诗经解读

5 桥:通”乔”,高大。
6 游龙:水草名。即荭草、水荭、红蓼。
7 子充:代表好人。
8 狡童:狡狯的少年。
【经典原意】
山上大树枝桠纵横，低洼的湿地里盛开着娇美的荷花。没见到子都那个美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
山上青松参天，低洼的湿地里水荭正在开放。没见到子充那个好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
【当代阐释】
嬉笑怒骂皆为爱怜
甜蜜的爱虽然味道一样，但却可以变幻成不同的模样，有时柔情似水，有时嬉笑怒骂，有时泣涕涟涟，有时载歌载言，如同夏天的云彩，行迹变化，天马行空。所以弄的身处其中的恋人们，也糊里糊涂，常常会不经意间会错了意，表错了情，招来一顿臭骂。





诗经解读 第9节
《山有扶苏》表现了爱情生活中的一个小插曲。在春光明媚，山清水秀的僻静处，静静的女子等待着恋人的到来。男子姗姗来迟，跑上前来诚惶诚恐地道歉。女子瞥了一眼他，看看山上的古木青松，看看湿地里娇美的荷花水荭，遗憾地说：唉，怎么没见到子都那个美男子，却偏偏碰上你了呢。男子顿时手足无措，而女子的心里却乐开了花。
女孩无疑是在调侃迟到的男子。作为迟到的惩罚，她故意说是在等另一个美男子，让迟到的心上人顿生不安，自责。目的达到了，姑娘的因久等而积累的怨气消解了。男子却因此而更加温柔体贴，更加善解人意。
爱情就像一道菜，需要酸甜苦辣等各种调味品才能调出丰满厚重、愈品愈香的滋味来。恋人的轻声责备，不论是似怒实喜，还是真正的怨愤，都带着浓浓的爱意。
打情骂俏，爱情生活里没有了这打闹的搅拌，不知会失去多少品尝甜蜜的机会。
【国学故事】
苏小妹三难新郎：宋朝词人秦观，字少游，才华过人。他听说苏东坡之妹苏小妹，不但相貌端秀而且工诗善词，久有爱慕之心。一天听说苏小妹要到庙中进香，便扮作游方道人，亲自相看，以试其才。待苏小妹到来之时，秦观双手合什道：小姐有福有寿，愿发慈悲。苏小妹见是是个化缘的道士，便应道：道人何德何能，敢求布施？秦观再施一礼，说：愿小姐身如药树，百病不生。小妹随口就答：随道人口吐莲花，半文无舍。秦少游心下欢喜，又上前道： 小娘子一天欢喜，如何撒手宝山？苏小妹见道人罗唣，已有些不耐烦，便含嗔应道：疯道人恁地贪痴，哪得随身金穴！ 秦少游见苏小妹果是名不虚传，便去苏家求婚。苏洵让每个求婚者写一篇文章，交女儿批阅。小妹在少游的文章上批道：“不与三苏同时，当是横行一世。”苏洵便将苏小妹许给了秦少游。成婚那天，苏小妹发现秦少游原来是“疯道人”，便有意相难，也借以再试试新郎秦少游的才能，设了三道关来考秦少游。前两关顺利通过，第三关是出句让秦少游来对，并说明只有对出来才开门让他进洞房。出的一句是：闭门推出窗前月 。秦少游左思右想对不出来，在院子里走来走去，最后停留在一口荷花缸前。 苏小妹的大哥苏东坡看见了，虽替妹夫焦急，却又不便代劳。突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的荷花缸里。 秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟，脱口而出：投石冲开水底天 。苏小妹闻声大喜，急忙开门迎进新郎。
【文化常识】
荷花：亦称“莲花”、“芙蓉”、“芙蕖”。属于多年生水生花卉。观赏性莲花，有单瓣型、复瓣型、重瓣型和重台型四种，有红、紫、白等色。其中佳品有：品字莲一蒂三花、并蒂莲两朵双生、重台莲花开后蕊中再吐花等。原产我国，栽培史悠久。一九七三年河南郑州大河村仰韶文化遗址曾出土两枚五千年前的古莲子。古人认为荷花出污泥而不染，纯洁清香，高雅不俗，多用为诗文绘画的题材。民间传说农历六月二十四日为其生日，这一天某些地区有赏荷的风俗。又佛教崇尚莲花，菩萨像有莲座。荷花图案也较多用于佛寺建筑。莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明、自在、解脱之义。
【相关阅读】
李清照《点绛唇·寂寞深闺》；周敦颐《爱莲说》
【原文】
桑中
爰采唐矣？沫之乡矣1。云谁之思？美孟姜矣2。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣3。
爰采麦矣？沫之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沫之东矣4。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
【注释】
1　爰yuan：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。　沫.i：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。
2　云：语首助词。谁之思：思念的是谁。孟：老大。孟姜：姜家的大姑娘。　姜、弋yi、庸，皆贵族姓。
3　期：约会。桑中：地名，一说桑林中。要：通邀，邀请。上宫：楼也，指宫室。淇：淇水。
4 葑feng：芜菁。
【经典原意】
到哪里去采摘女萝呢？就在沐邑的郊野。我在思念谁呢？是那美丽动人的孟姜。约我来到桑林中，邀请我来到欢会的祠庙，送别我在那淇水之上。
到哪里去采摘麦子呢？就在沐邑北边地。我在思念谁呢？是那美丽动人的孟弋。约我来到桑林中，邀请我来到欢会的祠庙，送别我在那淇水之上。
到哪里去采摘芜菁呢？就在沐邑的东边。我在思念谁呢？是那美丽动人的孟庸。约我来到桑林中，邀请我来到欢会的祠庙，送别我在那淇水之上。
【当代阐释】
郁郁葱葱的《桑中》
《桑中》就是桑林中。古代国家的一重要职能是祭祀，土地神乃至祭祀土地神的场所称为“社”，因为土地涵育万物，社也便成为国家的代称。“江山社稷”、“社会”等称谓便由此而来。与此相适应，社的周围，一般种些桑树。因为桑树是生命之树，预指着生命的生生不息。桑树所赡养起的养蚕业又能让人们遮体避寒，维系根本的生存之道。所以，发生在桑林中的爱情故事自然而然也多少带点象征意味。
中国古代农业社会，人口始终是社会发展的基本动力源泉。人多力量大，并不是泛泛而谈，缺乏各种现代农业机械的古代，人力，是解决一切困难，发展农业生产，增加社会财富，提高人民生活的唯一保障。《桑中》在一定程度上也表现了人们的这种愿望。
故事的发生仍然以劳动为开始，采摘女萝，麦子，芜菁。在田野中萌发的爱情悄然增长，姜家的大姑娘约我到桑林中幽会，就在这欢乐的祠堂边。生命之树在爱的润泽里发芽、生长。结束之后，恋人还依依不舍，送我到淇水边上。
带着浓厚原始气息的爱情狂野地追求生命的创造，在神圣的祠堂边，在桑林中，颇具宗教色彩。这在当时都是那么自然，和谐。然而时至今日，我们不需要用太多的事实证明人多力量大仅仅是特定时代、具体条件下的正确道理，而不是永恒不变的真理，历史的教训已经太多太惨重。
而对于《桑中》，时过境迁的历史禁忌、社会风俗同时也带走了桑中隐含的这些具体象征含义，所以不需要过多的追寻、探索。我们仅需要知道，在那绿油油的郊外，茂密的桑林中，上演了一则男欢女爱的爱情故事，在朦胧茫淼的淇水岸边，上演了一出折柳分离的惜别故事，这就足够了。
【文化常识】
古代宫室：宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。
上古时代，宫指一般的房屋住宅，并无贵贱之分。但秦汉以后，只有王者所居才称为宫。
古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部份是堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。要进入堂屋必须升阶，所以古人常说“升堂”。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。” 上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。
室户偏东。户西相应的位置有窗户叫牖。古人席地而坐。堂上的坐位以室的户牖之间朝南的方向为尊，所以古书上常说“南面”。室内的坐位则以朝东的方向为尊。《史记·项羽本记》说：“项王、项伯东向坐。”
这是上古宫室主体建筑的大致法式。相对于穷人来说，就不会如此繁琐了，而是极其简单的一栋房屋。
【相关阅读】
李之仪《卜算子·我住长江头》；李清照《浣溪沙·绣面芙蓉一笑开》
4、坚贞：谷则异室，死则同穴
【原文】
柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。 髧彼两髦1, 实维我仪2。 之死矢靡它3！ 母也天只4， 不谅人只5！
泛彼柏舟， 在彼河侧。 髧彼两髦，实维我特6。之死矢靡慝7！母也天只，不谅人只！
【注释】
1泛：漂浮。中河：河中。髧dan：头发下垂的样子。两髦mao：古时未成年男子的发式，头发在左右两鬓各结一辫。
2实；是。维：为。仪：配偶。
3之：到。矢：誓。 靡；无。
4也、只：语气词，没有实义。
5谅：相信，体谅。




诗经解读 第10节
6特：匹配。
7慝te：改变，变心。
【经典原意】
漂浮摇荡的柏木舟，就在河的中央。头发飘垂的那个少年，是我相中好的伴侣。发誓至死也不会改变心肠！母亲啊，苍天啊，为什么不体谅我呢！
漂浮摇荡的柏木舟，就在河的边缘。头发飘垂的那个少年，是我相中好的伴侣。发誓至死也不会改变心肠！母亲啊，苍天啊，为什么不体谅我呢！
【当代阐释】
父母之命的抗争
父母之命，媒妁之言，在规则与框架下的爱情循规蹈矩，如一潭死水，波澜不惊。《柏舟》中的女子尖叫着打破了这份平静：我就喜欢那个男孩子，非他不嫁。母亲啊，老天啊，为什么不体谅我呢。
自由独立的爱情经常要面对各种尤其是父母的拒绝与考验。
不能求全责备父母，儿行千里母担忧，何况是女儿出嫁这等大事。舐犊情深，深爱自己的父母总希望尽量减轻女儿前行路上的阻力，喜欢用自己的意志去左右控制女儿的爱情。这样能够顺顺利利实现他们心目理想中的女儿的幸福。
但观念的背离引起理解的偏移，父母与子女都坚持自己对幸福的理解。轻则一方放弃坚持，重则私奔、殉情以此来逃避压力与痛苦。任何碰到这样问题的人都会因此痛不欲生。花儿美丽还是果实诱人，从没有正确答案，嗡嗡的蜜蜂只需那甜甜的花蜜，它认为花儿美丽；饥肠辘辘的农夫见到累累果实，肯定会觉的果实诱人。如果你一定要蜜蜂去寻找果实，而让饥饿的路人去嗅闻花香，矛盾在所难免。纯真的爱情当中是否需要历经世事的父母观念的参与，总是个难以说清的问题。
追求自由的爱情与幸福，这是每个恋人的权利。爱恋的天空是湛蓝的、宽阔的，如同那一马平川的广袤草原，可以信马由缰。情之所钟，便是注定了一辈子的缘分。
父母要生生拉回已经飞走了的女儿的心，总感觉有棒打鸳鸯，拆散恋人之嫌。大可不必如此。但爱情又是盲目的，沉浸其中的双方迷恋彼此，任何的缺点不足都被忽略。即使发现，也会自我安慰，找出一个貌似合理的理由，给自己一个借口，麻醉自己。如果一辈子麻木下去，倒也情有可原，但偏偏是一过热恋期，所有问题统统又都会跳出来，炒蹦豆般噼里啪啦，响个不停。
如何在保证自由的权利下不发生爱情短视盲目症，检视自己，多看看前车之鉴，多听听老人之言，或许，能少走些弯路。
【国学故事】
陆游与唐婉的爱情： 南宋著名爱国诗人陆游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且爱情生活也很不幸。
宋高宗绍兴十四年，二十岁的陆游和表妹唐婉结为伴侣。两人从小青梅竹马，婚后相敬如宾。然而，唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情，引起了陆母的不满，以至最后发展到强迫陆游和她离婚。陆游和唐婉的感情很深，不愿分离，他一次又一次地向母亲恳求，都遭到了母亲的责骂。陆游迫于母命，万般无奈，便与唐婉忍痛分离。后来，陆游依母亲的心意，另娶王氏为妻，唐婉也迫于父命嫁给同郡的赵士程。这一对年轻人的美满婚姻就这样被拆散了。
十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。内心悲痛的他正要抽身离去。不料唐婉征得赵士程的同意，给他送来一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱，“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。”
陆游在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。
陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》词从头至尾反复看了几遍，她再也控制不住自己的感情，便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一首《钗头凤》词。唐婉不久便郁闷愁怨而死。
【文化常识】
古代婚姻：中国古代婚姻过程大致经历六种礼节，第一是纳采，男家向女家送一点小礼物一只雁，表示求亲的意思；第二是问名，男家问清楚女子的姓氏，以便回家占卜吉凶；第三是纳吉，在祖庙卜得吉兆以后，到女家报喜，在问名纳吉时当然也要送礼；第四是纳徵，这等於宣告订婚，所以要送比较重的聘礼，即致送币帛；第五是请期，这是择定完婚吉日，向女家征求同意；第六是亲迎，也就是迎亲。粗略去看，也就是包括求亲、定亲和成亲婚礼三部分。在这三部分中，基本都是由“父母之命，媒妁之言”从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成洞房花烛夜那晚才能见对方模样。
【相关阅读】
郑光祖《倩女离魂》；白居易《长恨歌》
【原文】
木瓜
投我以木瓜1，报之以琼琚2。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶3。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖4。匪报也，永以为好也。
【注释】
1投：赠送。
2琼：美玉。报：报答。琚ju佩玉。匪：通非。
3瑶：美玉。
4玖jiu:浅黑色的玉。
【经典原意】
你送给我木瓜，我把佩玉赠给你。这不是回报，是永远相好的标志。
你送给我木桃，我把美玉赠给你。这不是回报，是永远相好的标志。
你送给我木李，我把黑玉赠给你。这不是回报，是永远相好的标志。
【当代阐释】
木瓜与美玉的交换
一日三秋的煎熬让每个恋人痛苦不已，恨不得天天黏在一起，方能解此遗恨。但事实又绝无可能如此。如何在分离时抚慰对方的心灵，礼物的出现弥补了这个空缺，让两人的爱意在遥隔千里时还能如在目前，接续着缠缠绵绵的情意。
《木瓜》中的瓜、桃、李，各种佩玉，就是他们爱情的象征。
你赠我一个木瓜，我送你一块佩玉。爱的讯息在其中交互流转，爱的情意在其中增温加深。“来而不往非礼也”，传统礼教也有其自身合理之处。爱人之间不自觉契守着礼节的规范，世人生活中，礼尚往来，更是屡见不鲜。久而久之，我们对“投桃报李”体会的更加深刻。甚至说，我们当要滴水之恩要涌泉相报。这不单单是礼，更是人性。
礼，除了礼物，还有礼节的意思。礼物尚且是事物，赠送起来可以切切实实帮助对方。那礼节呢？我们早已不需要见面作揖，叩安下跪这些繁文缛节，老套礼法。但我们仍需要尊敬每个人，孝顺父母，需要一切隐藏在繁文缛节里面的精神。
投以木瓜，报以美玉，两者在价值上相去千里，根本没有等价的可能性。但在两个恋人之间，它们都是无价的。在他们眼里，木瓜与美玉没有什么区别。他们并不看重其物质价值，重在精神，重在象征。
就像《静女》中的红管草，仅仅一束草而已。但爱人所赠，代表了爱人的深沉爱恋，融汇了爱人的刻骨挂念，情真意重，弥足珍贵。同时，也代表了两个人爱情的天长地久，永不分离。
黄金易得，情意难求。物质的浮躁不能沾染爱情的纯洁，一旦玷污，那就不是爱情，而是交易。
【国学故事】
韩信漂母：汉三杰之一的韩信，曾出身贵族。但楚国灭亡后，沦落街头潦倒不堪。曾在南亭亭长家寄食，然而时间长了，亭长老婆对他心生厌恶，一天大早故意先把饭赶紧吃完。韩信去赶饭，看到锅碗空空，知道自己因蹭饭遭嫌，才受此羞辱。他一句话也没说，闷闷地走了出去。然而人是铁饭是刚，总不可能不吃东西。没有办法，只好到河边钓鱼。这时，一群帮人家洗衣服布匹的妇女漂母正好也在河边洗衣。其中一位老妇见韩信面黄肌瘦，饥饿可怜，于是每天将自己的那份饭分成两半，一半留给韩信。就这样毫无厌倦地救济着他，直到洗完衣服，工作完成。韩信感激涕零，对漂母说：如果我将来富贵了，我一定会重重地报答您老人家！漂母生气地说：我给你饭吃，是看你实在可怜，不是为了图你报答！ 陈胜吴广起义后，天下大乱，韩信起先投奔项羽，不被重用，后归刘邦，立下赫赫战功，帮刘邦平定天下，被封为楚王。韩信衣锦还乡，找到当年的漂母，报以千金，以报答当年的赠饭之恩。




诗经解读 第11节
【文化常识】
古代饮食习惯：古人习惯一日只吃两餐，第一餐叫朝食，又叫饔，进食时间大约为上午九时。第二餐叫餔食，又叫飧，一般是下午四时左右进食。两餐相比，以早上的饭餐较丰富的，下午的则饭量少，而且简单，因为在古代，稼穑艰难，产量不高，加上取火不易，做饭费事，因此晚餐一般只是把朝食剩下的热一热吃吃便算一顿饭。亦有些是在早上故意多做一些，以方便晚上吃。随着生产力的发展，到汉代有些地方已已经一日三餐。古人吃肉，先用匕一种食器。曲柄浅斗，形状如同今天的羹匙。古代分饭匕、牲匕、疏匕、挑匕四种。形制基本相似，只不过因用途不一，长短大小也有不同。把煮熟的肉从镬中取出，放到一块俎上，然后把俎移到席上用刀割着吃。刀俎是宰割的主要工具，所以古人常用来比喻宰割者。饭在甑中蒸熟后也用匕取出，放入簋簠，移到席上，虽然筷子在周代已有，但主要用来夹羹中的菜。在先秦，吃饭一般不用筷子，而是用手送饭入口。直到汉代，吃饭才普遍使用筷子。古人席地而坐，最初食器直接放在席上。所以至今仍有“酒席”“筳席”之说。后来有了托盘，长方形或圆形，四足或三足，叫案。食器可以放在案子上摆在席上。后世也才有“举案齐眉”的佳话。
【原文】
出其东门
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存1。缟衣綦巾2，聊乐我员3。
出其闉阇4，有女如茶5。虽则如茶，匪我思且6。缟衣茹蘆7，聊可与娱。
【注释】
1东门：郑国游人云集的地方。如云：美且多。匪：非。存：心中想念。
2缟gao衣：白色的衣服。綦qi巾：淡绿色的佩巾。
3聊：姑且。员：同“云”，语气助词，没有实义。
4闉闍y du：城外曲城的城门。
5荼tu：白色茅花。
6且：语气助词，没有实义。
7茹蘆lu：茜草，可作红色染料。这里借指红色佩巾。
【经典原意】
信步走出东城门，美丽的姑娘多如彩云。虽然美女众多，但没有我中意的人。白色的衣裳，淡绿色的佩巾，那才能赢得我的心。
信步走出城门外， 美丽的姑娘熙熙攘攘如白色盛开的茅花。虽然那些姑娘貌美如花，但没有我中意的人。白色的衣服，红红的佩巾，才能与我共欢娱。
【当代阐释】
弱水三千，只取一瓢饮
《红楼梦》第九十一回贾宝玉说：“弱水三千，只取一瓢饮”，与林黛玉演绎了一则美轮美奂的凄凉爱情故事。他们的爱情动人心弦，不仅仅因为他们的结局的悲惨，更因为他们爱的那么纯真，那么唯一，却仍然被破碎开来。悲剧由此产生。
能够视美女于无物，坐怀不乱，秉持心中一念，往往是得道高僧的精神境界。芸芸众生，多难逃食色性也的古训。甚至坐拥天下的皇帝，尊贵无比，后宫佳丽仍然要多如过江之鲫。驰骋杀场，于刀光剑影中视死如归的英雄也往往难过美人关。而《出其东门》中的男子，原为凡夫俗子，六根本就未静，流连七情六欲之间，仍能有此定力，似更难能可贵。