我在江湖做女侠

    “我之所以断定洛书的雒在益州，实在是因为末将根据当年先圣老子的行踪传闻，发现了他的活动规律。”

    根据王越的说法，他当年为游侠之时，就一直都关注着那位先圣的行踪，每一条关于先圣老子在哪里出现的传闻他都要仔细研勘一番。

    经过了这么些年的研究，他发现先圣老子虽然行踪不显于世，不过有几个地方和他息息相关。

    其中就包括了雒阳和雒水这两处地方，而后来这位先圣西出函谷关之后，他的行迹应该也是有迹可循的。

    王越得出了这样的结论之后，就愈发不能克制探索的渴望，关于这位先圣的传说很多，有的说他炼丹得道，白日飞升了，陇西一带，曾有老子讲经飞升的遗迹，至于是真是假，就无人得知了。

    王越遍历那些地方之后，还是回转到了洛邑，先圣不得见，那么当年先圣在洛都那么多年，又岂是无因，然后王越投入大汉王朝，以建功立业光宗耀祖的说辞，迷惑世人，实际却是为了探索当年先圣在洛邑等待什么

    最后参悟出先圣当年可能是寻错地了，寻找的应该就是当年的河图洛水，先天八卦之谜，而后为何先圣出函谷就不知所踪呢

    那么自然是得道飞升了，也就说明先天八卦是存在的，就在函谷关之外，他在洛邑遍寻古书，最后寻到了益州的雒县。

    他向杨伊提出的要求就是希望朝廷可以征发人力为他探索雒县附近的大山。，毕竟就算他是高手，也不可能深入那么广阔的区域内找出可能存在的痕迹，只有寄希望于朝廷出动人力和物力帮助他来完成。

    “这件事，倒也是无妨，汉中五斗米道有所异动，吾意欲讨伐，此事自然易而。”

    杨伊点了点头，益州想要安稳，那么汉中就必须安稳，在汉中张扬的五斗米道，就是一个很大的隐患，自然是要剪除或者招抚的，到时，也是顺手一为罢了。

    “不过这还需王将军最好能早点刺杀韩遂，韩遂一日不死，西凉一日不安稳，这陇西之地以外就是兵连祸结不得安宁，就是吾想要召集民力也难以施为。”

    王越听了杨伊的话思忖片刻也便应承了下来，至于如何去做，杨伊也就任由他施为了，却也不会去插手，给以手令，或者画图指导，这非是为君之道。

    当前之事，是任命一大臣，镇守关中，也就是雍州，当然，思来想去，杨伊还是命徐荣为镇西将军，总雍凉军事，赵云为平西将军，为徐荣副手，又调任得力之人为雍州数郡太守，调张辽为护匈奴中郎将，镇守雍州北部，南匈奴所在地。

    南匈奴那么些人，自然不会是被屠杀的，大多是为奴，部分为民，也需要得力之人镇守。

    西凉，董卓留有探马在洛邑，报于董卓洛邑的消息，董卓开始走的比较慢，因为他有着打个回马枪的心思，若是未曾如他所想那般，北域强军南下，只是小股先锋的话，他不介意再杀回去。

    不过没走一日，他就得到了确切的消息，然后就再也顾不得了，过城而不入，甚至大多只在村寨之前威吓，得一些钱粮就走，朝着西凉急速前进，像是背后有猛兽再追他一般。

    他也在感慨，虽然知道皇甫嵩不是纯臣，但是却也未曾想到皇甫嵩竟然敢做下那等事，火烧帝都，这等事，他董卓如此之胆，也只是敢想象而已。

    这也怪不得皇甫嵩有那般的名头了，董卓此时方才对皇甫嵩拜服，而洛邑那边，竟然降服了黄巾，还敢接受张角的投降，招抚而不杀一人，这是仁慈

    董卓看不明白，此时也不再想了，直奔西凉就是了，无论是那关羽杀来，还是其余人，对于他而说，都是很致命的威胁。

    反而那西凉之地，如今只有宵小猖獗，可谓是他的乐园了，到了那里，方才能让他放手一搏。




第一百二十章 至宝
    被认为仁慈的杨伊，此时正面临着一项难题，后宫。

    后宫是指帝王的妻妾所生活的地方，通常指代生活在后宫的女性；周制，后宫设内官以赞内治，秦延之；汉则设内官一十四等，凡数百人。

    “殿下，如今宫中需要添加人口了。”

    前几日，北域的后续人众陆续到了，主要就是杨伊在北域的宫中侍女等，并按照规则，释放刘宏之时的宫女出宫，赠以金银。

    这些被征选在宫廷里服役的女子，自古以来有之，并有着独特的规矩。

    《管子君臣》“是故国君聘妻于异姓，设为侄娣命妇宫女，尽有法制，所以治其内也。”

    《汉书贡禹传》“古者宫室有制，宫女不过九人。”

    宫女，又通称宫人，按其职责和地位大致可分成两类一类是在宫中管理君主日常生活事务的人，其地位较高授予官职者被称为女官；一类是在宫中服劳役而被役使的侍婢、织婢等。又泛指被选入宫中供帝王声色享用的女子，大致上由三部分人组成一是礼法允许，历代沿制的嫔妃类。

    《礼记昏仪》说“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”历代封建帝王一人占有成千上万的女子，根据其好恶程度，将宫中女子分成若干等级。

    若是帝王认真按照《礼记昏仪》中之说，置三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻贵妃、淑妃、德妃是为三夫人，品正第一。

    顺仪顺容顺华、修仪修容修华、充仪充容充华是为九嫔，品正第二；婕妤十二人，品正第三；美人才人共十五人，品正第四；宝林二十四人，品正第五；御女二十四人，品正第六；采女三十七人，品正第七；总共一百二十四人；这是宫女中品位最高的。

    不过如今基本上有所更改，以宫中设皇后，皇后之下为贵妃、丽妃、惠妃、德妃、淑妃、贤妃；妃之下又有昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，谓之九嫔；九嫔之下有婕妤、美人、才人各九人；再就是宝林、御女、采女各二十七人。

    上述女子是宫中级别高、有地位的宫女，这只是后宫成群宫女中的一小部分，二是宫中数不清的女官和宫娥等等，这部分女子可随时召来，封以头衔，博取帝王一时之欢心；三是宫中庞大的女乐倡优，她们色艺出众，专供帝王享乐和应酬之需。

    初期，宫女是通过征战战败一方的女俘成为战胜帝王的嫔妃和宫女，汉以后，帝国一统，则改为由朝廷派出大批人员，于百姓乡土之中挑选良家之美女，年龄十三以上二十以下，择入宫内。

    美女一旦被选为宫女，便再也不能同家人团聚，深锁宫中，与外界隔绝，其中只有极个别的受到帝王宠爱的才可升为嫔妃，绝大多数的宫女是在寂寞、凄清中孤独度日。

    而为防止宫女反抗，宫中订有严酷刑罚。宫女随时随地都有可能被打杀。

    当然这是因为早期的宫女，大多来源于女奴隶、女俘及罪犯的妻子等，为了防止她们作乱，所以以刑罚震慑。

    而后，大一统之后，宫女中的来源，有一部分开始从民间“选美”、“采女”中选出，“选美”就像考试遴选一样，有一套严格的规矩，参选女子必须是良家，不过汉朝，不像是后世那么严格，阶级分明，商贾和百工也仍旧是良家。

    宫女的数量自汉代始，随着时代而不断增加，前汉初年，宫女只有十几人，武帝时，宫女则突破千人之数，仲汉桓帝时，后宫聚集女子则达五六千人。

    宫女的身份也不尽相同，上层的为宫中女官；下层的为普通奴仆。对于女官除了年龄、身体、品行诸条件外，还必须掌握女工等技艺。

    宫廷岁选秀女，凡选中者，入宫试以绣锦、执帚一切技艺，并观其仪行当否，有不合格者命出，以次递补，然后择其优者，教以掖庭规程，日各以一小时写字及读书。写读毕，次日命宫人考校，一年后授以六法。

    这些宫女中比较优秀的就成为宫中的女官，但是由于宦官执政，中常侍管辖着宫廷内部的人事、财务、礼仪、保卫及帝、后、妃、嫔日常生活的一切事物，所以女官的执掌也就形同虚设了。

    被选中的宫女一部分被分配到皇帝、皇后、嫔妃、公主、阿哥等各宫中随侍，当然不同等级的人配给宫女的数量也不同。

    宫女入宫的第一件事就是剃头、洗澡，等年纪稍长才可以把头发留起来，刚进宫的小宫女要由老宫女教她们各种礼仪和梳妆打扮的技巧，如果聪明灵巧，半年就可以上岗服役了，也就有月钱可拿。

    宫女们的月钱多少并无定制，最低的几百钱，高的可达数贯，膳食、衣服等也有供给，若得到皇后或太后的恩宠也可以为父母博得富贵，但多数宫女的生活是悲惨的。

    她们从选中入宫的第一天起就犹如进入囹圄，失去了人身自由，直到满25岁乃至30岁才许出宫婚配。

    因病、因笨或别的原因提前出宫者，要经宦官核查奏闻后方准出宫，有的宫女因为“帝后得用，仍留宫承伺十年”，她们出宫后已是老了，连正常婚配都很困难。

    当然也有例外，即被皇帝看中而升为致嫔、妃的，那就要永远留在宫中了，但这是极少数的。

    至于为何后宫等级要设置得那么详细，详细到每个人这个原因是，给皇帝当老婆在此时也是一种“职业行为”，每年她们还会有俸禄，也有的按月拿薪。

    既然要“发工资”，那么肯定就要讲等级，“工龄”不同，工资的多少也不同；而各妃的受宠程序、贡献大小就有讲究，不可能人人都是一样的，因此后宫比较朝臣的设置，定出不同官品的宫妃，领不同的俸禄。

    以汉朝公职人员的薪酬制度为例，丞相居百官之首，俸禄最高，帮佐天子，助理万机，俸禄最高“金印紫绶，秩俸万石”。而后宫昭仪此等就等同丞相了，但实际上，昭仪拿的年俸并没有丞相多，为4200斛。

    如今常用的计量单位有龠、合、升、斗、斛等，“石”与“斛”，是同一级别计量单位的不同叫法，10斗为1斛（石）；《汉书律历志》记载“二十四铢为两。十六两为斤；三十斤为钧，四钧为石。”

    一石为120斤，昭仪的4200斛，则相当于50万4000汉斤，历代度量衡有所变化，汉一斤约等于后世034市斤，所以汉昭仪的实际年俸折合后世17万4182市斤，虽然不是那么严谨，不过也相当可观了。

    此时，汉宫最低一级的宫女的年俸也有192斛，相当于后世的5184斤，这份薪水在这个时代已经也很高了，以人均一天一斤粮来算，一个宫女一年的俸禄便可以养活家中14口人，而昭仪一年的俸禄则可养活310口人。

    当然，这是汉代，待遇优越，所以汉宫中宫女甚多，甚至收养民间孤女入宫，此时民间，男女地位而言，女子并不完全是附庸。

    不过，也因为待遇优厚，所以汉宫中宫女一般不是很多，皇帝有钱，就可以多养一些，皇帝没钱，就只能少养一些了。

    而自杨伊前日开始大放宫女出宫之后，宫里的宫女数量就已经下降到了一个非常低的水平上，虽然从北域带来了不少之前得用的侍女，不可和庞大的汉宫相比，宫女可没有多少。

    而如今，宫中女子更少了，所以民间自然会有物议，洛邑可是有不少人家的女儿等着进宫之后，奉养回馈家里的。

    所以，如今民间开始传说，如今新皇帝很可能是个女的，那么就可能不选宫女了……

    “都是民间的物议，我从来不放在心上。”杨伊说道“百姓们现在生活艰难，所以我在他们眼里注定不会是个什么好人，什么的就让他们说吧，不过宫中还是需要增添一些人气，奉养一些女子，不算什么，此事就有文姬去办吧。”

    杨伊捧起身前的茗茶品了一口，缓了缓心神，将这些杂事先放在脑后，如今这些许事，任由其他人去操心罢了，取过一旁的纸笔，用笔锋沾了些墨汁，杨伊开始写信。

    这封信是交给镇西将军徐荣的，此前，徐荣已经带先锋三万余人赶赴关中，守卫长安，既然王越已经答应去西凉刺杀韩遂了，那么西凉若乱，也就可以寻机将凉州收回来，在这之前，杨伊还是希望徐荣做好全方面的计划，譬如西凉个方的不同反应，以及根据这些反应所采取的应对。

    或是招抚，或是绞杀，尽量做好准备，对于徐荣，杨伊是很看重的，此人武力虽然不为第一流，却也足可自保，有精熟兵法，可是难得的帅才。

    这个时代，将有，军师也有，但是两者兼备方能为帅，比如杨伊属下的张飞、文丑，固然武力出众，为天下一流，但是对于兵法，也就只有闻鼓而进，闻金而退的程度了，最擅长的就是“随我杀上去！”

    赵云机敏和武力都足够，但是此时年纪尚轻，还需多加历练，倒是关羽，手不释卷，如今已经称得上合格的统帅了。

    笔走龙蛇，杨伊很快便将书信写好，取过旁边的信封，然后便叫来内侍让他们把这封信用北域的商队系统，送往关中。

    北域商行天下，短短一年时间，就已经在北方数州建立了完善的交通，此时，正在和大汉朝的驿站进行合并中，驿站早已有之，周朝时就设有烽火台及邮驿传递军事情报，至汉朝则每30里置驿，由太尉执掌。

    忙完了这封信，杨伊则陷入了沉思。

    自己接触过不知道多少武学大家，从当初在江湖中的种种，由天地御册演绎，介于虚实之间，某种程度上可以当做是真的，而再到现在，真实度比当初更进了一层，比如这虎贲将军王越，无论这些人是今人还是古人，他们身上都具备一种非常鲜明的色彩。

    那就是都具备一种信念。

    当初武无敌潼关一战，还有令东来，如今的王越，很明显，这些人都有一个共同的特点就是“自信”，对自己道路的坚持，对自己信念的认可，亦或者说是某一种执着。

    如果说这个层级的高手展现出来的执着是一种共性，那么在更在他们之上的宗师，又在执着什么呢

    某种程度上来说，杨伊和他们在一个层级，只是积累太过深厚，机缘太过充足，突破也全是凭借着资源，能力固然足够，但是却是处于，知其然不知其所以然的状态。

    杨伊抚摸着身前的案几，人对自我的认知是神经系统所产生的一种错觉，所以一个人要想永生那么**就不能衰颓，这是最基本的，而神灵则是超脱于人类之上了，自我意识脱离了神经系统的束缚，有了新的存在基础。

    以此为基，然后再塑新体，最终达到永生。

    可是按照这样的说法，自己的意识凭空出现在这个虚幻而陌生的世界，一个虚幻的人身上，那么“我”是不是也已经处在某一种超脱的境界之上呢

    人生而为灵，其所存在的基石便是人所具有的意识，如果没有自由的意识，那人活着与死去便没有什么区别，和山川江河一样，便是万古长存又有什么用

    杨伊知道一种概念，借假修真，便是说人身为四大假合彼此和合而成，是一种逃不出成住坏空的假象，但是人的意识又不能摆脱人身独立存在，所以才要借助这个四大假合的假来修行本性真如的真，这由后世的释家发扬光大。

    而道家则更加看重超脱，人身似乎变成了一种累赘，特别是内丹法，练气长生或者是调和铅汞，或是吸收天地之间的精华，或者是在鼎炉之中降服龙虎。。

    但是无论是佛家还是道家，人身似乎都不是他们在追求解脱时的主要追求，他们更看重精神上的飞跃。

    一念及此，杨伊心中产生了许多感悟，自己似乎隐然知道了什么最重要的东西，此时她命人送来一直未曾去看的那一枚至宝。



第一百二十一章 传国玉玺
    那件至宝就是代表着

    有一块玉，被人们制作为玉玺，赋予了权利，从此为它展开生死博杀，它也变成不祥之物，它的前世今生充满了传奇故事。

    玉玺象征着皇帝的权力和身份，相传玉玺落到谁手里，谁就有可能不得好死，尤其战乱年代；为什么这玉玺会有如此魔咒呢