临高启明

看到这里，解迩仁原本有些黯淡的心理又活跃起来了――这地方大有可为啊！果然风险是伴随着机会的。只要自己能把这梧州城牢牢的守住了，再徐徐经营，不敢说未来的广东省老二，老三总是排的上号的。何况这里还是重要的对广西和内地的商业窗口呢。
他抬头远眺，只见梧州城近处三江汇流，远处群山环拱，“依茶山，傍桂水，大江绕其前”，号称“岭南形胜之比”――这赞誉的确不算是吹嘘。
“真真不愧是三江汇聚两省通衢！”解迩仁赞道。这锦绣的壮丽山河，如今是我们元老院的了！想到这里，他的胸中一阵激动。
明代的梧州在经济上已经是两广地区重要的商业城市了。自古以来，梧州就是岭南地区的内河大港，区位优势明显。可以沿江上溯南宁、柳州、桂林，远涉大西南，下达珠江三角洲，直通广州、澳门。这使得梧州港兼具内河港和沿海港功能。秦代，灵渠开通，沟通长江、珠江水系，“北水南流，北舟逾岭”，开始确立了梧州港在岭南的重要地位。汉代，梧州港逐步发展成为粤桂水运枢纽。唐代开始，梧州港便有木帆船通往广东沿海。此后，广东大批商人溯江而上，到梧州进行贸易。虽然地处两广交界的内陆大山之中，却有着沿海港口的便利。许多“洋货”在梧州并不罕见，“澳洲货”更是非常的普遍。
解迩仁接手的就是这样一块地盘――实话说，要不是梧州地处“前线”，以他的能力和履历，本是不可能来梧州当市长的。
“老爷说的是。”何东篱看了一眼这澳洲人，他脸上写满了“建功立业”这四个字。只是这梧州虽好，能不能站住脚跟却要看各人的本事了。
何东篱并无特别的倾向：大明待他不薄，澳洲人与他亦无冤仇，要说哪个更有前途，只要不是瞎子，去琼州府转过一圈的人都不难回答。但是琼州府只是个小地方，要把整个广东也治理好，这才是有真本事。特别是眼下的梧州，内外环境十分复杂，这澳洲人的解元老到底有多大的本事，还真不太好说。
“本府自古是两广通衢，舟车之聚，货物充积，百工云集。”何东篱道，“真正是块好地方！只是前不久一场大战，伤了元气！老爷请看……”他用手指点城外。
城外的桂江、西江两岸，过去都有街市码头，因为战火波及的关系，损毁了大半。放眼望随处可见断壁残垣。沿岸浅滩上，随处可见露出水面沉没的船只残骸和凌乱的木材
“这江面上，原本都是‘水上街市’。除了疍户的船只，从各处南来北往的商船汇聚至此，便有商家以竹、木为排，在其上建造商铺，兜售商铺。太平时节，这里的连片木排沿江停泊，蔚为壮观，白日小舟穿梭期间，夜间灯火连片，人声鼎沸，叫卖声不绝。外人到此都以为奇景。”何东篱说着，言辞中不胜惋惜。
“这些木排商船呢？”解迩仁有些纳闷：我来这里可什么也没看到。
“能跑的都跑了，跑不了的木排也把财货都运走了。剩下，前几日守城攻城，一把火都烧了干净。”
“太可惜了！”解迩仁摇头道，“我们要把它尽快恢复起来！”
何东篱却不那么乐观――澳洲人素来重商，他相信解老爷说的话是发自肺腑。然而眼下梧州周边兵荒马乱：熊督的人马就近在咫尺，现在又听闻商旅说西江的瑶峒不稳。这位首长能保的梧州四境平安就算不错了。
沿着城墙一路前行，一直绕到了城东的“三总府”。
从城墙上望去，这三总府规模极大，共有四处大型院落，占地足够有几十亩。何东篱说这这三总府是明宪宗于成化年间按照韩雍的建议设立的。分别是两广总督府、总兵府、总镇府。
建筑布局是以总督府为中心，总督府在城内东北土阜上，为城内最高点，总兵府在总督府右、总镇府在总督府左，三府会政厅在总督府前。形成了一个庞大的政务建筑群落，分别供两广总督、总兵和总镇太监起居办公和会谈议事之用。
“梧州还有太监？”解迩仁从历史讲座里知道两广总督的起源是在梧州，不过没想到镇守太监也曾经驻扎此处。
“过去确曾驻此地，后来总督府迁肇庆，这里也就不再有镇守内臣了。不过万历年间又来过税监。”
解迩仁跟着何东篱来到总督府门前。大门两侧，左为开府碑，右为题名碑。门前还建了牌坊，南坊曰：“节制两藩”；东坊曰：“岭海肃清”；西坊曰：“民物安阜”。气派倒是十足，只是自从两广总督迁肇庆之后，三总府实际已经失去作用，被空置了多年，建筑难免破败，加上因为紧挨着东城墙，与阳明门更是近在咫尺。在战斗中被炮火毁损的比较严重。屋顶、墙面都有打穿打塌的痕迹。
这里还有几个衙役门丁看守，看上去都没什么劲头。看到“澳洲老爷”来了，才赶紧起身相迎。
随同来的老书吏关照：“打开各处大门，请首长巡视！”
解迩仁举步随着书吏进入总督衙门，因为熊文灿不久前曾驻节此处，所以内部多少有过整治修缮，没有外面看起来那么凄凉，不过从屋顶上的小树和杂草来看，这里荒废的时日已经不短了。
总督府正堂门前有楹联曰：“开府梧州，总制百粤”，映衬着几天前城破之际总督府内诸人仓皇逃命，乱兵趁火打劫落下的一地狼藉，颇有些讽刺意味。
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临高启明 第六十八节 神道设教
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仔细看这里的建筑，虽然破败，依然看得出当初修建时候的宏伟，大梁和柱子用名贵香楠木制成，不但正堂恢弘端丽，周边还广建厅堂楼阁，亭台轩栩。内部有正堂、耳房、厢房、穿廊、退食堂、燕喜堂、友清堂、燕息堂等建筑，亭台楼阁几十座。还有池塘数亩，有花草树木点缀。
“当官的果然自古就会享受。”解迩仁感叹道。这三总府虽然是一百多年前的建筑，但是看状况反而比有些民居还要好些。若论面积和气派程度，更不是自己居停的梧州府衙门可比的。
解迩仁忽然想到，这里完全可以用来收容难民么！不过他马上又否决了这个想法，几千难民住进来，免不了要动火做饭，一旦失火可就闹大了。不如就这么分散安置着更好。
不过这些房屋倒是可以作为以后的机关工厂用房……
解迩仁正琢磨着，来到了总兵衙门前，这里早就没有总兵驻扎了，门前却有一对奇特的大鼓，鼓身极大，足有大号按摩浴缸那么大。鼓面已经残破不堪，鼓身更为奇特，不但外观纹理粗糙，连形制也不是一个整圆，看上去似乎是某种植物的外皮做成的。
看到解首长对这对大鼓如此有兴趣，书吏赶紧介绍说这对大鼓是韩雍攻破大藤峡之后，将横亘江面的巨藤砍断，其中数节蒙上牛皮做成大鼓，分送广州、梧州、肇庆的军镇衙门门前以示“平乱”的武功。据说这大鼓敲起来，“有如雷鸣，声闻数里”。
“这是藤？”解迩仁这下可有些惊讶了――这藤得多粗啊！不过，看这鼓身的颜色和纹路，的确有老藤的感觉。
“所以名为大藤峡。”何东篱道，“据说这条巨藤为百年老藤，横跨黔江，昼沉夜浮，欲过江之人，只要攀附在此藤上便渡水而过。韩大人攻破大藤峡，生俘侯大苟之后，便将此藤砍断，原本商旅过不得大藤峡，自此始通。据说有一根断藤沿黔江、浔江漂流而下，一直流到藤县。相传藤州、藤县因此得名。”
解迩仁连连点头，这位韩雍真是人才！他听说韩雍在梧州有祠，要提出要去韩公祠上香。
何东篱心中微微诧异，不过想到去先贤那里进香祷告也算是地方官的应有之义。当下便在前引路。
“大宋知府”要去韩公祠进香的消息一传来，梧州府、苍梧县的衙役们便立刻行动起来，首先便是将寄宿在祠堂内的难民乞丐全部驱逐干净，接着便派人在沿街各处“弹压”、“净街”。一时间全城骚然。待到解迩仁来到韩公祠，街道上已经干干净净――因为听说澳洲人最重“环境卫生”，已将街道全部清扫过，还泼上了清水――就差黄土垫道了。
都说明末官府的办事效率差，看起来一点也不差嘛！解迩仁暗暗点头，
不但街道“干净”了，善后局里几位特别巴结的局董、本坊的“牌甲”也都闻讯而来，在道旁“恭迎”、“站班”。
不过，这韩公祠可就略略让他有些失望了――大约是看惯了旧时空复建的各种富丽堂皇的“假古建”，心里的期望值总是太高，这眼前的韩公祠虽然门前有牌坊，但是怎么看就是一座普通的居民小院嘛！虽然是砖瓦建筑，却是看得出年久失修。匾额楹联都风化剥落了不少，字迹模糊。
进入祠堂内，里面古树参天，何东篱说这几棵树都是百年以上的历史，其中一棵传说还是王守仁所植。
“王阳明也来过这里？”解迩仁又惊讶了一下。
何东篱道：“阳明先生是嘉靖年间任两广总督的，东门上的阳明楼就是继任的两广总督林富林大人修建纪念他的。”
解迩仁对王守仁是颇为推崇的，一听说他还在这里当过两广总督，暗暗后悔自己没把情报局和大图书馆编撰的手册仔细的读一遍。他赶紧问道：“阳明先生在这里有什么遗迹么？”
“城内有座四贤祠堂，其中便有供奉阳明先生……”
“好，一会也去看看。”
何东篱想这位澳洲人对大明的几位先贤倒是尊崇的很！当下又说了几句评介心学的话，没想到解迩仁对此完全没有反应，更说不出所以然来――显然并不懂。
祠堂不过是一个院落，三间正屋。正**奉着韩雍的神位，并无什么特别之处，也没有旧时空“事迹陈列”、“名人物品展览”之类的摆设，微感失望。
解迩仁看这里虽然建筑稍显破败，收拾的倒还干净，一问才知道这里并无专人看守，只有住在祠堂后面院落的住家负责看守打扫。这家人听衙役说“大宋知府”来进香，家主带着儿子屁滚尿流的出来“迎接”，还要请他“稍坐奉茶”。
“不必了，我来只是为了敬香，聊表寸心。”解迩仁摆手道。
听说“知府大人”要敬香，父子两人赶紧将瓶炉三事安排妥贴，又预备下线香。解迩仁在牌位前肃立敬香，鞠躬如仪。众人少不得作揖随礼。
何东篱和闻讯而来的善后局缙绅们都有些纳闷，这澳洲老爷巡视全城，一不看府库，二不观文教民生，先看的是城墙和总府，又忽然跑到韩雍祠里敬香，这是什么路数？不过这也不稀罕：因为县令、知府上任，各处拜神也算应有之意。只有几个人联想到了最近八排瑶“造反”的消息――大约是解知府借此表达自己的“大志”？
出的正屋，院子东西两侧是游廊，廊内的墙壁上满是墨迹，走进一看，却是各种诗词的题壁。只是年深日久，许多已经看不清了。他过去也好个诗词，这会便拣着字迹还算清楚的一首一首的读了过去。
题壁者多有落款，但是大多是解迩仁不认识的人，大约无非是在梧州居官或是本地、过路的文人墨客。有写的不错的，不过大多只能算是平平而已。待看到后来忽然看到一个熟悉的名字：祝允明。
祝允明此人解迩仁对他的了解比“江南四大才子”的程度要深一些。他隐隐约约记得祝允明也在广东当过官――想不到他也来过梧州！再看题诗，却是一首七言律诗，押麻韵。
奉和顾宪副梧州谒都宪韩公祠堂
拔地洪材搆帝家，倚天雄略眇虫沙。诚归魏阙心悬石，血饮匈奴胆破瓜。
半夜昆崙枢密宴，三言苡薏伏波车。当时利口今何在，老树闳祠日又斜。
单就诗来说，亦不算上品，不过这诗里的伏波两字却很对他的胃口，他觉得这是个好兆头，连八排瑶暴动，兵力空虚，后方不稳这些消息都不觉得烦恼了。
“这些题壁诗都是梧州宝贵的文化遗产，要好好保护啊。”
众人不知道“文化遗产”是什么，不过“遗产”还是明白的，显然解知府是极看重这些题壁诗了。本地牌甲心思敏捷，看的出他最看重的是祝允明这首，便默默记在心里。
解迩仁说了这么一句，众人自然随声附和。
解迩仁从韩公祠出来，又去了四贤祠，一般行礼如注。何东篱见他对本地先贤极敬重，大约有“神道设教”之意，便提议去去“龙母庙”进香。
明代的梧州城厢有城隍庙、关帝庙、玄武庙、五显庙等古庙十七座之多，但年代最久远的是龙母庙，香火最兴盛的也是龙母庙。
西江流域一直有龙母信仰，历史十分悠久。从晋代开始便有相关龙母身世的传说被收录进地方史志里。
据说龙母姓温名媪，是楚怀王时代生人，生于广西藤县一都水东衔孝通坊。
传说龙母曾收养过五条小龙，后来在五小龙的相助之下，带领乡亲们辟山引水，治理洪灾，为民造福，让大家过上风调雨顺的日子。于是，温氏被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。
龙母的传说在西江流域特别发达，据新道教的几位道长说，龙母传说和妈祖的传说有相似之处，都是沿江靠海的百姓祈福避祸的精神需求产生的神灵。
自宋代起，由于信仰者日众，龙母崇拜被列入了官方祭祀，龙母崇拜也逐渐在岭南各地兴起。明清时期，龙母信仰在民间流传愈加广泛，扩展到岭南周边地区，龙母一步步成为独具岭南特色的水神。
西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚谋生的群众，世代仍念念不忘龙母的恩泽，希望时常能得到龙母的庇佑，纷纷立庙祭祀。由于龙母为西江河神，因此龙母庙均建于江滨，旧时西江沿岸各县多有龙母庙，作为“龙母行宫”。百姓年年到庙祭祀，企求风调雨顺，国泰民安。
解迩仁在《梧州情况手册》上读到过有关龙母崇拜的介绍。知道龙母在梧州百姓心目中的地位，去进个香亦有笼络百姓感情的意义在内，并无不妥。
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临高启明 第六十九节 行刺
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龙母庙在梧州有多座，城东西江畔、长洲岛上浔江畔和城北桂江畔均有龙母庙，不过论历史悠久，规模宏大，当属城北桂江畔的龙母庙――始建于北宋咸平年间――所以何东篱便引他往城北而去。
梧州的经济依托于水运，城外的坊市素来繁华，江边码头众多。城北便是后来有名的“桂北大码头”，原本这里店铺商行林立，商家众多，还有许多靠水吃水的脚夫、船夫、排工……现在却只有一片废墟。北门外明军构筑的工事正在拆除，废墟上也有三三两两的劳工队在清理。
龙母庙就在桂江东，对面便是有名的桂北大码头。从北面的大云门出去不多远便到。对面便是著名的桂北大码头。这座庙宇建筑完整，未遭破坏――明军在城外便直接放弃了这一带，因而也没有受到战火的荼毒。
按照旧时空的标准，龙母庙算不上大，但是在17世纪，已经够得上“恢宏壮丽”了，殿宇坐北朝南，依山傍水。
庙内的庙祝、道人听闻“大宋知府”来进香，赶紧到门前相迎。因为街坊早有传闻说“澳洲人知府”要来龙母庙上香，所以庙门口还聚集了不少来看热闹的闲散百姓。苍梧县衙门的衙役们吆喝着维持秩序。
解迩仁在前呼后拥之下沿着拾阶而上，自山门而入，直到前殿。
龙母庙虽未经战火洗劫，但是收纳了不少城外遭灾的难民，此刻壮丁都已经组队出去劳作，老弱妇孺聚集在两侧廊檐下，有衙役看守着不许生火。解迩仁来之前，早有衙役通报，庙内的衙役都将难民们赶到两旁蹲下，不许交头接耳。只是地面来不收拾，破碗烂被丢了一地。
解迩仁进的庙内，看到廊下难民，不由的一怔：想不到这里也有许多！从他们的衣服来看，有的难民应该家境小康甚至说是富庶，现在却沦落到蹲在庙廊下靠施粥维生。还有的孩子老人受了风寒惊吓，如今病卧在地，即无医药也无床榻，躺在廊檐下墙边呻吟哭喊。他不觉暗暗叹惜：难怪人说宁为太平犬，不为乱世人，这梧州不过打了几天仗，百姓竟受荼毒如此！
然而要改善难民的生存状态，他又拿不出什么办法来，眼下只能暂时保证粮食供应。
前殿规模不大，匾额上题着四个篆字，解迩仁不认得，何东篱解说这是“利泽天下”四个字。
正**奉有龙母神像，神坛下有五条小龙盘绕。庙祝早就备好香蜡，解迩仁接过――他原本只打算做个样子就是，然而一路走来的民生惨状，却让他不由自主的焚香祝祷，祈祷这位“西江水神”能护佑梧州平安。
龙母信仰在梧州等西江流域可谓深入人心，虽说何东篱这样的读书人对神仙大多是“存而不论”或者“神道设教”的态度，但是民间信仰多少也会影响到他们，看到这位自海外来的“大宋知府”对龙母如此虔敬，不仅何东篱，在庙宇内外围观的百姓们也对他多少有了好感。
上过香，解迩仁又在庙祝和何东篱的带领下在庙内走了走，此处的龙母庙规模不小，自山门起，有前殿、后殿、左右廊房、角亭……据何东篱介绍，这座庙宇始建于北宋，万历年重修。是本地几处龙母庙中规模最大，香火也是最盛的。
“到了每年的五月初一，便是龙母诞，最是热闹不过，”何东篱道，“在江上航行的船只，遇龙母诞期，航至龙母庙三里之内，不分日夜，便要鸣笛打锣，遥向庙前致拜，航行到庙前河面，即停船上岸入庙参拜，献香奉烛。”
他说龙母诞的参拜从五月初一开始，至五月十五结束，在五月初七、初八两个昼夜和初九的白天，共三天两夜为高潮，不但商贾摊贩云集，各处游艺班子都来此处赶场，本地及邻近各县的村镇的百姓亦来此地献艺祭赛，十分热闹。
解迩仁立刻想到这是个“祭赛搭台，经济唱戏”的大好机会，最起码也能促进城乡经济交流，然而再一想眼下八排瑶暴动，路径不安，商贾百姓大约也不会有这么好的兴致。
搞好经济的根本，是要有一个和平的环境。解迩仁对这句话忽然有了深刻的理解。
正在感叹，带领护卫士兵的警卫员低声道：“首长，外面聚集了不少百姓，弹压的衙役们人少，很难保障安全――我们从旁边的小门出去吧。”
解迩仁不以为然，“我们和梧州百姓无冤无仇，能有什么安全问题？这也是联络群众感情的机会。不要草木皆兵了。”
从龙母庙出来，却见外面聚集了不少看热闹的百姓，解迩仁在石阶上面带微笑向群众招手致意，以示“亲民”。百姓们见他毫无官架子，都想好好瞧一瞧这“澳洲人知府”是什么模样，纷纷往前涌了过来，正在维持秩序的衙役们措手不及，顿时便有些弹压不住了。护卫的警卫员便催促解迩仁快些走。
解迩仁却不着急，他很享受这种“与民同乐”的感觉，他迈着方步，缓步拾阶而下，一路挥手致意。正走到最后一级上，忽然人群中挤出一个女子，大喝道：
“髡贼！受死！”
呼喊间手中已然多了一柄明晃晃的刀来，朝着解迩仁直撞了过来。
这一喝突如其来，解迩仁顿时呆住了，警卫员眼疾手快，将他猛推一把，直接将他压倒在地，摊开四肢将身子覆在他身上。
这一推一压，直压的解迩仁眼冒金星，差点喘不过气来。
护卫的士兵身背步枪，仓促之间完全来不及反应。还是一旁的衙役身手敏捷，手中弹压用的长鞭挥出，一鞭抽中女子的小腿，顺手一卷便将她拽倒在地。
旁侧的衙役们一拥而上，七手八脚将那女子按住，有人抓住她的手腕，将尖刀从手中夺下。
士兵们迅速围成一个圈子，将解迩仁围绕当中。解迩仁从地上爬起来，只觉得惊出一身冷汗，半晌说不出话来。看这女子倒下的地方距离他不到两三米远，若不是警卫员反应迅速，衙役动作又快，他此刻便万劫不复了：就算当场不死，在这远离元老院，没有元老大夫的地方被戳破了肚子，活命的机会也是微乎其微。
他还是头一次生命遭到如此近距离的威胁，在极度恐惧的同时立刻暴发出极大的愤怒，一时间怒火攻心，有心要当场发作，将刺客“吊路灯”以彰显“元老院和人民专政”的威力。然而此刻大庭广众之下不便动怒，刚才被警卫员推倒在地已属“失仪”，此刻再要暴跳如雷更显得自己没有“城府”。所以只是咳嗽了一声，故作镇定道：
“先……押……下去，慢慢……审……”
“是！”
衙役们随身都带着绳子，几下便将这女子捆绑起来。众人这才看清，行刺之人是个年轻女子，身穿蓝布短袄，月白褙子，下系孺裙，鬓边簪一朵白色绒花――是个服孝的寡妇。
“好俊俏的女子！”
“这小寡妇为何要行刺澳洲人？”
“莫非是战亡军丁的妻子？”
“好好的女子真是可惜了！这是自寻死路！”
“看她的作为甚是刚烈，真是位奇女子。”
……周边围观群中窃窃私语。解迩仁原本还想说几句话，但是警卫员催他赶紧离开――说不定还有第二个、第三个刺客隐匿着。
解迩仁此时心浮气虚，原本觉得“天下在手”，现在却感觉“皆是敌国”，也无心再表现自己，便点头道：“我们回去！”