1255再铸鼎

    之后又在殿试进士的集英殿举办大宴，根据使节级别不同选派不同级别的官员陪宴，还要请学士撰写致语。

    再之后就可以给使节送去袭衣、金银器等贵重物品，请他离开了。

    整套流程麻烦得很，不过好在所谓“东海国”暂时级别还不高，不需要那么高的规格，而且适逢元旦大朝会，其中请使节吃喝玩乐的部分已经做过了，所以一切从简即可。赵昀直接在垂拱殿给两个东海使节赐杯茶，顺便聊聊天，便算礼成了。

    东海三人天不亮便进了皇城，在垂拱殿院外的偏殿候着。太监给他们上了点心和茶水，但是按惯例，这时候只能吃，不能喝，以免见了官家的时候尿急失仪。他们就这么一直口干舌燥地等着，直到近午时才有人来宣他们进殿。

    他们作为使节，得以从正门进入垂拱殿的院墙之中。垂拱殿前院并不算大，门口两侧各有一排仪仗兵，门口的内侍尖声喊道：“东海国使郭阳、王泊棠、魏万程到！”，然后便让三人低头进殿。

    他们低头看着内侍的衣角随他进入殿中，到了预定的位置也不抬头，直接揖拜道：“在下王泊棠（魏万程），见过大宋天子！”

    赵宋有一点好，那就是不兴跪礼。跪拜之礼只能在正式的祭典、大朝会上用，或者第一次面见官家时做，平时随便下跪，反而是会受罚的。郭、王、魏他们已经在元旦大朝会上见过赵昀，因此这次不需要跪拜，只需揖拜即可。

    三人低头站着，只听到一声虚弱的声音：“呵，好三条长大的汉子，抬起头来吧，让朕看看。”

    郭阳身高一米八五，王泊棠一米八，魏万程也有一米七七，在当下确实算是大高个了。他们抬起头来，看清了殿内的场景。

    垂拱殿正殿其实不算大，南北不过十米，东西长约二十米，中间有几根大柱子，两侧各有朵殿，殿中角落有鲜盔怒甲的卫兵站着。两人从位于殿北的大门进来，前方不远处就是几级台阶，上面的御座上坐着一个身穿大红色袍子的老人，身材很富态，脸色却不太好，这便是当今大宋的官家赵昀了。

    官家两侧站着几个内侍。台阶之下、官家左侧，贾似道坐在一张椅子上，笑吟吟地看着两人，他也是殿中除了官家外唯一坐着的一人。

    有些出乎意料地是，秦九韶也在这里，站在贾似道左后方，一副谄媚的表情。

    御座右前侧还站着两个身着绿袍的年轻人，不知是作甚的。

    “好，好，确是我汉家儿郎模样，甚是威武。”赵昀用不大的声音笑着说道，“对了，海外之风俗，可是髡发吗”

    三人心想这一问还是来了，郭阳上前，拿出早已编造好的说辞回答道：“回官家，先祖当初流落海外，思慕故土，曾断发盟誓道‘不归华夏，便不蓄发’。如今，我等虽已回归故乡，然北地为胡虏占据百年，腥膻遍地，又如何称得华夏呢因此我等仍以髡发为俗，只待为中国接纳，再行改化。”

    赵昀讲的是河南口音的官话，东海人讲的是河北口音的普通话，虽然遣词造句大不相同，但意外地能交流起来。

    现在郭阳这个马屁拍得就有些水平了，赵昀微笑点头道：“好，身在蛮夷，心向华夏。来人，赐宴吧。”

    这便是今天的正题了，不过说是赐宴，其实就一杯茶而已。

    这里有一点不好的地方。虽说现在民间已经流行坐在椅凳上、用高脚桌吃饭了，但皇家的赐宴，按照的仍然是汉唐礼节……

    几个侍女搬了两张小矮桌和两个蒲团过来，请三个东海人入席。他们无奈地相互看看，对着小矮桌，跪在蒲团上，然后大腿压在了小腿上——也就是传统的“长坐”姿势了。

    侍女们又给三人一人端来一杯茶，他们虽然难受地要死，但仍然一本正经地长坐着，然后向赵昀的方向一躬身，表示感谢赐宴。

    等到三人喝了第一口茶，赵昀又问道：“东海国，可有国主姓甚名谁”

    郭阳一听，坐直了身子，中气十足地回答道：“回官家。我东海先祖皆为胶东逃难之人，由百家之姓同舟共济组成，原无官吏贵人。后来，船队漂流外洋、不知所踪之时，有一王姓纲首，梦有所感，率众人往东南方去，果然遇到一大岛。至此先祖方得生路，在岛上繁衍生息，众人皆服王纲首，奉其为主，协调岛上事务。如今东海之制，以王姓世代传承为主，另有百姓推选七贤辅佐，政制不如中原齐备，但统率数千民众，也足够了。”

    这也是文化部发明的历史。管委会推选制度在现在也不是没有类似的雏形，但是用于治国，还是太过惊悚。而且这样的制度会让朝廷产生疑虑，我若与你交往，你们没个长远的话事人，朝令夕改怎么办因此只好生造了个‘王’出来，反正这王远在威夷岛，只是个虚拟的象征罢了。如果朝廷硬要见王族的话，东海本土那边也准备好了，找了一个当初学表演系后来做了不入流小演员的股东出来，由他扮演王家后人。

    赵昀见得多了，波澜不惊的样子。其实这事已经在以前的奏章中说了，郭阳只是详细叙述了一遍而已。里面还讲到东海人久居海外思念故土，派遣五百男女乘船泛海返回中土，途中遇上风暴折损大半，最后只到了一艘船，不得已只能在即墨县挣扎求生，最后被军阀觊觎云云。

    赵昀略一点头，追问道：“你说的那个大岛，便是威夷岛了”

    郭阳答道：“是的，岛上果木丛生，有赤身露体不知王化之夷人生活。先祖与岛夷交谈，夷人做“weiyi”之声，因此先祖便将此岛称作威夷岛，取威震夷民之意，也有称夏威夷的。”

    “威夷岛孤悬海外，气候风物可与中原同”赵昀追问道。

    这时郭阳看向了王泊棠，他对文化部的那套说辞更熟悉些。王泊棠也不犹豫，起身对赵昀略一附身，便说道：“论气候，威夷岛比中原要热，只有夏秋二季，无寒冬。论风物，确实大异。岛上有活火山，每十年喷发一次，届时浓烟蔽日，熔岩喷涌而出，百里之内林木焚烧殆尽，人兽触之即亡。然而待喷发季过后，火山灰覆盖之地，乃是农耕之上好沃土，若是种麦，亩产可致千斤。火山灰取来磨细，再掺以砂土泥浆，干硬后坚硬如石，可用来建屋。正是赖于此物，我族人才得以在威夷岛贫瘠之地上繁衍生息。”

    他把这二手异闻一倒腾，听得殿中众人啧啧称奇。赵昀也阵阵点头，然后突然想起了什么的样子，让人把“东海国”进贡的两个“千年琼脂瓶”中的一个拿了过来，摩挲着它问道：“此物晶莹剔透，虽不坚，却极韧，可也是威夷岛产物”

    王泊棠面不改色地答道：“是也。火山喷发之日，熔岩肆虐之时，林木虽遇热便着火，但机缘巧合之下，也有少量的木材不及燃起，便被熔岩埋入地下。虽然极热，但接触不到空气，便无法燃烧，如同在炼丹炉中用三味真火试炼。如此这般，或许是千百年，或许是亿万年，原先的树木已再无树木之形，而是变为黑褐色如油脂一般的液体。

    此油深埋地下，须得有缘人方可偶得一二。但直接拿来并不可用，须由资深炼丹术士，以百尺高塔将其炼制。塔高九层，依次炼出九物，曰阿斯法特，曰海味，曰瓦克思，曰鲁比日开，曰迪赛尔，曰开罗森，曰奈非天，曰盖瑟林，曰烷烯烃。

    此九物，从下至上，越来越轻，最末之‘烷烯烃’，已成无色无味之气体，遇火即燃。须得用特制瓶罐集之，再用秘法压制，迫使烃气于微至不可见处相互交联，形成密网状，方可化为实物。再觅能工巧匠，制成器物，便是这‘千年琼脂瓶’了。”

    他这么一番一本正经的胡诌，听得郭阳和魏万程差点没忍住笑，不过赵昀等人听得是一愣一愣的，连看那个瓶子的眼神都不一样了。

    赵昀郑重地把红色带有奇异纹饰的瓶盖旋上，交给内侍，装进丝绸衬底的檀木盒子收了起来，叹道：“果然世界之大，无奇不有啊。王使博闻强识，可曾学于名师”

    王泊棠朝东方一抱拳道：“威夷岛虽地狭民少，但也曾出过不少贤人。岛上稚儿，满六岁便应入学开蒙，识字认数，使其知其为华夏之民，此曰小学；小学毕业后，择其聪慧者，进学数学、经典、物理、历史等学，此曰中学；中学毕业后，择其出类拔萃者，追随贤人，学习更高深之学问。在下不才，曾与剑桥先生牛讳顿者进学物理之学。自然，不过是村野粗俗之学罢了，是不能入程子朱子等大贤正学之眼的。”

    程子朱子指的自然是程颐朱熹。赵昀尊崇程朱理学，为理学的推广做出了很多贡献，后来的“理宗”庙号就与此有很大关系。

    理学被王泊棠捧了一脚，赵昀很满意，又追问了何为所谓“物理之学”。

    王泊棠面不改色地敷衍了一番之后，赵昀点头道：“世间万物都有学问，即使小道，也是道。对了，王使，既然你师剑桥先生对天文颇有研究，那朕有一惑不知可否能解。朕听闻历家所言，地愈往南，气候愈热，北极也越接近地面。若是极南之地，岂不是紫微要坠于地下了”




第159章 历法（感谢众书友的打赏，第五次加更）
    王泊棠听了，沉思了一会儿。

    赵昀所说的这个“北极”指的不是地球的北极，而是天球的北极，也就是北极星。后一句的“紫微”，也正是北极星的另一个名字。没想到宋朝已经把天文研究到这个层次了，这可是导航术的基础啊，怪不得撑得起如此大规模的海贸呢。

    光就这个问题来说，很简单，没错，南半球看不见北极星。但这又不止是个天文问题，也是个政治问题。

    紫微位于天球正北，日月星辰都围着它转，因此也被视为皇帝的代表，又名帝星。如果直接说南半球看不到紫微，岂不是在说官家您的权威泽被不到极南之地

    但再想想，这是赵昀，又不是弘历，都偏安临安了，还能管这个宋朝对天文研究的多深我不知道，万一已经有人知道南半球了，我现在胡诌一番，岂不是会闹笑话

    想到这里，王泊棠开口答道：“回官家，确实如此。大地沿赤道分为两半，中国居北，南半大多是汪洋，只有少数蛮土。地之南，其天文气候与地之北截然相反，不止见不到北极诸星，季节也完全不同，七月极寒，腊月却是酷暑，太阳仍为东升西落，但正午的日头却在北而不在南。在下听闻，‘阇婆国’便位于赤道之南，不过此国离赤道不远，气候极热，四季不分，但正午之日位于北方应当没错。若是……往南再有土地，便会如中原一般，四季分明，只是相反。官家若有心，可寻阇婆大使或去过阇婆的商人一问便知。”

    左边的两个年轻官员都惊讶起来，右边的秦九韶却一副“早就知道了”的样子。贾似道面带微笑巍然不动，也不知道是早知道还是练出来了。

    赵昀似乎也对此并不惊讶，点头道：“沈梦溪说的确实没错。王使啊，你可知十二气历”

    十二气历那是什么王泊棠摇摇头，老实回答说不知道。

    赵昀对秦九韶示意了一下，说道：“秦卿，说说你的想法吧。”

    一直傻站着的秦九韶终于有了表现的机会，压抑住激动，站了出来，说道：“如今修历，年年重修，然年年不准。究其原因，实在是强求按月纪年。月行一周，二十九天半，所谓大月小月者；日行一年，三百六十五天又四分之一不足，所谓节气者。强将两者凑在一起，才导致积年累月下，历法不得不重修。

    然，农桑之事，所赖者唯有日之周期而已。民所欲知者，不过何日立春、何日清明，以便安排稼穑之事罢了，与月相何干以月为基修历，徒添耗耳，不若用沈梦溪之《十二气历》！

    十二气历者，乃革故鼎新之新历，弃月相不用，只以二十四节气为一年，一节一气为一月。立春为元旦，惊蛰为二月初一……小寒为腊月初一，一年下来，又是立春日！此后便无需闰月，只需四年添一闰日即可。若斗转星移历法出现偏差，只需圣上下诏，增一闰日或减一闰日即可，自此再无修历之烦忧！”

    魏万程眨巴着眼，其实没听懂，郭阳也在思索，而王泊棠则大张着嘴，一副见鬼的样子。

    这秦九韶，是要改阴历为阳历啊！

    这也真是机缘巧合了。

    之前，预定于今日召见东海使节后，赵昀便让人将那本测地术找了出来，想看看是怎么回事，结果自然没看懂……而且宫中就没人能看懂！于是他派人去问引荐东海人的贾似道，贾似道顺水推舟将秦九韶送了过去。

    这个时空的秦九韶可真是走大运了！当他深入浅出，用实物和图画给赵昀讲明白测地术的道理之后，他的数学才能便得到了赵昀的认可。此时，赵昀又想起了最近很让他心烦的修历问题，见秦九韶是个精于术数的，便干脆与他讨论了起来。

    没想到秦九韶在历法上是个十足的激进派，竟然给赵昀推荐了沈括的《十二气历》！

    这可真是破天荒了，要知道，《十二气历》与中国历史上的任何一部历法都截然不同，它是一部纯粹的太阳历！

    要说明这个，得先说明几个基础知识。

    历法基本上可以分为两种，太阳历和太阴历。很简单，顾名思义，太阳历就是以太阳年为周期的历法，典型的就是后世的公历，一年3652425天，但是每个月的周期并不与月相一致；太阴历则是以月相为周期的历法，典型的就是阿拉伯人用的回历，一月约295天，但是年周期并不与太阳年相等，因此每年的节日会发生在不同的季节。

    而中国的农历则比较特殊，它是一种阴阳合历。农历的一个月是295天，但是它通过在一个长周期插入若干个闰月的方式，使得不同的年份分成12个月的普通年和13个月的闰年两种，平均周期接近于太阳年。

    同时，农历中又有“节气”的存在，以立春为始、大寒为终，实际上就是以太阳年为周期划分出的二十四个特殊的日子，是指导农业生产的关键。

    节气和阴历的日期并没有对应关系。后世的现代中国人如果翻一下日历，就会发现每年的节气在公历中的日期都是差不多的，而在农历中的日期则跳动很大。这就是因为节气和公历都是按太阳周期运行的，所以有着相似性，而农历以月相纪日，实际上并不农。

    这种阴阳合历，看似很先进，实际上用起来并不方便。将太阳和月亮的周期拟合起来，在数学上是很复杂的，更别说古代由于观测条件所限和宇宙观的不完善，并不能准确测出两者的周期，因此阴阳合历经常出现误差，需要时时修正。

    宋朝开国以来，就一直没有把历法理顺。宋历的骨架仍然延续唐历，经常修修补补，但始终没修到正轨上。北宋时，沈括受不了这种情况，怒道：“这么修修补补有毛用干脆不用月相了，全以太阳年为周期吧，二十四节气分成十二个月，不是正好吗”

    这就相当于用节气把一年划分成十二个月，每月30天或31天，思路和公历其实是一致的。虽说不能像阴历那样，一看月相就大概知道今天是几日，但是对于农民来说，就算知道是几日又有什么用呢对农业生产有用的是节气，就算知道今日是几日，还是要回去查黄历才能知道离某某节气还有几天的啊！

    十二气历则截然不同，只要知道今天是几日，就能大致知道今日在一年中的位置，农业生产也可以从以24个节点为准进化到以某个确定的日期为准，用起来其实更方便，也更能指导农业生产。

    但在当时，这无疑是破天荒的异端思路，被主流舆论喷了个狗血淋头，这个历法连试行的机会都没有，就被雪藏了。

    顺带一提，十二气历后来又被算命术士捡了去，而且搞得更复杂了，在阳历年十二气月的基础上，用干支来表示年、月、日、时，也就是所谓的“生辰八字”，把好端端一个先进历法用成了神秘学。

    一个人的八字，其实就是他的阳历生日，算命术士的所谓“掐指一算”，实际上就是知道了你的阴历生日之后，开始推算对应的阳历日期……

    不过农历也并不无可取之处，海上的潮汐与月相有很大关系，而季风又与太阳年有很大关系，所以用于指导航海是很合适的。

    历史在这里似乎开了个玩笑，擅长农耕的东亚采用了利于航海的阴阳合历，而擅长航海的欧洲人则用了利于农耕的纯阳历，真是造化弄人啊！

    东海人登陆之后，由于日历失灵，所以采用了与当地一致的传统历法。就算他们想用公历，但后世通行的公历是16世纪才颁布的格里高利历，现在还没诞生呢……欧洲人当前用的是误差更大的儒略历，学它干嘛

    后来因为航海在东海人的生活中愈发重要，因此阴阳合历的地位也更加稳固下来。即使东海觅天台想制定更精确的历法，也只是想在现行历法的基础上进行修正。没想到南宋竟然有人比他们还激进，想一步到位施行十二气历！