战国千年之女帝天下

    中国著名的醋有“神秘湘西”原香醋、镇江香醋、山西老陈醋、保宁醋、天津独流老醋、福建永春老醋、广灵登场堡醋、岐山醋、河南老鳖一特醋及红曲米醋。经常喝醋能够起到消除疲劳等作用，醋还可以缓解感冒引起的并发症的作用。

    最后，还有新鲜的高汤，这种在后世各大厨房可谓是已经烂大街的标准配置，在这个世界里想要复原却是无比困难的。

    小磨香油由于比较珍贵，且这个世界的产量又比较低，只能是运用人力来榨油，所以，好容易弄来了几斤芝麻，最后却只熬出了一小瓶香油来

    以这个世界里的科技水平，科技点基本上都点到军事用途上面去了，又哪里有功夫去发展民生

    所以，凌皓才能在洛邑周边发现几万人的流民队伍，才能把他们全部召集起来，打造出了一个比役学镇强上一万倍的武川镇来。

    反正有着乌鸦传递信息，还有自己的计划书，只要按部就班地来合理安排，应该是不会出什么大问题的。

    只不过王猛还很委婉地在口信中表示，家里的几位小夫人现在都很挂念他，但又没有机会进入学宫陪同自己，只能是替自己管好凌府这个大家。

    好嘛这就是家里的几个女孩子们现在都开始想自己了，需要自己回家看看她们，顺便安慰安慰她们现在疲惫且寂寞空虚的幼小心灵

    凌皓其实也很想回去，但是他实在是找不到任何机会离开学宫，短暂地给自己放个假。

    做好了饭菜，凌皓还不急着吃，他还得写一篇配料表，交给负责随殿膳食的陆老伯，听说那老头现在还在找徒弟给他打下手学做自己教给他的那些后世家常小炒菜呢。

    “公子，这是夫人这几日已经誊抄好的，要转交给您的书卷，请公子过目。”高蓉这时候正巧也回来了，手上捧着一大卷竹简。

    由于纸张的问题必须保密，所以凌皓必须得想办法把这个工作做好，因此他才会整天一副无所事事的模样，其实是暗地里配合王玄清把她所誊抄的资料给“复刻”下来，然后以最快速度送到咸阳城，让那群贵族将相们自己去争吧。

    在离开雍城之前，凌皓还特意写了一篇名叫陈情表的文章上交给了咸阳，如今隐隐已经引起了某些人的注意了。

    历史上的陈情表是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝司马炎的奏章。

    这篇文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮出师表不流泪不忠，读李密陈情表不流泪者不孝”的说法。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。

    而凌皓的这篇陈情表，自然不是讲什么忠孝两全的问题，而是直截了当地陈述了秦国如今的国力优势与弊端，顺便附带上了强国强军十策表，顿时在咸阳引起了一阵轩然大波。

    首先是政治结构上的改革，这一点尤其令所有人都能感觉到一阵不可思议。

    凌皓在文章里直接了当地说明了一个问题，即三公九卿制如今是否经过了那五百年的动乱以后，是否还依旧适用于当今之秦国这一点




第94章:改制阻力
    在这篇《陈情表》里，凌皓举出了多种三公九卿制不适用于当下秦国的原因，而在文中推出了一种更为新颖且严密的制度——三省六部制。

    三省六部制是神州古代封建社会一套组织严密的中央官制。它始于隋朝五省六曹制，确立于唐朝，此后一直到清末，六部制基本沿袭未改。三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。

    在发展过程中，组织形式和权力各有演变，至隋，才整齐划一为三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。各不同时期的统治者做过一些有利于加强君主**的调整和补充。

    尚书省形成于东汉（时称尚书台）时期；中书省和门下省则是形成于三国时，目的在于分割和限制尚书省的权力。

    而在这个发展的过程当中，组织形式和权力各有演变，至隋代，才整齐划一为三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。

    汉成帝置“四曹尚书”，即常侍曹、二千石曹、民曹、客曹尚书。此后世六部尚书之滥觞。宋郑樵《通志职官略》三《尚书总序》：“汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹。常侍曹，主公卿；二千石曹，主郡国二千石；民曹，主凡吏民上书；客曹，主外国夷狄。”

    汉光武帝刘秀在尚书台设三公曹、吏曹、民曹、客曹、二千石曹、中都官曹等六曹尚书，为六部前身。西晋时，有吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民六曹，属尚书省。

    1086年，北宋反变法派执政，改为三省共同议事，奏请取旨，分省治事行下，实际上使三省合一，后习惯上常统称三省。南宋公元1129年，又实行三省合一，二十四司也时或省并，如1129年以礼部兼主客，祠部兼膳部，兵部兼职方，驾部兼库部，比部兼司门，工部兼虞部，屯田兼农部等，还省并若干寺监入六部。公元1163年，又进一步省并六部下属诸司，如以司封兼司勋，礼部兼祠部，兵部兼驾部，都官兼比部，工部兼屯田等。

    辽代南面官系统中，设三省六部（其中“中书省”初名“政事省”），设官同于宋制。金、元、明只设一省六部，一省，金为尚书省；元、明为中书省。1380年明朝罢中书省，分中书省之权归于六部。至此，六部取代了三省六部制。

    隋文帝时在中央设立三师、三公、五省（尚书、门下、内史、秘书和内侍）。三师、三公只是一种荣誉虚衔。五省之中，只有尚书、门下、内史三省才是真正的中枢权力机构（秘书省掌图书典籍，职任较轻；内侍省掌侍奉宫掖，委以宦官）。三省各有明确分工。

    中书省，古代官署名。魏曹丕始设，掌管机要、发布政令的机构。沿至隋唐，遂成为全国政务中枢。隋初称为“内史省”，后改为“中书省”。宋代中书省与门下省合并为一个机构“中书门下”，掌握行政大权，长官为“同平章事”即宰相，其与掌管军事大权的枢密院合称“二府”。

    元代以中书省总领百官，与枢密院，御史台分掌政、军、监察三权。门下、尚书两省皆废，故中书省较前代尤为重要。地方行政由中书省外派的“行中书省”即“行省”掌握。明初沿用，洪武十三年废丞相、中书省，由皇帝直接统领六部。明永乐帝时设内阁，机要之任开始归“内阁”。负责起草诏令，明宣宗后拥有票拟奏章的“票拟权”。

    尚书省则是官僚机构。

    南朝宋时期得名，前身为“尚书台”。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来。是魏晋至宋的中央最高政令机构，为中央政府最高权力机构之一。“尚书省”的组织机构于隋朝定型。以唐代制度为例：有吏部、礼部、兵部、刑部、户部、工部等六部，下辖吏部、主爵等24司。六部尚书都以所在“部”为名，而郎官以所在“司”为名。负责执行诏令。

    三省的长官侍中、中书令、尚书令相当于秦汉时期的宰相。尚书省是国家最高行政机关。其下设吏、礼、兵、度支（后改为户）、都官（后改为刑）和工六部，与诸寺、台分别处理各类事务。每部设尚书为最高长官，总管本部政务。

    六部则分别为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

    吏部：神州古代官署。吏部掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。下设四司：明清为文选清吏司、验封司、稽勋司和考功司。司的长官为郎中，副长官为员外郎，其属官有主事，令史，书令史等。文选清吏司掌考文职之品级及开列、考授、拣选、升调、办理月选。验封司掌封爵、世职、恩荫、难荫、请封、捐封等事务。稽勋司掌文职官员守制、终养、办理官员之出继、入籍、复名复姓等事。考功司掌文职官之处分及议叙，办理京察、大计。

    户部：神州古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。明清时期户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。其内部办理政务按地区分工而设司。各司除掌核本省钱粮外，亦兼管其他衙门的部分庶务，职责多有交叉。

    礼部：神州古代官署之一。南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。长官为礼部尚书。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部下设四司，明清皆为：仪制清吏司，掌嘉礼、军礼及管理学务、科举考试事；祠祭清吏司，掌吉礼、凶礼事务；主客清吏司，掌宾礼及接待外宾事务；精膳清吏司，掌筵飨廪饩牲牢事务。

    兵部：神州官署名。隋始置，六部之一，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。源于三国魏五兵制。曹魏始置五兵（中、外、骑、别、都）尚书，另有有关军事的驾部、车部、库部等曹。各曹设郎。隋始合为兵部，以尚书为主官，侍郎为次官。迄至清末，历代沿袭，职权则不尽相同。宋、辽、金、元兵部不辖兵政。明代兵部尚书号为“本兵”，权最重，凡武卫官军选授简练，均为其掌。清光绪三十二年（1906年），废兵部，改设陆军部。

    刑部：神州古代官署。主管全国刑罚政令及审核刑名的机构。隋文帝定六部制度，初沿北齐置都官，主官为尚书；次官，炀帝定为侍郎。后代均以刑部掌法律刑狱，与最高法院性质的大理寺并列。明清两代，刑部作为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构，与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。刑部的具体职掌是：审定各种法律，复核各地送部的刑名案件，会同九卿审理“监候”的死刑案件以及直接审理京畿地区的待罪以上案件。

    工部：神州封建时代中央官僚署名，为掌管营造工程事项的机关，六部之一，长官为工部尚书，曾称冬官、大司空等。工部起源于周代官制中的冬官，汉成帝置尚书五人，其三曰民曹。后汉以民曹兼主缮修、功作、盐池、园苑之事。西晋以后置田曹掌屯田，又有起部掌工程，水部掌航政及水利。后周依《周官》，置冬官府，长官为大司空。隋代开皇二年始设立工部，掌管各项工程、工匠、屯田、水利。

    开始的时候，六部叫做六曹，即六个办事机构。六部的长官为尚书。六部的设置成为后代封建国家中央政权的固定制度……

    凌皓虽然不指望所有人都能推崇这个制度，但最好有人愿意出来表示自己支持改制，否则……这篇文章当做是废纸也无妨。

    幸好，这篇上表还是引起了一部分人的注意的，比如商璃的老爹商信，还有自己的便宜老爹，他们很快就看出了这种新制度比三公九卿制更加严密，且能更好地让秦国这台战争机器精密地运转，除此之外，还有一些臣子也看出了这个制度的可行性，纷纷上书表示愿意支持改制。

    但政治制度的改革并不是那么容易的事情，何况三公九卿制在秦国应用了那么多年，一时半会儿恐怕也掀不起什么大的风浪来，因为这会触及到某些人的利益纠葛，比如以缪家为首的老牌贵族集团，他们绝对不会这么轻易地就同意改制，一旦改制了，缪家以后能不能再像现在这样进入权力中心可就难说了……

    凌皓自然预估到了这个情况，所以他还附赠一些强国强军策略，改制的事情不用急，但改善民生，强化军队实力这方面的新策略，他们只要不傻的话都应该能看出来这其中的可行性……

    “好，给我吧。”凌皓点了点头，接过高蓉手上那一大卷竹简，一看开篇三个大字，立刻心领神会，接着便对高蓉说道：“这书卷，蓉儿你可看过了不曾”。

    “尚未看过，但夫人说这是卷少儿不宜的书卷，要公子单独誊抄之时才能看。”高蓉略微有些犹豫地说道。

    她其实是看过一丢丢的，只是没想到这里面记载的内容居然如此大胆……



第95章:雕版印刷术
    “罢了罢了，你看过也无妨，只是不要随便外传，不然咱们俩都可能会有麻烦的。”

    “是，奴婢知道的。”高蓉很客气地说道。

    “你把厨房里那盘菜品给陆老伯端去吧，看看今天他能不能试做一盘出来。”凌皓头也不抬地吩咐着。

    “是。”高蓉答应一声，立马就进了厨房端着那盘青椒炒肉去了随殿的大厨房。

    凌皓继续看着王玄清誊抄下来的《**经》段落，能在这么短时间之内把誊抄的文件交到他手上，想必她也是辛苦了很久吧……

    这时候，凌皓也不想浪费时间了，左右趁着现在还有时间，不如就趁着现在有功夫，把王玄清送来的这个抄录文件利用印刷术给落实到位算了。

    印刷术是中国古代劳动人民的四大发明之一。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。虽然在宋仁宗时，毕昇就发明了活字印刷术。

    但宋朝虽然出现了活字印刷术，却并未能普遍推广使用，而仍然是普遍使用雕版印刷术。

    印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。印刷术先后传到朝鲜、日本、中亚，西亚和欧洲地区。

    印刷术发明之前，文化的传播主要靠手抄的书籍。手抄费时、费事，又容易抄错、抄漏，既阻碍了文化的发展，又给文化的传播带来不应有的损失。印章和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示，用纸在石碑上墨拓的方法，直接为雕版印刷指明了方向。中国的印刷术经过雕版印刷和活字印刷两个阶段的发展，给人类的发展献上了一份厚礼。印刷术的特点是方便灵活、省时、省力，是古代印刷术的重大突破。

    神州的印刷术，自然也是源远流长，传播广远。它是中华文化的重要组成；它随中华文化的诞生萌芽，随中华文化的发展演进。如果从其源头算起，迄今已经历了源头、古代、近代、当代四个历史时期，长达五千余年的发展历程。早期，中国人民为了记载事件、传播经验和知识，创造了早期的文字符号，并寻求记载这些字符的媒介。由于受当时生产手段的限制，人们只能用自然物体来记载文字符号。例如，把文字刻、写在岩壁、树叶、兽骨、石块、树皮等自然材料上。由于记载文字的材料十分昂贵，因此，只能将重要事件做简要记载。大多数人的经验，只能靠口头进行传播，这严重影响着社会文化的发展。

    最开始，印刷术仅仅只是用来表现自己的名讳的东西，这就是印章。

    印章在先秦时期就有，不过一般只有几个字，表示姓名，官职或机构。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封，泥封就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。据记载在北齐时（公元550577年）有人把用于公文纸盖印的印章做得很大，很像一块小小的雕刻版了。

    而在东晋时期著名的炼丹家葛洪（公元284363年）在他著的《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方（135x135）有120个字的大木印了。这已经是一块小型的雕版了。

    佛教徒亦受此启发，为了使佛经更加生动，常把佛像印在佛经的卷首，这种手工木印比手绘省事得多。

    其后便是碑石拓印技术的出现，考证发现这种拓印技术对雕版印刷技术的发明很有启发作用。刻石的发明，历史很早。初唐在今陕西凤翔发现了十个石鼓，它是公元前8世纪春秋时秦国的石刻。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。东汉以后，石碑盛行。

    汉灵帝四年（公元175年）蔡邕建议朝廷，在太学门前树立《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等七部儒家经典的石碑，共209万字，分刻于46块石碑上每碑高175、宽90、厚20厘米，容字5000，碑的正反面皆刻字。历时8年，全部刻成。成为当时读书人的经典。很多人争相抄写。后来特别是魏晋六朝时，有人趁看管不严或无人看管时，用纸将经文拓印下来，自用或出售。结果使其广为流传。

    拓片也是印刷技术所能产生的重要条件之一。古人发现在石碑上盖一张微微湿润的纸，用软槌轻打，使纸陷入碑面文字凹下处，待纸干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在纸上轻轻拍打，纸面上就会留下黑地白字跟石碑一模一样的字迹。这样的方法比手抄简便、可靠。于是拓印就出现了。

    印染技术对雕版印刷也有很大的启示作用，印染是在木板上刻出花纹图案，用染料印在布上。中国的印花板有凸纹板和镂空板两种。而在后世的湖南长沙马王堆一号汉墓（公元前165年左右）出土的两件印花纱就是用凸纹板印的。这种技术可能早于秦汉，而上溯至战国时期。