长满了山坡。他家离我近在咫尺，而人却像远在天涯。
东门附近种着板栗，一栋栋房屋整齐地排列着。哪会不想念你？只是你不肯到我这里来。
【当代阐释】
“我执”是内心的魔障
这首诗很简短，女主人公的心情低沉，爱恋的男子虽近在咫尺，心却远在天涯，对其不管不问，甚至连女子的家也不愿意过来。
她看到了平坦的土地，那是男子平整过的土地，上面还滴有他的汗水




诗经解读 第7节
她看到了绿绿的茜草，茜草的根可以染出绚烂的红色嫁衣。
她看到了茂密的板栗树，那是男子辛辛苦苦栽种出来的。
她看到了整齐的房屋，屋子里面，就有她日夜思念的人儿。
然而，落花有意，流水无情，女主人公情感空抛，只落得一腔哀怨无处发泄，只得幽幽地说一句，哪里不想念你？¨ ¨只是你不肯到我这里来。下面无语，但我们也能想像得出，那襟袖上空惹涕痕的女子,定是在黄昏后独自伤情。
感情需要双方的浇灌，单相思的注定了是棵永不会开花结果的树。所以，不必渴望自己的爱情付出一定有回报。那怕是两个人之间的爱，也总是无私的。而时时萌动的向美向善之心总会让每个人都有机会碰到美，然后在它面前驻足，细细欣赏一番。如果能够引起美的共鸣，那就不再前行。更多的人则是在经历若干个美之后才有可能找到归宿。所以我们不能避免在爱情的舞台上表演独角戏，既然如此，我们就还得学会如何谢幕。
此诗中的女主人公虽然悲伤，但她完成了自己的谢幕，她没有过于执着。佛家认为“我执”是内心的魔障，过于挂碍反而会适得其反。或许那位男子也因此而成为她今后的人生中一个完美的爱情象征。她知道，此时的爱情历程已经终结。这是适可而止的美。
【文化常识】
茜草：又名“茹藘”、“染绯草”。属茜草科。多年生攀援草本。根黄红色。茎方，有刺。叶心脏卵形，四叶轮生。秋开黄色小花。根含茜素，可作染料，亦入中药。我国人民周代已开始利用茜草根提炼茜素作红色染料。其染成的红色，色泽鲜亮，不易褪色。汉代，随着印染技术的高皮发展，开始大面积种植茜草，在当时有很高经济价值。经鉴定，我国七十年代出土的马王堆一号汉墓中的深红绢和长寿绣袍，即用茜草染成。
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3、相会：静女其姝，俟我于城隅
【原文】
野有死麕
野有死麕1,白茅包之2。有女怀春，吉士诱之3。
林有朴樕4，野有死鹿。白茅纯束5，有女如玉。
舒而脱脱兮6，无感我脱兮7，无使尨也吠8。
【注释】
1麕jun：獐子，与鹿相似，没有角。
2白茅：草名。
3吉士：古时对男子的美称。诱：求，指求婚。
4朴樕su：小树。
5纯tun束：包裹，捆扎。
6舒：慢慢，徐缓。脱脱dui：舒缓的样子。
7感han：同‘撼”，意思是动摇，帨shui：女子的佩巾。
8尨mang：长毛狗，多毛狗。
【经典原意】
山野有只打死的獐子，白茅紧紧包裹着它。一位少女春心萌动，英俊猎手用獐子来追求她。
树林里面有些小树，山野里面有死的野鹿。都用白茅紧紧地捆扎起来，少女貌美颜如玉。
慢慢的悄悄的，不要动我的佩巾，不要惊动狗儿让它们乱叫嚷。
【当代阐释】
一般是火焰，一半是海水
情窦初开，两相愉悦，在夜幕的掩盖下，躲开家人的视线，悄悄地与情人约会，《野有死麕》记载下了热恋男女幽会中的冲动与激情。
初民社会，男子向女子求婚，往往会猎取野兽，献给女子。一方面通过狩猎动物展现自己的勇敢与力量，另一方面表示完全可以支撑得起整个家庭的温饱。如果女子接受了猎物，就可视为接受了男子的求婚。诗中的女子收到了一只用白茅包裹好的獐子，美丽的姑娘有了自己的爱人。
夜幕下的故事总有些神秘，男子来到女子家旁边偷偷约会自己的爱人。女孩子的家人都应当睡着了。月光皎洁，美人如玉。
要慢慢悄悄地说话，不要发出太大声响，不要让家人听见。热恋中的男女相见了，总有说不完的话。不要解开我的佩巾，不要惊动了我们家的长毛狗。情浓之际，女子仍不忘提醒身边的爱人。
热恋特别是定过婚约的男女，总喜欢在夜幕下久久的幽会，偶偶私语，耳鬓厮磨，倒也是常态，勿需任何人的当头棒喝。但我们需要谈到另外一个话题，那就是责任与能力。《野有死麕》中男女虽然亲昵，但他们具备了承担责任的能力。一头獐子并不是一个戒指，也不是简单的承诺，而是一个象征，一个可以让爱人不会忍饥挨饿，不会露宿街头的象征，而这恰恰就是一个家庭的基石。
一次不需要责任与能力，只会放纵的幽会往往会是两个人的爱情坟墓。
【国学故事】
杨生狗：晋朝太和年间，广陵人杨生养了一条狗，特别疼爱它。不论到哪儿都会带着它。一次，杨生喝醉了酒，摇摇晃晃走到一片草地中，倒头便睡着了。那时正值冬天，野火四处燎原，寒风呼啸，火借风势，迅速燃烧了过来。狗围绕着杨生不停嚎叫，但杨生仍沉醉不起。那只狗见情况紧急，四处一望，看到前面有一坑水，赶紧跑到水坑里，浸湿皮毛，洒在杨生周围的草丛上。如此往复不停，终于将周围的草全部沾湿了。大火袭来，始终未曾烧着杨生周围的草。等他醒来，看到周围的一片灰烬，看到身旁的湿草和小狗，一下子明白自己大难不死，全亏了自己小狗。
【文化常识】
狗的别称：狗在古代的别称有：犬,戌,尨,庞,豺舅,地羊,黄耳,韩卢等。尨在《诗经》的这首诗中便是如此称呼。豺舅，在《尔雅翼》中解释说，狗是豺狼的舅舅，豺狼遇见狗，就会跪下来作拜见状，所以称为豺舅。地羊是古方言中狗的异名。黄耳，起初是西晋著名诗人陆机的一条狗，曾为陆机不远千里传递家书，广为世人传颂。韩卢，原指战国时韩国善跑的黑狗。现在这些名称都已经是狗的泛指了。
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【原文】
静女
静女其姝1，俟我于城隅2。爱而不见3，搔首踟蹰4。
静女其娈，贻我彤管5。彤管有炜6，说怿女美7。
自牧归荑8，洵美且异9。匪女之为美，美人之贻。
【注释】
1 静:闲雅贞洁。姝:美好的样子。




诗经解读 第8节
2 俟si：等待。城隅:城角。
3 爱:同“薆”，隐藏。
4 踟蹰chi chu:心思不定,徘徊不前。
5 娈luan：貌美。贻：赠。彤管：指红管草。
6 炜wei：红色的光彩。
7 说怿yue　yi: “说”通“悦”，都是喜爱的意思。女：同汝，你。
8 牧:旷野，郊外。归：同馈，赠送。荑ti：初生的白茅
9 洵：信，确实。异：奇特，别致。
【经典原意】
贞静的姑娘温柔娴雅，约我在城角相见。为什么隐藏起来不见面，急得我来回徘徊不停地挠头。
姑娘漂亮恬然，送我一束红管草。红管草鲜艳光亮，非常喜爱它的美丽。
郊外送我初生的白茅，白茅确实非常美丽而又别致。不是白茅本身美，而是因为它是美人赠与的。
【当代阐释】
绚烂之后归于平寂
这是一首纯真恬静的爱的恋歌。青年男女相约在城角约会，而顽皮的少女却自己隐藏起来，躲在暗处，看着焦急徘徊的少年，露出天真烂漫的微笑。为表示自己的歉意，她送给少年一束红彤彤的管草，送给他一束初生的白茅。少年万分珍惜地收藏起来，因为它们都是美人赠与的。
送人玫瑰，手留余香。送给爱人的礼物，无论是一束草，还是一个甜甜的微笑，都会让对方欣喜若狂，倍加珍惜。因为其中充满了爱的滋味。他们会为对方一个小小的动作而如痴如醉，因为那是他们爱的表达。
王国维《人间词话》里有这么一句话“以我观物，故物皆著我之色彩”，在恋人们的世界里，天地世界，无处没有他们爱的信息。举手投足之间，他们彼此融入对方的心灵，能够心有灵犀，不需要任何言语。这就是纯真的爱。古希腊艺术生生不息的真谛在于它“高贵的单纯，静穆的伟大”，它融入了人类童年时期的无邪童趣。少年男女之间的纯真爱情便如同这赤子婴孩，带着高山雪莲的冰洁，塑造出一个晶莹剔透的爱的世界。爱的真谛便隐藏其中。
成年人的爱情历久弥坚，多了份醇厚稳重，多了份朴实无华，他们不再如年轻般在嬉笑打闹中展现爱情，他们把爱奉献给家庭，奉献给孩子，奉献给彼此，兢兢业业地工作，克勤克俭地持家，照顾黄发垂髫，在无私的奉献中默默体会着对方的爱。
老年人的爱情如水，平静中蕴涵着饱经沧桑后的深沉。他们的世界与大自然融为一体，在花开花落，云卷云舒中安然相处着，静静等待最后的一片落叶。
年轻人的爱情如同盛开的花，将爱所有的美丽一览无余地绽放开来，带着朝阳的活力，划过天空最美好的一段。绚烂之后归于平寂，这就是大自然的规律。
【国学故事】
红叶题诗：唐僖宗年间的一天，年轻诗人于祐在皇城宫墙外漫步。当时秋意萧索，夕阳斜坠，不由得让于祐生出无限哀愁。他在从宫内流出的御沟中洗手时，片片红叶泛流而过。信手拾起一片，竟意外发现红叶上题一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”于祐把诗带回家里，藏在书箱内。那首幽怨伤感的小诗始终让他难以释怀，他猜想这应是宫中才女所作，自此开始思慕那个宫里落寞的写诗女子，尽管她的身影是虚幻飘渺的。几天后，他也找来一片红叶，题了两句诗：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于御沟上游的流水中之后，又怅然地在流水边徘徊许久才离去。于祐将此事讲给几个朋友听，有笑他痴愚的，也有被他这片心意所感动的。人世艰难，命途多舛，于祐后来累次应试落第，旅情客思、倦于游历，只好安下心来在河中贵人韩泳家教书，“红叶题诗””也渐渐忘去。一天韩泳告诉他说：“后宫里有30多个宫女因为犯了过失，被贬出宫嫁人。其中有个韩夫人，和我同姓，才30岁，姿色美丽。给你撮合一下，怎么样？”。于佑孑然一身，自然感激不尽。婚后的一天，韩夫人无意间在于祐的书篮里看见他珍藏多年的那片红叶，不由大惊，说：“这是我写的，怎么到了你这里？”于佑如实相告。韩夫人道：“我也在水里得到一片红叶，不知道是何人所作！”取出一看，正于佑所书！二人恍惚在梦中，百感交集，相拥而泣！
【文化常识】
通假字、假借字、古今字及六书：
通假字是用音同或音近的字代替本字的用字现象，通假字的主要特点是，通假字和被通假字本字在读音上相同或相近，但在意义上却毫不相干，如上文的“说”通“悦”。
所谓假借字，是指用同音字来代替没有造出的字，而通假字却是有本字。如“昏”与“婚”，由于古代婚礼多在黄昏时举行，因此引申出结婚之义，遂引申造“婚”字。
所谓古今字，是指由于古今字体演变分化而产生变化，特别是实行简化字之后，分化前的字称作“古”字，分化后的字成为“今”字。如古代用“莫”来表示“昏暮”的意义，而今天我们直接用“暮”字。“莫”就是古字，“暮”就是今字。
其中，假借还是中国汉字形体的构造“六书”中的一种。“六书”是指古人分析汉字的构造和使用而的归纳出来六种条例。许慎《说文解字·叙》指出六书为指事、象形、形声、会意、转注、假借。指事，也叫“象事”、“处事”，以点画等象征性的符号来表明意义，如上下；象形，字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分，如日月；形声，也叫“象声”、“谐声”，由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音，如江河；会意，也叫“象意”，组合两个以上的字表示一个新的意义，如武信；转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字，如考老；假借便是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义，如令长。
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【原文】
山有扶苏
山有扶苏1，隰有荷华2。不见子都3，乃见狂且4。
山有桥松5，隰有游龙6。不见子充7，乃见狡童8。
【注释】
1 扶苏:亦作扶疏。枝叶繁茂的大树。
2 隰xi:洼地。华:同”花”。
3 子都:古代美男子。
4 狂:狂妄的人。且ju:助词。一说借为狙，猕猴。